A. W.
Z neba sa ozval hlas. Počas Kristovho života bol trikrát počuť hlas Otca, ktorý sa priznal k svojmu Synovi - pri Jeho krste, pri zmene tváre (Matúš 17: 5; 2. Petra 1: 16-18) a pri poslednom opustení Chrámu. (Ján 12:28).
Toto je Môj milovaný Syn. Alebo: Toto je Môj milovaný Syn. Možno citovať slabé dôkazy (porov. S. 146), ktoré vyjadrujú, že Vy ste namiesto toho, aby On bol (porov. Marek 1:11; Lukáš 3:22).
Toto vyhlásenie spája slová a myšlienky Žalmov 2: 7 a Izaiáša 42: 1. Podľa Matúša Otec zjavne použil tretiu osobu a oslovil Jána a niekoľko očitých svedkov (pozri Matúša 3:16), zatiaľ čo podľa Marka a Lukáša Otec oslovil Ježiša priamo (Marek 1:11).; Lukáš 3:22). Niektorí videli tento rozdiel v správe o evanjeliu ako nekonzistentný. K tejto a ďalším zjavným nezrovnalostiam pozri ďalšie poznámky na konci kapitoly, poznámka 2.
V ktorom nachádzam potešenie. [V čom som dobre chcel, G. Gal.]. Porovnaj slová Izaiáša 42: 1.
DOPLŇUJÚCE POZNÁMKY K KAPITOLE 3
Podľa Matúša 3: 4 a Marka 1: 6 strava Jána Krstiteľa pozostávala z kobyliek (gr. Akrides, množné číslo akris) a divého medu. Nevieme, či autori evanjelia pochopili, že Ján nejedol nič iné, alebo že to boli jeho hlavné stravovacie predmety. Je tiež možné, že kobylky a divoký med boli považované za osobitnú stravu proroka, rovnako ako ho ťavie vlasy a opasok odlišovali ako nástupcu starodávnych prorokov (pozri DA 102). John sa možno živil kobylkami a divým medom, len keď iné potraviny boli mimo dosahu. Kobylky a divoký med opäť môžu predstavovať iba rôzne potravinové položky nachádzajúce sa v divočine, a tak vyjadrovať plastický orientálny spôsob zvýraznenia jeho osamelého a abstinujúceho života mimo miest stretnutí ľudí.
Pretože anglické slovo kobylka samo o sebe označuje ako a) hmyz, tak aj b) určitý druh stromu, prirodzene sa vynára otázka, čo tvorilo Johnovu stravu spolu s medom.
Na inom mieste Písma, ako aj v súčasnej gréckej literatúre, pokiaľ ide o túto problematiku, slovo akris vždy odkazuje na hmyz, kobylku. Táto nepopierateľná skutočnosť viedla väčšinu komentátorov k dnešnému dňu k záveru, že táto správa o Jánovi Krstiteľovi je o tomto hmyze. Faktom tiež je, že kobylky boli v staroveku súčasťou stravy obyvateľov Blízkeho východu. Podľa Mojžišovho zákona sú určité druhy kobyliek čistým jedlom (Leviticus 11:22), a preto ich mohla povoliť strava Žida. Tieto skutočnosti viedli moderných komentátorov k takmer jednotnému záveru, že akris u Matúša a Marka treba chápať tak, že sa hmyz označuje ako kobylka, a nie ako druh stromu.
Avšak od veľmi raných kresťanských čias k nám prišla rozšírená, zdôraznená a pretrvávajúca tradícia v tom zmysle, že u Matúša a Lukáša slovo akris označuje niečo iné ako hmyz. Navrhované boli vtáky, kraby, morské raky, hrušky a iné lesné ovocie, pečivo, karob atď. Tatianova diatéza (pozri s. 122) hovorí, že namiesto kobyliek je mlieko. Väčšina z nich je zjavne iba domnienkou, ale pre jedného - kobylku - sa zdá, že ide o jazykový a antropologický dôkaz.
Kobylka (Ceratonia siliqua) sa intenzívne pestuje v krajinách okolo Stredozemného mora a je bežná v Palestíne, od Hebronu na sever. Ovocie, ktoré dozrieva koncom jari, má tvar širokej fazule a dosahuje dĺžku šesť až desať prstov. Sacharidy sa dajú jesť surové, varené alebo mleté ako múka a potom sa z nich môže stať chlieb. Môžu sa sušiť a skladovať neobmedzene dlho. Aj keď kobylka nie je nijako zvlášť chutná, má podstatnú výživovú hodnotu a už dlho je základnou potravinou pre chudobnejšie vrstvy na Blízkom východe. Tosephta (Ma’aseroth 2.19 [84]) uvádza v zozname jedál karobov a Mishnah (Ma’aseroth 1.3, vyd. Soncino z Talmudu, s. 256) upresňuje, že ako jedlo musia byť desiata. Túlavý syn kŕmil prasatá kobylkami (pozri Lukáš 15:16). Zhodou okolností sú v angličtine kobylky známe ako kobylky a tieto plody sa ľudovo nazývajú svätojánsky chlieb. Anglickí obchodníci s obilím vraj kobylky kupujú ako krmivo pre dobytok pod menom kobylky.
Dôkazy, ktoré majú tendenciu uprednostňovať ovocie kobyliek ako kobylky konzumované baptistom, sú tieto:
1. Existujúce dôkazy ukazujú, že kobylkový hmyz je veľmi zlým zdrojom potravy a že sám by nebol schopný udržať ľudský život. Podľa Hastingovej encyklopédie náboženstva a etiky (čl. Locust) je výživná hodnota kobylkového hmyzu extrémne nízka a na udržanie života je nedostatočná (dokonca aj pri mede). Skutočnosť, že sa kobylky konzumované Johnom zdajú byť hlavným prvkom jeho stravy, je proti hmyzu kobyliek a má tendenciu uprednostňovať plody svätojánskeho chleba. Tejto skutočnosti nedostatočnosti kobylkového hmyzu ako potravy musí byť prisúdená značná váha v argumente, že akákoľvek iná potravina ako hmyz je označená slovom akris.
Je zaujímavým faktom, že rohovníky boli jedlom najchudobnejších v rôznych krajinách Blízkeho východu a stále sú. Starí Židia hovorili, že keď sa Žid musí uchýliť k kobylkám, je to znamenie, že musí činiť pokánie (Midrash Rabbah, Leviticus 11: 1, vyd. Soncino, s. 168). Nie je bezvýznamné v tejto súvislosti poznamenať, že Ján bol veľkým kazateľom pokánia a že vzhľadom na súčasnú predstavu o tom, čo by kazateľ spravodlivosti jedol, by bola vhodná strava kobyliek a divého medu. Ako už bolo uvedené, Johnova prísna strava sa mohla, podobne ako jeho jednoduché oblečenie, snažiť charakterizovať ho v populárnej koncepcii ako starodávnych prorokov.
1. 2. Medzi prvými, ktorí bojovali proti myšlienke, že Jánova strava zahŕňala kobylky hmyzu, boli Ebioniti, kresťansko-židovská skupina v Sýrii, ktorej pôvod môže súvisieť s judaizujúcimi prvkami doby NZ. Rovnako ako eséni (pozri s. 53), boli vo svojich tendenciách trochu asketickí a podporovali vegetariánsku stravu. Ebioniti zjavne úplne vynechali zmienku o kobylkách v ich hlavách. 3: 4, hoci ich Epiphanius, kresťanský spisovateľ zo štvrtého storočia, obviňuje, že namiesto akridov dali kobylky, napr. Koláče (pozri MR James, The Apocryphal New Testament, s. 9; HAW Meyer, komentár) v Novom zákone, v Matúšovi 3: 4). Nezdá sa, že by Ebioniti dostali rukopisy evanjelia zvaného ekrides, ale že túto náhradu mohli urobiť v súlade so svojimi stravovacími zásadami. Všetky starodávne rukopisy Biblie hovoria o akridoch.
2. 3. Grécki cirkevní otcovia, o ktorých sa dalo predpokladať, že mali lepšie vedomosti o používaní biblického gréckeho jazyka ako neskorší autori, ani zďaleka nesúhlasili s tým, že akris v Matúšovi a Markovi znamená hmyz, ktorého teraz to voláme kobylka. V skutočnosti sa zdá, že väčšina z nich uvažovala inak. Napríklad mnohí považovali akridy (alebo akridá) evanjelií za rovnocenné s akrodruou, ovocím alebo jemnými vrcholmi konárov stromov alebo trávy.
O týchto cirkevných otcoch nemožno tvrdiť, že ich myslenie, ako sa javí ako myslenie Ebionitov, bolo ovplyvnené akýmkoľvek váhaním s prijatím myšlienky, že Ján Krstiteľ jedol mäso. Pokiaľ je známe, cirkevní otcovia neboli vegetariáni. Zdá sa byť veľmi ťažké získať platné vysvetlenie pre trochu všeobecný súhlas rodičov, že kŕdle evanjelia znamenajú niečo zvláštne ako kobylky hmyzu, ibaže by mali jazykový základ alebo neboli vo zvykoch prvých ľudí. Kresťanské storočia.
1. 4. Zdá sa, že meno Svätý Jánsky chlieb, ktoré sa vzťahuje na ovocie kobylky, zaviedli do rôznych európskych jazykov stredovekí pútnici vracajúci sa zo Svätej zeme. Napríklad v nemčine je to špecifický názov ovocia. Podľa anglického slovníka Oxford sa chlieb sv. Jána objavil v anglicko-španielskom slovníku od roku 1591 ako synonymum pre kobylky.
2. 5. T. K. Cheyne, významný biblický vedec, ktorý napísal na prelome storočí, zastáva názor, že jedlo Jána Krstiteľa pozostávalo zo kobyliek a divého medu. Tvrdí, že slovo akrides vo všetkých známych prípadoch jeho použitia konkrétne znamená hmyz, že kobylky hmyzu sa jedli už v staroveku, ale tento zdravý rozum nám hovorí, že kobylky nebudú krstiteľom uprednostňované ako jedlo. spoločné pre pôdne produkty. Pokora by neprešla cez bežné jedlo najchudobnejšej triedy, to znamená kobylky (Biblická encyklopédia, umenie.