Čína Záhadná harmónia - Rozpravy - FAZ
Tohtoročná gala šou v čínskej štátnej televízii 1. mája dosiahla svoj vrchol až na konci: Na pódium na stavbe pekinského olympijského štadióna vystúpila červená loď s názvom „Harmonie“ a polyfonický spevácky zbor migrujúcich pracovníkov a zástupcov národnostných menšín si spoločne zaspievali: „Slovo„ harmónia “leží hlboko v našich srdciach.“ Spája nebo a zem, šíri sa po celom svete a vytvára nový domov pre Čínu.
To opäť pôsobivo zdôraznilo prvenstvo, ktoré malo motto „Harmonickej spoločnosti“ (Hexie Shehui) v propagandistickom použití od nástupu prezidenta Chu Ťin-tchaa. Čím viac sa blíži 17. národný kongres komunistickej strany na jeseň, tým naliehavejšie sa krajina zaviaže k tomuto volebnému obdobiu.
Viac ako pekné slovo
Spočiatku by si niekto mohol myslieť, že to bolo len pekné slovo pre program na vyrovnanie rýchlo rastúcich sociálnych rozdielov medzi bohatými a chudobnými, vidieckymi a mestskými. Medzitým sa tento pojem stal univerzálnym vzorcom, ktorý si úradníci, televízni moderátori a ktokoľvek, kto chce niečo dosiahnuť, vložia do úst, kedykoľvek sa naskytne príležitosť. Či už ide o reformu univerzít alebo nové zákony na ochranu životného prostredia, šírenie budhizmu alebo reguláciu internetu, plánovanie rodiny alebo podporu čítania: „Budovanie harmonickej spoločnosti“ je vždy konečným cieľom a zároveň kódovým slovom, ktoré vyjadruje želanú lojalitu k vládnuca strana uznať.
Ideologická sémantika by bola poriadne podcenená, keby sa brali iba pre marketingový slogan, s ktorým vláda viac-menej šikovne predáva svoje politiky. Je to zároveň výklad a nový základ tejto politiky, pod záštitou ktorej sa zhromažďujú rôzne účely. Na domácom trhu popisuje nielen požadované sociálne reformy, ale predovšetkým udržanie „stability“, teda kontroly nad verejnosťou. Pokiaľ ide o zahraničnú politiku, kľúčové slovo „harmonický svetový poriadok“ zavedené čínskymi diplomatmi znamená okrem mierovej rovnováhy záujmov aj obranu multipolarity, t. J. Odmietnutie akýchkoľvek „zásahov do vnútorných záležitostí“, napríklad v súvislosti s ľudskými právami.
Skrotenie novej rozmanitosti
Za týmto údajným mišmašom je však spoločný menovateľ. Otázkou je, ako sa vyrovnať s rozmanitosťou, ktorá je pre komunistickú Čínu niečím novým, ako vyrovnať rozdiel a súčasný stav. Teng Siao-pching bol stále schopný veselo povzbudiť súdruhov, aby sa nebáli čoraz širších otvorení trhového hospodárstva, pokiaľ držali vo svojich rukách politickú moc. Ale Chu Ťin-tchao opakovane vyjadril znepokojenie nad tým, že diferenciácia, ak sa ponechá na jej vlastné zariadenia, môže v konečnom dôsledku byť problémom politickej moci.
Model „harmónie“ ponúka riešenie, zjavne presne v dvoch ohľadoch, v ktorých sa tento výraz vyskytuje aj v Konfuciovi. "Šľachtic harmonizuje, ale nerobí všetko rovnako; obyčajný človek robí všetko rovnako, ale neharmonizuje “, hovorí sa v jednom okamihu na Lun Yu (I, 12) a v druhom:„ Pri vykonávaní rituálu je najdôležitejšia harmónia “(XIII, 23). Rozdiel je nevyhnutnou, ale nie dostatočnou podmienkou harmónie; musí sa prekročiť a zrušiť v „rituále“, s ktorým štát prevláda nad spoločnosťou.
Leninistická prax, konfuciánska nadstavba
Opatrenia, ktoré sa prijímajú na nastolenie tejto jednoty v početnosti, majú potom prirodzene menej spoločné s Konfuciom ako s Leninom. Zostáva však naznačiť, že nová politika predstavuje priamy odliv čínskeho bytia a jeho tradície, akoby vláda nemohla pomôcť, ale usilovať sa o harmóniu vždy a všade. „Harmónia“ obyvateľstva ponúka náhradu za morálku a kultúru stratenú pri politických nepokojoch minulého storočia.
Je to druh interaktívneho výrazu: každý by si mal robiť svoje, aby krajina bola čoraz harmonickejšia, teda stabilnejšia. Toto je genialita vzorca: Kombinuje opodstatnenie sociálnych obmedzení s kultúrnou legitimáciou.
Prispôsobený marxizmus
Od predchádzajúcich sémantických obetí dymu, ktoré komunistický štát vyžadoval od svojich zamestnancov, sa táto líši v tom, že nefunguje len ideologicky imanentne. „Myšlienky Mao Ce-tunga“, „teória Deng Siao-pchinga“ a „Náuka troch reprezentácií“ Jiang Zemina boli veľmi pravdepodobné štruktúry, ktoré so všetkými narážkami, odkazmi a jemnými odchýlkami len vo vzťahu k jednej existujúci textový korpus, marxizmus-leninizmus a jeho predchádzajúce čínske interpretácie, boli zrozumiteľné.
„Harmonická spoločnosť“ je na druhej strane okamžite pochopiteľná aj bez tohto kontextu a dokonca aj mimo krajiny - v neposlednom rade kvôli všadeprítomnej disharmónii všade naokolo, od do očí bijúcich spoločenských rozdielov cez svojvôľu mnohých funkcionárov až po všeobecnú často brutálnu neopatrnosť voči verejnému priestoru. Tento pojem zodpovedá politike, ktorú možno nájsť aj inde v Chu Ťin-tchao, konkrétne spojeniu jazykových sfér komunistického vnútorného sveta, každodenných skúseností a medzinárodného spoločenstva, ktoré sa v predchádzajúcich desaťročiach čoraz viac rozširovali.
Skôr, ako raz vysvetlí svoju teóriu slovami, bude ho to stáť úsilie zosúladiť harmóniu ako smerodajný princíp s princípom triedneho boja, proti ktorému sa očividne stavia. To je dôvod, prečo Hu nedávno naliehal na teoretické oddelenia, aby prispôsobili marxizmus novým okolnostiam.
Záhadný neutralizačný vzorec
Nové je tiež to, že tu neplatí obvyklý vzor ideologickej kritiky. Vzorec nezakrýva nič, čo je za ním „v skutočnosti“. Aspoň nateraz pokojné medzinárodné prostredie skutočne najlepšie slúži hospodárskym a geopolitickým záujmom Číny. A udržiavanie štátu, v ktorom sa sociálne napätie nebude pretavovať do násilia a odporu, by malo byť v skutočnosti jeho hlavným vnútropolitickým cieľom.
Podivnou vecou hlavnej myšlienky harmónie nie je to, že niečo skrýva - je to to, že pohlcuje a neutralizuje všetko myslenie. Je pravda, že pod jej záštitou je viac pluralizmu, ako je tomu už dlho v Číne - ale iba za podmienky, že mu nebude protirečiť žiadna jediná myšlienka alebo výrok, t. J. Že jednotlivé myšlienky sú také vyvážené, že sa stanú politikou obavy, zrušiť sa navzájom.
Iba strana môže myslieť za celok
Čokoľvek si ľudia myslia, by malo zostať v presne definovaných a ohraničených subsystémoch, nech už je to veda, umenie, náboženstvo, a v žiadnom prípade nebyť schopní konkurovať tomu, čo sa za nich politicky myslí. Jedinou myšlienkou, ktorá je relevantná pre politickú realitu, musí zostať samotná harmónia - pôsobivé podčiarknutie komunistického nároku na filozofické pravidlo: iba strana a tí, ktorí ju zadávajú, môžu myslieť za celok. V skutočnosti sa zdá, že výpočet funguje do tej miery, že štátom prenasledovaní devianti sú pre „drvivú väčšinu ľudí“ takmer irelevantní, pretože oficiálne populárny výraz je.
Je samozrejmé, že jednotlivé opatrenia prijaté na udržanie harmónie môžu byť neharmonické a brutálne. Podobne ako v „cnosti“ jakobínov, aj v tomto spočíva skutočná eskalácia. „Harmónia“ bez jej opaku by bola prázdnym pojmom. Každý dialekticky trénovaný Číňan počuje hrozbu v sľube ako samozrejmosť. Doba však už skončila, keď predpisy o štátnom jazyku rozhodujú o živote a smrti a je možné ich presadzovať zhora nadol.
Rovnováha oblastí myslenia
Nemalo by sa podceňovať hybnosť nespočetných individuálnych, dnes starostlivo vyvážených oblastí vedomostí a myslenia; to, čo sa kedysi vyvinulo nad moc, môže zrazu znova udrieť späť. Niektoré mimovládne organizácie dokonca používajú tento slogan ako argument pre väčšiu účasť miestnych občanov. Situácia teda zostáva nerozhodná. Obmedzujúci účinok harmónie bude pravdepodobne fungovať iba dovtedy, kým si veľká časť populácie bude myslieť, že si ju dokáže spojiť so svojimi záujmami.