Ateizmus, ateizmus, pôvod druhov KULTÚRA ŽIVOTA
Nový redaktorský vzhľad
Jednu takúto knihu vydal minulý rok Brit Nick Spencer so zaujímavým názvom: Ateisti: Pôvod druhov. od prvých stránok, že ateizmus nie je monolit a nemožno s ním ako takýmto spôsobom zaobchádzať. V priebehu dejín sa ateizmus prejavoval vo viacerých formách, ľudia ateizmu chápali rôzne a jeho propagáciou neboli nevyhnutne ľudia, ktorí neverili v existenciu Boha alebo božstvo. A niektorí prominentní západní intelektuáli, vrátane T.S. Eliot vyhlásili ateizmus za náboženstvo samo o sebe, variant kresťanstva, zvláštne vierovyznanie s pre neho špecifickým rituálom. A ak má ateizmus pôvod, hlavným dôvodom jeho existencie stále je existencia teizmu, teda viery v božstvo. Inými slovami, pokiaľ ľudia prejavia vieru v Boha alebo božstvo, dospeje to k záveru Spencera, že bude existovať aj ateizmus a ateisti. V tomto zmysle nie je ateizmus originálny, ale reakčný. Je to reakcia proti a proti tým, ktorí veria v Boha.
Počiatky ateizmu
Ale spočiatku to tak nebolo. Zaujímavé veci o pôvode ateizmu sa dozvedáme v Spencerovej knihe. Ateizmus bol známy už v starovekom svete. Jeho presný pôvod nie je známy, ale Biblia ho uvádza. Starý zákon nazýva ateistov „šialenými“. („Blázon vo svojom srdci povedal:, Nie je Boha!‘ “Žalm 14: 1) Ateizmus poznali aj v starovekom Grécku. Platón, Spencer nás informuje, hovorí nám, že v jeho dobe existovali tri typy ateizmu. Prvá možnosť je klasická: úplne popiera existenciu Boha. Druhý ateizmus nepopiera existenciu Boha, ale vychádzal z toho, že medzi božstvom a ľuďmi neexistuje nijaké spojenie a existuje medzi nimi úplné oddelenie. Tretia forma ateizmu je však asi najnebezpečnejšia: bohovia sú stvorení na obraz a podobu ľudí, nie naopak. To znamená, že ľudia si vytvárajú svojich bohov podľa svojich predstáv a morálky a ľuďom pripisujú podobné znaky. Spencerova kniha je zaujímavá práve tým, že analyzuje vývoj ateistického myslenia z týchto troch pohľadov.
Moderný ateizmus
O modernom ateizme možno hovoriť iba pred 150 rokmi, po vyslovení evolučnej teórie a viery človeka v silu vedy a rozumu. Ak ľudia ešte pred 150 rokmi očakávali spásu (alebo spásu) od Boha, potom majú alternatívu: vedu a rozum. Posledná menovaná sa stala v dvadsiatom storočí základom sekulárnej spoločnosti.
Nenechajme sa však oklamať, varuje Spencer. Tvrdenie o ateizme, že rovnako ako Prometeus, oslobodilo človeka od Boha, z povrazov a reťazí Cirkvi, náboženstva alebo viery, je lož. Je to „mýtus“. V skutočnosti dodáva, že ateizmus má menej spoločného s rozumom a vedou a viac s politikou. Moderný ateizmus bol primárne politickou a sociálnou príčinou intelektuálov narušených dominantným postavením Cirkvi v západnom svete. Na zvrhnutie postavenia Cirkvi, povedal Spencer, ateisti potrebovali teóriu na prilákanie más a ich posilnenie proti Cirkvi. Táto teória bola ateizmus. Spočiatku to bol antiklerikalizmus, potom to prešlo evolucionizmom, rozumom a vedou a nakoniec sa z toho stala viac či menej koherentná doktrína zvaná „ateizmus“.
„Táto kniha tvrdí, že moderný ateizmus bol primárne politickou a spoločenskou príčinou, jeho vývoj v Európe súvisí skôr so zneužívaním teologicky legitimizovanej politickej autority, ako s vývojom vedy alebo filozofie.“ (Strany xiv a xv) („Táto kniha tvrdí, že moderný ateizmus bol primárne politickou a spoločenskou príčinou a jeho vývoj v Európe súvisel so zneužívaním legitímnej politickej autority na teologickej úrovni ako s vedeckými objavmi. a filozofia “)
Čo je ateizmus?
Spencer tiež skúša definíciu histórie ateizmu:
„Dejiny ateizmu možno najlepšie chápať ako sériu nezhôd o autorite, koncepcii, v ktorej sa rôzne záujmy - existuje Boh, ako vieme, ako máme žiť a koho máme poslúchať - spojiť.“ („Istoria ateismului e najlepšie chápať ako súbor debát o autorite, koncepcii, v ktorej sa prekrývajú rôzne záujmy - je tu Boh, ako vieme a ako žiť svoj život a koho počúvať. “)
Okrem toho Spencer nazýva ateizmus „parazitickým vyznaním“, čo znamená „parazitické učenie“ zbavené lešenia a nie je definované tým, čo by malo pôvodne, pretože ho nemá, ale útokmi na tých, ktorí veria v Boha. Virulentné útoky na vieru a veriacich vždy boli a stále zostávajú každodennou stravou ateizmu. Ideologické prejavy ateizmu nie sú nijako rozmanité. Existuje niekoľko spôsobov, ako možno propagovať a vysvetľovať banálnu frázu „Boh nie je“. A toto je presne zlyhanie ateizmu - a sekularizmu postaveného na ateizme: ateizmus tvrdí, že búra vieru v Boha, ale nie je schopný ju nahradiť, zaplniť prázdnotu. Z tohto pohľadu je ateizmus v rovnakej pozícii ako bol teizmus na začiatku: vždy je napadnutý pre svoje slabé miesta.
Ateistický profil
Pojmy „ateista“ a „ateizmus“ však definovali v pätnástom a sedemnástom storočí niečo úplne iné ako dnes. Slovo „ateista“ bolo vulgárne označenie vzťahujúce sa na ľudí, ktorí žili svoj život v neporiadku, nemorálnosti, hriešnosti alebo sa vysmievali učeniu Cirkvi alebo Biblie. Inými slovami, boli to ľudia, ktorí žili svoj život „bez Boha“. Tento štítok by bol v dnešnej dobe ekvivalentom slova „skazený“. Do kategórie vtedajších ateistov patrili opilci, cudzoložníci, tí, ktorí sa vysmievali Bohu, odmietali biblické učenie, popierali nesmrteľnosť duše, popierali vzkriesenie mŕtvych, existenciu neba alebo pekla či náuku o stvorení. Protestanti do tejto kategórie zahrnuli katolíkov a katolíckych protestantov. Angličan Nicholas Brenton v knihe publikovanej v roku 1616 definoval ateistu ako
„Nebezpečenstvo pre spoločnosť, láska k márnivosti, nenávisť k charite a hanba ľudstva ... Krčma je jeho miestom a jeho brucho je jeho bohom ... Nepozná Boha, nemyslí na nebo, ale kráča svetom ako diabol do pekla “(ateista je„ nebezpečenstvo pre spoločnosť, milovník márnosti, nenávistný voči dobrým skutkom, hanba ľudstva ... krčma je jeho miestom a bruškom jeho boha ... nepoznajúc Boha, nemyslí na nebo a prechádza týmto svetom ako diabol do pekla… ")
Príčiny európskeho ateizmu
Zaujímavé sú však údajné príčiny, ktoré by spôsobili európsky ateizmus. Autori šestnásteho a sedemnásteho storočia ich označili za teologické rozdelenie tých čias, kňazské a cirkevné škandály, znesvätenie svätých vecí, bohatstvo a prosperitu a filozofiu. Európsky ateizmus sa postupom času vyvíjal opačným smerom a vyžadoval si revíziu pojmu ateista a ateizmus. Počnúc sedemnástym storočím, a najmä osemnástym, sa tento termín začal pripisovať výlučne tým, ktorí popierali existenciu Boha. Ich knihy, ktoré boli vtedy ešte nelegálne publikované, boli Cirkvou odsúdené a v roku 1549 Katolícka cirkev zostavila „Register zakázaných kníh“. Boli to knihy, ktoré nielenže odsúdili existenciu Boha, ale povzbudili ľudí, aby žili pre túto chvíľu a maximalizovali svoje potešenie bez obáv z večného trestu alebo súdu v posmrtnom živote. Spencer navrhuje, že protestantská revolúcia spôsobila aj šírenie ateistických myšlienok, pretože Cirkev už nemala monopol na interpretáciu Písma. Tieto myšlienky sa pomaly začali prekrývať a viedli k západnému ateizmu, ktorý predchádzal francúzskej revolúcii v osemnástom storočí, a dúfam, že diskusia bude pokračovať aj budúci týždeň.
Odporúčame recenziu Spencerovej knihy, ktorú v júli minulého roka vydal Slate.