B; LOGO KONIEC SVETA A ROZSUDOK POTOM
KONIEC SVETA A POSLEDNÝ ROZSUDOK ...
Svätý Ján Maximovič
V skutočnosti budú mať sily, ktoré pripravujú príchod Antikrista, rozhodujúci význam. Antikrist bude človek, nie vtelený diabol. Slovo „anti“ znamená „starý“ alebo „namiesto“ alebo „proti“. Ten človek chce byť na Kristovom mieste, zaujať jeho miesto a mať to, čo by Kristus mal mať. Chce mať rovnakú fascinujúcu moc a rovnaké panstvo nad celým svetom. Túto moc dostane pred svojou smrťou a po celom svete. Pomôže kúzelníkovi, ktorý silou falošných zázrakov urobí svoju vôľu a zabije tých, ktorí neuznávajú panstvo Antikrista. Pred smrťou Antikrista sa objavia dvaja spravodliví ľudia, ktorí ho odhalia. Kúzelník ich zabije a ich telá zostanú nepochované tri dni. Bude to najväčšie jubileum Antikrista a všetkých jeho služobníkov. Ale zrazu spravodliví povstanú a celá armáda Antikrista bude vo veľkých nepokojoch a hrôze a Antikrist náhle padne mŕtvy, zabitý mocou Ducha.
Čo je však známe o človeku-antikristovi? Jeho presný pôvod nie je známy. Otec je úplne neznámy a matka je skorumpovaná žena, ktorá sa vydáva za pannu. Bude to Žid z kmeňa Dan. Preto máme znamenie, že umierajúci Jakub povedal, že medzi jeho potomkami „Dan bude hadom na ceste, hadom na ceste, otrávi nohy koňa, aby jazdec padol“ (Genesis 49:17). Toto nám metaforicky hovorí, že bude konať prefíkanosťou a zlomyseľnosťou. Ján Teológ hovorí v Zjavení o spáse detí Izraela, že pred koncom sveta sa veľa Židov vráti ku Kristovi, ale kmeň Danov chýba v rade zachránených kmeňov.
Antikrist, ktorý dosiahne výšky moci, požiada ľudí, aby ho uznali ako toho, ktorý dosiahol to, čo žiadna iná pozemská moc a nikto nikdy, a bude požadovať uctievanie ako najvyššiu bytosť, ako boha. Vladimír Solovič veľmi dobre charakterizuje charakter činnosti Antikrista ako vysokého vodcu. Poteší každého, pokiaľ uzná nadradenosť jeho moci. Vytvorí životné podmienky pre Cirkev, umožní im slúžiť, sľubovať budovanie nádherných kostolov za predpokladu, že bude uznávaný ako „najvyššia bytosť“ a že ho svet bude uctievať. Bude mať osobnú nenávisť voči Kristovi. Bude žiť z tejto nenávisti a bude sa tešiť z odmietnutia ľudí Kristom a Cirkvou.
Svätý apoštol Peter hovorí, že prvý svet bol stvorený z vody a vodou zahynul. „Z vody“ je tiež symbolom chaosu fyzickej masy a zahynul cez povodňovú vodu. A dnešný svet je stále v ohni (II. Petra 3: 5–7). „Zem a veci, ktoré sú na nej, budú pohltené“ (II. Petra 3:10), všetky prvky budú zapálené. Tento svet teraz v okamihu zahynie, v okamihu sa všetko zmení. A ukáže sa znamenie Božieho Syna - teda znamenie kríža, celý svet, ktorý sa ochotne podvolil Antikristovi, „bude plakať“. Je po všetkom. Antikrist bol zabitý. Je to koniec jeho kráľovstva, zápasu s Kristom. Je to koniec a čas odpovede na celý život, odpoveď daná Pravému Bohu. Potom sa archa Zákona objaví z palestínskych hôr: prorok Jeremiáš schoval archu a posvätný oheň do hlbokej studne. Keď sa z tej studne brala voda, vznietila sa. Archa sa však nenašla.
Keď sa teraz pozrieme na život okolo nás, tí, ktorí vidia, vidia, že všetko, čo bolo predpovedané o konci sveta, sa napĺňa. Ale kto je tento človek, antikrist? Svätý Ján Teológ mu dáva symbolicky meno 666, ale všetky pokusy porozumieť tomuto znameniu boli márne. V súčasnom živote môžeme mať celkom jasnú predstavu o možnosti spálenia sveta, keď sa „všetky prvky vznietia“. Túto víziu poskytuje štiepenie atómu. Koniec sveta neznamená jeho zničenie, ale jeho zmenu. Všetko sa zmení naraz, v okamihu. Mŕtvi vstanú v nových telách: budú ich telami, ale obnovenými, ako Spasiteľ vstal vo svojom tele, ktoré nieslo znaky rán a oštepov, ale malo nové vlastnosti a v tomto zmysle bolo novým telom. Nie je jasné, či to bude úplne nové telo alebo telo, s ktorým bol človek stvorený. A Pán bude oslávený v oblaku. Ako ho uvidíme? Očami ducha. A teraz, pred smrťou, spravodliví vidia okolo seba to, čo iní ľudia nevidia.
Trubky budú znieť hlasno. Budú znieť v dušiach a svedomí. Všetko sa vyjasní v ľudskom vedomí. Prorok Daniel, ktorý hovorí o poslednom súde, hovorí o starom sudcovi usadenom na tróne, pred ktorým je ohnivá rieka. Oheň je očistný prvok. Oheň požiera hriech, spaľuje ho a ak bol hriech vštepený ľudskej duši, potom požiera aj človeka. Tento oheň sa roznieti v človeku: keď uvidia kríž, niektorí sa budú radovať a iní upadnú do zúfalstva, budú sa trápiť, budú vydesení. Ľudia sa teda zrazu rozídu: podľa evanjeliového záznamu niektorí sedia napravo, pred Sudcom a iní zľava: oddelili si svedomie, samotný stav duše človeka ho vrhá na jednu alebo druhú stranu, doprava. alebo doľava. Čím usilovnejšie a nástojčivejšie človek vo svojom živote túžil po Bohu, tým väčšia bola jeho radosť, keď počul slovo: „Poď požehnaný ku mne!“ a naopak, tie isté slová roznietia oheň hrôzy a trápenia tých, ktorí po ňom netúžili, vyhýbali sa mu alebo ho dokonca bojovali alebo sa mu rúhali počas života.
Posledný súd nemá žiadnych svedkov ani zoznam protokolov. Všetko je napísané v dušiach ľudí a tieto poznámky, tieto „knihy“ sa otvoria. Každému bude zjavené všetko a stav duše človeka ho prinúti ísť doprava alebo doľava. Niektorí na radosť, iní na muky. Keď sa otvoria „knihy“, každý jasne pochopí, že korene všetkých nerestí sú v ľudskej duši. Tu je opilec, smilník: keď zomiera telo, niektorí veria, že zomiera aj hriech. Nie je to tak, v duši bol sklon, pretože hriech duše bol sladký. A ak neľutoval tento hriech, ak z neho nebol vyslobodený, duša príde k Poslednému súdu s rovnakou túžbou po sladkosti hriechu a svoju túžbu nikdy neuspokojí. Bude trpieť nenávisťou a zlobou. A toto je pekelný stav. „Oheň pekla“ je vnútorný oheň, je to plameň zlozvyku, plameň bezmocnosti a zla a tu bude „plač a škrípanie zubami“ zlej zla.
Ďalšie materiály v evanjeliu bázlivého súdu
Evanjelium bázlivého súdu, Svätý Mikuláš Velimirovič