Carl Gustav Jung - Spomienky, sny, úvahy
Carl Gustav Jung Spomienky, sny, úvahy
Dovoz zdarma
kuriérom pre objednávky nad 299,99 lei
Návrat zadarmo
Podľa obchodných podmienok
Skontrolujte balík
Jungova autobiografická kniha - jedna z najrušivejších pamätí dvadsiateho storočia - je zlá vo vonkajšom živote: náčrt detstva v rodine farárov, prehľad praxe psychiatra, stretnutie s Freudom, stavba veže z Bollingenu, niektoré výlety do exotických miest (Afrika, India). Ale na pozadí týchto krátkych vonkajších udalostí sa črtá energický obrys iného života, nekonečného bohatstva. Jej chronologické kroky sú intuícia autonómnej psychickej entity od neuveriteľne mladého veku, hrozivá zrážka s nevedomím, jeho neskorá sebarealizácia („Môj život, hovorí Jung od samého začiatku, je príbehom sebarealizácie nevedomia“).
Tento „druhý“ vnútorný život bol vyjadrený v snoch, víziách, cestovaní vo vesmíre, v priamej skúsenosti s Bohom - to všetko verejne dosvedčil Jung, spolu s jeho predtuchami o budúcnosti ľudstva a najintímnejšími myšlienkami o náboženstve, iba v Pamätiach. Pôvodné jungiánske dielo sa zrodilo z rovnakých vnútorných zážitkov.
Keďže ich Jung považoval za nezlučiteľné s jeho vedeckým prínosom, nezahrnul svoje Spomienky do korpusu Kompletné diela. A napriek tomu zostáva táto autobiografická kniha najlepším úvodom do Jungianovej analytickej psychológie: tu možno nájsť pôvod a význam jej základných pojmov - od „kolektívneho nevedomia“ a „archetypov“ po „individuáciu“.
S nástupom druhej polovice môjho života sa začala konfrontácia s nevedomím. Moja práca v tejto oblasti sa dlho pretiahla a až po dvadsiatich rokoch som bol schopný určitým spôsobom pochopiť obsah svojich fantázií.
Najskôr som musel priniesť dôkaz o historickom predobrazu vnútorných pocitov, teda odpovedať na otázku: Kde sú moje premisy v histórii? “Keby som taký dôkaz nepredložil, nikdy by som nemohol dať potvrdenie Rozhodujúcou skúsenosťou v tomto smere bolo stretnutie s alchýmiou, pretože iba tam som našiel historické základy, ktoré mi dovtedy chýbali.
Analytická psychológia je v zásade súčasťou prírodných vied, ale je predmetom osobných premiet pozorovateľa oveľa viac ako akákoľvek iná veda. Preto do veľkej miery závisí od historicko-dokumentárnych porovnaní, aby sa z procesu vylúčili aspoň tie najhrubšie chyby.
V rokoch 1918 až 1926 som vážne študoval gnostikov, pretože aj oni čelili pravekému svetu nevedomia. Postarali sa o jeho obsah a obrazy, ktoré viditeľne kontaminoval svet impulzov. Je však ťažké povedať, ako obrazom porozumeli, pretože nám väčšinou chýbajú potrebné informácie a za informácie, ktoré vo väčšine prípadov máme, vďačíme ich oponentom, cirkevným otcom. Je nepravdepodobné, že mali psychologickú koncepciu. Gnostici boli príliš ďaleko v čase na to, aby mi slúžili ako východiskový bod, ako spojitosť s mojím spôsobom riešenia problému. Tradícia medzi gnózou a súčasnosťou sa mi zdala porušená a dlho som nemohol nájsť most, ktorý viedol od gnosticizmu - alebo novoplatonizmu - do súčasnosti. Až keď som začal chápať alchýmiu, uvedomil som si, že z toho vyplýva historická súvislosť s gnosticizmom, že sa prostredníctvom alchýmie nadväzuje na kontinuitu z minulosti do súčasnosti. Ako stredoveká filozofia prírody spája mosty minulosti, konkrétne gnosticizmu, aj budúcnosti, modernej psychológie nevedomia.
Psychológiu nevedomia predstavil Freud prostredníctvom klasických gnostických pohnútok sexuality na jednej strane a prostredníctvom škodlivej otcovskej autority na strane druhej. Gnostický motív Jehovu a Boha Stvoriteľa sa opäť objavuje vo Freudovom mýte o pôvodnom otcovi a v pochmúrnom superegu (Uber-Ich), ktoré pochádzalo od tohto otca. Vo Freudovom mýte sa odhaľuje ako démon, ktorý vytvoril svet sklamaní, ilúzií a utrpenia. Ale vývoj smerom k materializmu, ktorý už očakával záujem alchýmie o tajomstvá hmoty, zablokoval Freudovu perspektívu na ďalší podstatný aspekt gnosticizmu, pričom pôvodným obrazom ducha bol iný, nadradený Boh. Podľa gnostickej tradície poslal tento vyšší Boh kráter (miešaciu nádobu), nádobu duchovnej metamorfózy, na pomoc ľuďom. Kráter je ženský princíp, ktorý si nenašiel miesto vo Freudovom patriarchálnom svete. „