80 rokov odvtedy, čo ženy môžu voliť v Rumunsku - scéna 9
80 rokov po tom, čo ženy dostali volebné právo v Rumunsku, sme sa pokúsili zistiť, ako sa to prejavilo v medzivojnových publikáciách, ktoré viedli boje vtedajšieho aktivistického hnutia o jeho získanie.
1918. „Veľká únia“ napĺňa mnohé ašpirácie, ale nie tých, ktoré sa domáhajú svojich práv žien. Aj keď zásadným spôsobom prispeli v kľúčových okamihoch histórie krajiny - revolúcii v roku 1848, vojne za nezávislosť v rokoch 1877/78 alebo v prvej svetovej vojne - ženy ešte nemohli hlasovať a boli úplne zbavené politických a administratívnych práv.
1938. Po 20 rokoch diktatúra Karola II. Dáva ženám volebné právo. Reštriktívne právo - ktoré dostávajú iba osoby staršie ako 30 rokov, ktoré majú vedomosti. Keď kráľ zvýšil svoju moc a vplyv, do popredia sa dostali hlasovanie a demokracia.
1948. Po ďalších 10 rokoch prvá komunistická ústava ustanovuje: „Všetci občania bez ohľadu na pohlavie, národnosť, rasu, náboženstvo, stupeň kultúry, profesiu (.) Majú volebné právo a právo byť volení vo všetkých orgánoch štátu. Všetci občania, ktorí dosiahli 18 rokov, majú právo voľby a tí, ktorí dosiahli 23 rokov, majú právo byť volení “. A tentoraz je volebné právo zasiahnuté až do 90. rokov autoritárskym režimom, ktorý horlivo podporuje emancipáciu žien.
Aj keď sa dnes volebný zákon žien javí ako samozrejmosť, v medzivojnovom období sa o jeho získanie usilovne bojovalo. Snažili sme sa zistiť, ako to vyzerá v vtedajších publikáciách. Zistil som, že aj keď ženy bojujú za svoje práva od konca 19. storočia, rumunské feministické hnutie sa po prvej svetovej vojne stalo veľmi aktívnym a silným. V medzivojnovom Rumunsku bolo veľa publikácií a združení a organizácií, ktoré bojovali za práva žien, pracovníkov alebo znevýhodnených skupín. Feministické hnutie nebolo izolované, ale súčasťou širšieho prúdu sociálnych hnutí, ktoré niektorí súčasní intelektuáli - stále očarení medzivojnovým obdobím spojeným s hŕstkou kultúrnych „osobností“ - ignorujú.
Roky som s emóciami čítal v zahraničných časopisoch o práci starostiek alebo komunálnych radkýň z toľkých krajín po celom svete a s úžasom som sa díval na portrét slávnej „burgárky“ alebo anglickej starostky v tradičnom dobovom kostýme. Dnes sa to javí ako vzdialený sen, doba iba pred šiestimi alebo siedmimi rokmi, keď dravosť antifeministov predznamenávala všetky možné kataklizmy, ktoré dopadnú na túto chudobnú krajinu, ak - nedajbože - ženám bude udelené volebné právo a volebné právo. Aké staré a staromódne sú však všetky okolnosti môjho feministického hnutia, ktoré sa dnes uskutočnilo, v ktorom sme usporiadali voľby s hlasom žien a potom, ako sa môžeme s legitímnou hrdosťou pozerať na prácu žien zvolených v r. komunálne rady - aktivita, ktorá sa takmer celá uskutočnila v roku 1931 - sa môžeme podľa ľubovôle baviť na úkor tých, ktorí sa obávali devastácie, ktorá prinesie krajinu hlas ženy. ““
(Veturia Mileva Marcovici, almanach novín Adevărul a Dimineaţa, 1932)
Citácia odkazuje na čas v roku 1929, keď ženy vo veku nad 30 rokov, gramotné, dostali volebné právo v miestnych voľbách. Prvé dôležité víťazstvo kategórie, ktorá síce predstavovala takmer polovicu obyvateľov krajiny, ale na konci 19. - začiatkom 20. storočia hrala v spoločnosti okrajovú a dekoratívnejšiu úlohu. Ako poznamenáva výskumníčka Ștefania Mihăilescu v histórii rumunského feminizmu, V tom čase napríklad ženy zastávali skromné posty v priemysle a verejnej správe - aj keď boli kvalifikované a vzdelané, platili menej ako muži, boli považované za podradné pre nich alebo nesmeli rozhodovať bez súhlasu manželov. Výskum Stefanie Mihailescuovej, ktorá zhromažďovala články z tlače z rokov 1838-1948, je našim hlavným dokumentačným zdrojom; nájdete ho v dvoch zväzkoch, tu a tu, na webovej stránke Alternatívnej knižnice.
Pani Bocuová prináša do obce elektrické svetlo a mení chodník.
Veturia Marcovici, ktorá sa zasmiala antifeministkám, ponúka krátke zhrnutie prvých mandátov starostov a komunálnych radcov od roku 29:
„Najmä tam, kde boli niektoré ženy ponechané na slobode, bola ich aktivita úplne pozoruhodná: (.) V Lipovej sa pani Marilena Bocuová mohla starať o celú komunálnu správu. Od jeho inštalácie na radnici sa zmenila celá dlažba, prehradili sa Mureş, vytvorili sa bitúnky, zaviedlo sa elektrické svetlo, zahájila sa budova radnice, vytvoril sa spoločný islaz.
Pani Maria Pop v Craiove našla počas organizácie pomoci dosť smutný stav. Vďaka jeho starostlivosti boli sirotince obdarené hojným množstvom bielizne a rôznych materiálov; bola vytvorená škola hospodárenia, bolo zriadené miesto na profylaxiu tuberkulózy so všetkým moderným vybavením. Pani Popová sa vo všeobecnosti starala o celú správu obce a usilovne bojovala za odmietnutie nepriaznivej ponuky na starostovskú kanceláriu A.E.G. Pri poskytovaní pomoci je bez akýchkoľvek politických obáv vyslaný výbor žien, ktoré sa zaoberajú administratívou.
Pani Măinescu-Eisenberg, starostka obce Cobia v Dâmboviţe, mala pôsobivú aktivitu. Keď ho nainštaloval, našiel veľmi skromný rozpočet vo výške 260 000 lei. Ale starostka je žena, vie si rozdeliť peniaze, vie myslieť a tak dokázala pomôcť dvom kostolom a dvom základným školám, opraviť ošetrovňu, ktorú našla opustenú, opraviť mosty a lávky, dať štyridsať chudobné deti a spolu s lekárom bojujú za uhasenie epidémie brušného týfusu. - Veturia Mileva Marcovici Almanach novín Adevărul a Dimineaţa, 1932.
„RUMUNSKÁ ŽENA MÁ ROVNÚČNÚ SÚČASŤ S RUMUNSKÝM MUŽOM V TVORENÍ VEĽKÉHO RUMUNSKA.“ “
Žena sa pohne až po čarovnom prútiku manželskej autority.
„My, Rumuni zo starého kráľovstva, sme prostredníctvom Napoleonovho zákonníka, ktorý nás spravuje, klasifikovaní ako Eliade Rădulescu, o ktorom sa rozhodlo v roku 1866, medzi deťmi, maloletými, šialencami a tupcami. Nemôžeme spravovať svoj majetok, nemôžeme robiť nijaké kroky bez mužovho súhlasu, nemôžeme vychovávať svoje deti, ako chceme, nemôžeme nič v našom dome ľubovoľne nakladať, pretože zákon predpokladá, že v dome, kde je muž, je všetko jeho. Slovom, žena sa pohne až po čarovnom prútiku manželskej autority. Táto situácia neexistuje pre ženy zo Sedmohradska ani pre Besarábanky, kde im rakúsky kódex, ako aj naše staré kódexy a baziliky, ktoré tam stále platia, poskytujú takmer úplnú slobodu v zmysle občianskych práv (.) “ - Calypso Corneliu Botez, „Práva žien v budúcej ústave“, v zväzku Nová ústava Rumunska. 23 verejných prednášok organizovaných Rumunským sociálnym inštitútom, 1923.
Čítal som článok zločinca, ktorý povedal: ale sedliak nežiada voliť! Niekto sa pýtal dám a pánov?
„Konečným cieľom nášho úsilia nie je získať hlas a potom, keď ho dostaneme, hrdo a rád vzdorujeme svetu. Nie. Politickou emancipáciou chceme dosiahnuť najvyššiu emancipáciu, emancipáciu duše, prostredníctvom ktorej dobyjeme skutočné miesto, ktoré si zaslúžime, a potom spolu s človekom pracovať na spoločnom šťastí (.) “. - Maria C. Buţureanu, „Účel združenia“, vo štvrťročnom vestníku Združenia pre občiansku a politickú emancipáciu rumunských žien, 1919-1920.
„Čítal som článok zločinca, ktorý povedal: ale sedliak nežiada voliť! Pýtal sa niekto pánov a dámy? My, ktorí sme ju oslovili a spýtali sa jej, sme videli, že dokonale rozumie svojmu právu, a máme k dispozícii dlhé zoznamy týchto roľníkov, ktoré majú veľa zdravého rozumu (.) “- Elena Manicatide-Venert, na stretnutí rumunských žien kvôli nároku Občianske a politické práva, 1923.
„Ale povedzme, že žena je intelektuálne nižšia ako muž. To by nebol dôvod, prečo by mu nebolo udelené volebné právo. Duch doby už nesúvisí s argumentom menejcennosti, s dôkazom, že dnes, keď zvíťazila demokracia, existuje tendencia vyrovnávať politické práva slabým so silnými, bohatým proti chudobným, pretože bol udelený univerzálny hlas. - Elena C. Meissner, „Spravodlivosť pre feministické veci“, 1923.
Titu Creierescu nám dáva lekciu anatómie, z ktorej nič nerozumieme.
Podľa Stefaniei Mihăilescu politik a literárny kritik Titu Maiorescu neprijal zverenie „osudu ľudí do rúk bytostí, ktorých lebečná kapacita je o 10% nižšia. Sotva dosiahnem najvyspelejší mozog súčasnosti, aby som viedol národ na ceste k materiálnemu pokroku a prosperite. “.
„Ak sa teraz obrátime na ženy, (.) Ich lebečná kapacita je o 10 percent nižšia ako u mužov. Z 1 000 nameraných hláv vyústil do priemernej hmotnosti 1 410 gramov u mužov a iba 1 250 u žien. (.) Ale ako postupujeme v civilizácii, tým ťažšia je rola človeka, tým viac musí pracovať svoj mozog, aby si dokázal vybojovať miesto v sociálnej ekonomike a zabezpečiť svoju existenciu a budúcnosť. jeho rodina. Musí hýbať kultúrou, musí viesť alebo podporovať štát, musí rozvíjať umenie, musí rozširovať myšlienkové pole, môže uľahčovať dobrý život ľudstva prostredníctvom každodenných objavov a zlepšení vnášaných do praktickej sféry života, zatiaľ čo žena je sa obmedzila na oveľa obmedzenejšiu úlohu v hnutí kultových spoločností. Preto bezpochyby lebečný rozdiel. ““ - Titu Maiorescu, „darvinizmus v intelektuálnom pokroku“, v Slobodnom Rumunsku, 1882.
Arghezi pokračuje.
„Feminizmus je dámsky červ,“ verí Badea Ion, pretože o tejto chorobe sa hovorí iba v hlavnom meste. Ak chcete byť plukovníkom, keď ste žena, nikdy to neprešlo na ženy z dediny alebo z kaštieľa; toto je želanie hlavného mesta, kde Badea Ion počula, že si dámy obliekli nohavice a že chodia na koňoch ako stewardi. . s dostatkom vody. “ - Tudor Arghezi, „Badea Ion a feminizmus“, v Parrot Tickets, 1928.
Veľa šťastia s ľuďmi ako Vlahuță.
"Práva žien. Nie je toto párovanie slov čudné, ako je nám dané, s osobitným významom oproti tomu, ktorý je obsiahnutý v ľudských právach? „Bohužiaľ, toľko tisíc rokov ani len nenapadlo, že žena, táto slúžka ľudskej divočiny, môže mať tiež práva!“ Vedelo sa a vždy sa hovorilo o „kráľovi stvorenia“ - ale nie o kráľovnej. Máte iba dlhy; práva sú iba moje. Nominátor Quia Leo (Pretože sa mi hovorí lev).
O sto rokov neskôr naše dnešné zákony, v ktorých je vydatá žena - oddaná, hrdinská manželka a matka - v súlade s maloletými a zakázanými, v ktorých manžel - autor zákonov - nezabudol okrem iných privilégií zabezpečiť a výlučná správa vena. byť citovaný v komunikáciách akadémií ako neuveriteľné kuriozity a ako hanba našej doby.
Ak niekedy tou ženou bola bábika, ktorú sme v nej chceli mať, ak rumenec a ľahkovážnosť, do ktorej ju naša márnivosť vtlačila, nie vždy vzbudila dôveru, ktorú si vážne veci v živote vyžadujú - to neznamená, že v deň, keď bude povolaná k veľkej a slobodnej práci určenej na prípravu lepšieho sveta, nebude vedieť, ako s potrebnou silou dosiahnuť úplné pochopenie úlohy, ktorú bude musieť plniť. “ - Alexandru Vlahuţă, „Práva žien“, vo štvrťročnom vestníku Združenia pre občiansku a politickú emancipáciu rumunských žien, 1918.
Alebo ako Aurel Lazarus.
„Ak sa hovorilo o teórii, že podmanenie si žien je spôsobené jej fyzickou podradnosťou, vojna túto teóriu navždy prevrátila. Rumunka má v zložení Veľkého Rumunska rovnaký podiel s Rumunom. (.) Takže nerozumiem, prečo rozlišovať a diskutovať o politických schopnostiach žien, nerozumiem, prečo má dôstojník väčšie právo, ak patrí k mužskému pohlaviu, ako žena, ktorá poskytuje štátu rovnakú službu. Nechápem, prečo je Badea Dimitrie povolaná voliť viac ako Badea Ileana? Nebojím sa, že verejné hlasovanie pre ženy by narušilo rodinný pokoj. ““ - Aurel Lazăr, zástupca Oradea Mare, vo feministickej akcii, 1920.
„ŽENATÉ ŽENY NEMôŽU ZVÝŠIŤ SVOJE PRÁVA BEZ AUTORIZÁCIE MANŽELA“
Ženy protestujú, hľadajú riešenia v krajine a cezhraničnú solidaritu.
„Verejné zdravie bude jednou z našich obáv. Nemocnice sú v stave nehodný pre ľudí s ľudskosťou, ktorý v minulosti vzrástol prostredníctvom špeciálnych zariadení, ako sú: Eforia of Hospitals. Je potrebné hľadať sociálne choroby a zriadiť početné ambulancie a zdravotné osvedčenie. Všetko, čo sa týka záchrany dieťaťa, jeho morálneho a fyzického pohodlia, bude jednou z našich hlavných starostí. Budeme trvať na zriadení detských súdov, škôl pre morálne opustené deti a inštitútu pre štúdium rumunského dieťaťa, jeho špecifického charakteru, podľa regiónov a starostlivosti zo všetkých hľadísk.
Reorganizácia študentského života, ktorá poskytuje mládeži širokú ochranu duší práve vtedy, keď sa vrhajú do víru bojov, je pre rumunské matky skutočnou povinnosťou. Obzvlášť nás znepokojuje metodický boj proti alkoholizmu. Náš výskum bude vyžadovať ponuku miest takým spôsobom, ktorý ukončí rastúce životné náklady, ktoré je tak ťažké dosiahnuť pre čestné rodiny, čistotu miest a ich skrášlenie premysleným uplatnením moderného urbanizmu. Z ekonomického a finančného hľadiska chápeme, že pri narábaní s verejnými peniazmi vládne predovšetkým najdokonalejšia správnosť; proti odpadu by sa mali zaviesť prísne sankcie. - Alexandrina Cantacuzino, prejav prednesený v Ženskom dome za účelom založenia Skupiny rumunských žien, 1929.
1925 - nový zákon o administratívnom zjednotení stanovuje povinnosť kooptovať ženy ako radkyne v obciach s bydliskom a voliteľne v ostatných mestských obciach v závislosti od počtu obyvateľov. Takto mohlo byť kooptovaných najviac sedem rád v mestských obciach s 250 000 obyvateľmi, päť v 100 000, tri v 50 000 a dva v iných lokalitách.
1929 - Bol prijatý zákon o správnej organizácii, prostredníctvom ktorého ženy dostávajú volebné právo a právo byť volený v miestnych voľbách. To bolo iba vtedy, ak mali určité vzdelanie, boli to štátni zamestnanci, úradníci kraja alebo obce, vojnové vdovy, ženy vyznamenávané za prácu vykonanú počas vojny alebo ženy, ktoré v tom čase riadili kultúrne, ľudomilné alebo sociálne spoločnosti. Hlasovanie žien však nebolo povinné a prítomnosť žien pri volebných urnách odrádzala irónia mužov v tejto otázke.
Dobrá správa prichádza. Ale prichádza Carlistova diktatúra.
„Mysleli sme si, že je našou povinnosťou zavolať si vás o radu, pretože dnes sa po prvýkrát pred nás stavia otázka účasti žien na verejnom živote. Žijeme v historickej hodine, kedy sa po tisíckach rokov práce, trpezlivosti, obetavosti konečne dostane slovo pri správe krajiny tá, ktorá formovala povedomie ľudu. Zodpovednosť generácie priekopníkov, ktorú zastupujeme, je veľká; roky sa domáhame práv, hľadáme to, aby sme ženu dostali na rovnakú úroveň dlhov voči mužovi, aby sme mali rovnakú situáciu z hľadiska hodnoty, rovnakej práce. (...) “. - Alexandrina Cantacuzino, prejav prednesený v Dome žien za účelom založenia Skupiny rumunských žien, 1929.
1938/1939 - prvýkrát v histórii Rumunska dostávajú ženy volebné právo a právo byť volené v parlamente. Právo je obmedzené, rovnako ako v prípade mužov, na ľudí nad 30 rokov, gramotný - v tom čase však väčšina žien nezískala vzdelanie.
„Realizácia práv žien organizovaná novou ústavou mjr. Jej vyrovnanie so stavom žien a mužov sa prejavilo u kráľa Carol II., Čo sa prejavilo menovaním pani Márie M. Popovej do radov Nového senátu, za ktorú hlasovalo veľké množstvo jej členov. ““ - „Prvá žena senátorky“, vo vestníku žien, 1939.
V roku storočnice na nás zo všetkých strán útočia triumfálne diskurzy, ktoré však vynechávajú problematické skutočnosti okolo Veľkej únie. Jednou z nich bolo, že ženy nemali žiadne politické práva, hoci vo vojne a v únii zohrávali rozhodujúcu úlohu. Právo voliť ženy však bolo v medzivojnovom Rumunsku dôležitou témou diskusií a zmobilizovalo skupiny neúnavných aktivistiek. Dnešní intelektuáli, ktorí idealizujú medzivojnový progresivizmus, si ho často mýlia s hŕstkou „osvietených myslí“ s pochybnými a vôbec nie pokrokovými politickými možnosťami. Ako si nás história zvykla, skutočnými hrdinami sú „cudzinci“ v tieni, ktorí aktívne a udržateľne bojujú za práva občanov. Čo nás dnes všetkých baví.