Boethius The Strokes of Philosophy Thinking Foundation (2003)
Dokumenty
Boethius The Caresses of Philosophy Thinking Foundation (2003) .1 150
1 Ak je pravda, čo píšu historici kultúry, že Boethius vo väzení napísal knihu The Consolations of Lojos (Útechy Lojosa), čakajúc na výkon trestu smrti, je táto práca bez pochýb jednoducho halucinácia, ktorá je v análoch ľudskej kultúry jedinečná.
Zároveň zdôrazňuje dva podstatné aspekty: na jednej strane sebakontrolu a prijatie tragickej situácie, v ktorej sa autor nachádza, a na druhej strane štylistickú a intelektuálnu nadradenosť „barbara“ Get Theodorica Veľkého, v tom čase vládcu. Rím a Taliansko, najväčšia západná osobnosť doby/Ilai (Boethius, Theodore's Praise).
Po odsúdení Boetiusa na smrť, presvedčený, na základe falošných svedectiev sa nám hovorí, že bol zapojený do sprisahania proti nemu, Theodoric ho opustil a napísal a motivoval úžasné dôkazy o pokoji, odlúčení pred mlynom, motivovať povinnosť prijať nevlastných synov slnka, ako dostal a užíval si tovar, dokonca aj ten rsful, ponúkaný pred rovnakým osudom, a dospel k záveru, že
stabilita v zákone je navždy nestabilita sveta. Po poprave Teodoric rukopis nekonfiškuje, nezničí ho
a vďaka lepšej vízii tohto barbara sa kniha Boethius stáva dobrom ľudstva, jednou z najrozšírenejších a najčítanejších kníh, podľa Biblie najprekladanejšou knihou v tisícročí stredoveku, ale stále.
Keby Boethius žil v dvadsiatom storočí, 1400 rokov po barbarskej vláde v Taliansku, pod vedením iných vládcov nad národmi, nepoznali by sme ani Boethiusov príklad, ani jeho znepokojujúce dielo.
Len v Rumunsku, v srdci Európy, viac ako 500 000 súdruhov ako Boethius, uväznených a mučených, niektorí odsúdení na smrť, väčšinou za vinu, ktorá nie je skutočnejšia ako Boethius, nemal súhlas pánov storočia
civilizácia, napísať ani len riadok,. nehovoriac o diele veľkosti a rozsahu Anjeli žiarlivosti.
Aby bolo možné nájsť tieň vnútornej slobody, jediný možný, táto kategória osôb požívajúcich „civilizáciu“ dvadsiateho storočia, sa musela vrátiť asi 1500 rokov pred Boethiom a Theodorichom k ústnosti Homéra, ústne V jeho mysli to jediné dobro, ktoré im nebolo vzaté, pretože to nebolo v dosahu ich „civilizačných“ majstrov dvadsiateho storočia.
Za podobných podmienok ako Boethius to teda nebolo možné a na zmenke Anjelov sa nepracovalo.
Sláva Boethiovi, ale aj barbarovi Theodorikovi, ktorý z hľadiska civilizácie a kultúry stojí na mieste nepriamo úmernom dobe v porovnaní s vládcami Európy v dvadsiatom storočí.
Tento prípad nie je pre spoločnosť Schist ilustračný pre historický obraz ich pokroku v duchu Condorceta a je napísaný vo väzení pod terorom suchého svetla.
2 Keď sa vrátime k dielu Boethiusa, treba povedať, že bezpochyby ničí literatúru a existencialistov.
Jej čítanie s pokusmi o ospravedlnenie a prijatie tragickej, desivej situácie, v ktorej sa druhá nachádza, bola prezentovaná ako diskusie s filozofiou zosobnenou o niektorých základných problémoch ľudskej existencie, ktoré si podmania alebo rozložia čitateľa, bez ohľadu na to, čo vyvoláva záujem. pre nereprodukovateľného ducha mysliteľa čmáraného intrigami a zvratmi divov sveta vtedy, včera, dnes, vždy, žijúcich v úzkom spojení s druhmi, ktorých život sa riadi primárnymi fyziologickými potrebami.
3 Po hlúpej nehode nás náš vynikajúci učiteľ latinčiny a gréčtiny, profesor David Popescu, 18. októbra 1991 zavolal do svojej postele utrpenia a doslovne nám povedal:
Moja drahá, všetko, čo som urobil v priebehu kultúry v ľudskom živote, je určené na premrhanie. Môj syn mal technickú kariéru a klasická kultúra ho vôbec nezaujímala. Moje vnúčatá tiež smerujú k pozitívnym vedám a nemajú žiadny výcvik ani záujem o klasické štúdium.
Mngierile filosofiei - Cuvnt nainte VII
Ste jediný z mojich študentov, ktorý, hoci ho budete nasledovať, okolo vás/01; povolanie exaktných vied, zaoberali ste sa humanistickou kultúrou, zúčastňovali ste sa stretnutí Spoločnosti klasických štúdií. Všetky moje diela, vrátane tých, ktoré sú v rukopise, prenechávam vám a postarajte sa, prosím, o ich vydanie v čase, keď budete môcť.
Ako viete, na niektorých som v poslednej dobe pracoval na váš návrh.
Dôverovali sme im, aj keď sme si uvedomovali, že sa chopíme náročnej úlohy.
Aj keď je umenie dobré a dúfame, že čoskoro opustí posteľ utrpenia, na druhý deň nám jeho sója zavolala pani Xeni, že navždy zavrel oči, pravdepodobne v dôsledku embólie.
Asi dva roky po narodení nás pani Xeni, pravdepodobne na žiadosť svojej duše, z dôvodu povinnosti, ktorú sme prevzali, zavolala, aby sme z latinských listov učiteľa vybrali tie, ktoré by sme mohli potrebovať, aby sme mohli konfrontovať texty a kontrola niektorých údajov atď. úvodným štúdiám a úvodom k jeho prekladom sa budeme zaoberať ich vydaním.
5. mája 1993 som dostal dva vrecia plaču od latinských autorov alebo okolo nich, najmä z tých, ktoré preložil profesor David Popescu. Neviem, čo bolo vybrané s ostatnými.
4 V rámci našej morálnej povinnosti, ktorú sme prevzali, sme minulý rok uverejnili slávne Iordanesovo dielo De origine actibusque Getarum (O pôvode a skutkoch gayov) - Getica, ktoré bolo napísané v roku 551 e.n. V Taliansku podľa gorda Iordanes, prvého dvojjazyčného vydania, v dvoch stĺpcoch, v rumunskej kultúre, preklad bol urobený na náš návrh a bol nám ponechaný v rukopise.
V úvodnej štúdii, ktorú som venoval tejto práci, som po dôkladnom prečítaní starovekých a stredovekých prameňov zistil, že takzvaný zmätok medzi gaymi a aktmi, ktorý vyvoláva západná historiografia a ktorý preberá naša historiografia, sa v jeho práci nenachádza. Iordanes.
K západným autorom sa dostalo buď kvôli nápadom
predpojaté, buď kvôli unáhleným a povrchným povrchom, ktoré charakterizujú činnosť mnohých historikov a historikov kultúry.
Zo Západu sa tento nepodložený záver rozšíril do zvyšku Európy. Alebo 24 antických a stredovekých autorov potvrdzuje v rôznych vzorcoch rovnakú realitu:
tí, ktorým sme kedysi hovorili gayovia, ich teraz nazývajú nahými. Priniesol som tam ďalšie argumenty, ktoré dokazujú alebo podporujú pravdu o tom, že nahé dni neexistovali a nemohli existovať. Dogma však pretrváva: nahí boli a stále sú považovaní bez akýchkoľvek dôkazov za germánsky národ, teda za brata (s kým?), Pretože gcrmanus = dobrý brat, od rovnakých kniežat.
V Enniusovi (239 - 169) nájdeme nemeckú frázu soror, ktorá, dúfam, bude akceptovaná, že by to nemohla byť nemecká sestra (nemoaic), ale dobrá, legitímna sestra.
V španielčine stále nájdeme hermana = sestra, vo všetkých zmysloch - od caridad = sestra charity, gamela - = sestra geamn, lcngas - s = sesterské jazyky, médiá - = nevlastná sestra atď.
A brat = brat a prišiel na to. n Etymologická zbierka presláveného Leibnizu v Hannoveri,
1717, s. 67, zistíme, že Germáni alebo Nemci majú za predkov Dákov a Galov, ktorí sú tiež ich predkami. A na strane 68 je to napísané
Tieto veľké liaisolly, ktoré vždy existovali medzi Ce/les a Telltonmi, boli doteraz v dejinách často zmätené a v nich, keďže pochádzali takmer z rovnakého pôvodu, sa takmer vždy správali ako bratia. Či to môže byť z toho, z čoho pochádza slovo Germani, že im ich dali Rimania; ako poznamenal Strabo; (sub!. ns. G.G.)
Tieto úzke väzby, ktoré vždy existovali medzi Germánmi, často viedli k zámene v histórii a medzi nimi, keďže mali takmer rovnaký pôvod, sa s nimi vždy zaobchádzalo ako s bratmi. a možno práve odtiaľto vzišlo slovo Nemci, ktoré im dali Rimania, ako poznamenal Strabón;
Mngierile filosofiei - Cuvnt nainte IX
V Oxfordskom slovníku anglickej etymológie, editovaný C.T. Cibuľa, s. 395, gsim: nemčina. . . skoršie mená boli Almain a holandčina/nemčina. . . Najskoršie mená boli Aleman i Daci (holandský pravopis po prečítaní modernej angličtiny).
Nemecký jazyk neexistoval až do 18. storočia, keď ho vytvoril Adelung.
n oslavuje svoju knihu, jazyk Le (1921), .J. Vendryes píše (s. 397): Bežná nemčina je skôr, ako je nemčina bežná predovšetkým spisovným jazykom. písaného jazyka
A vo Veľkej francúzskej encyklopédii (18. storočie) sa ukazuje, že Nemecko dnes nepoužíva žiadny jazyk
používaný masou ľudí. Nemčina je jazykom čistej konvencie (pod \. Ns. G.G.).
To, že nahí, v skutočnosti gayovia, nie sú Nemci, je z mnohých historických faktov tak zreteľných, ako je len možné, zrejmé.
Niektoré z nich si prečítame iba na ilustráciu. Ale gotika nie je predkom nemčiny. 1 /
predstavuje skupinu, ktorej vývoj sa výrazne líšil od vývoja, ktorý mal zrušiť druhý jazyk (Ernest Tonnelat, Histoire de la langl/e Allel11ande, Paríž, Annand Colin, 1927),/Dar gotica nu este strmoaa gennanei. Predstavuje skupinu, ktorej vývoj sa výrazne líšil od vývoja, ku ktorému sa mal tento jazyk dostať.
Napriek takýmto jasným zmienkam v pojednaniach o dejinách nemeckého jazyka rôzni historici, ktorí sa dokumentáciou vlastne u nás a hlavne nadarmo nezaoberajú, píšu bez kontroly pravdy, že tzv. bolo by to strmoaa gennana.
b) V polovici šestnásteho storočia malo Nemecko po prvýkrát spoločné právo, ktorého formy a slovná zásoba prevládala vo filozofii, vo vede, v politike aj na súde. la pulire, qll 'il la litterature proprel11ent dite. Po vyčistení nárečí a braní
samostatná existencia, tento spoločný jazyk čoskoro začne sám reagovať