Čo je to zlo, proti ktorému musia kresťania bojovať
Kresťania musia bojovať proti zlu všade, kde k nemu dôjde, ale tento boj by mal byť v prvom rade bojom, ktorý je daný vo vlastnej duši. Boj proti zlu by sa mal začať u seba a až potom bude správny, zdravý a rozumný. Kto bojoval a vytrhol zlo z vlastnej duše, bude ľahšie bojovať so zlom z duší ľudí a menšie zlo zostáva v dušiach Kristových vojakov, nech je tento boj akokoľvek slávny. Na túto dôležitú pravdu zabudli naši súčasníci, ktorí sa vrátili z kresťanstva a ktorí veria, že môžu robiť dobro pre ľudstvo prenasledovaním a obťažovaním ostatných za veci, ktoré chápu ako zlé, ale ktoré by im pomohli. nemusí to tak byť, zatiaľ čo vo svojich srdciach zostávajú zlí.
„Zápas so zlom v mojom srdci“ je základným kresťanským sloganom a jediným skutočným princípom, pevným a pevným základom, na ktorom je možné stavať blaho ľudstva. Ani vzájomné prenasledovanie ani útlak z dôvodu rôznych politických presvedčení, ani vyhladenie alebo zrieknutie sa týchto ľudí. Dnešní vodcovia sú znepokojení, ale zničenie zla v našich vlastných dušiach je to, čo potrebujeme. Iba tak sa môžeme vyhnúť strašnej priepasti skazy, na ktorej stojí ľudstvo.
Všetci asketici z minulosti bojovali s týmto neustálym, neutíchajúcim a neúnavným bojom so zlom v ich dušiach. Nazvali ju „nevídaná vojna“ a zanechali nám nespočetné množstvo spisov, v ktorých sa nám prezentujú rôzne skúsenosti z tohto boja. Príkladom takýchto spisov sú diela od Avvy Dorotei, svätých Jána Krstiteľa, Izáka Sýrčana, Efraima Sýrčana, Macarius Egyptian, Varsanufie Veľký, John Prophet, Theodore the Studite, Simeon the New Theologian a mnoho ďalších.
Boj, v ktorom všetci títo potrební svätí vyzývajú kresťanov, sa nazýva „neviditeľná vojna“ - tento zápas je neviditeľný z pohľadu človeka a je vnútorným bojom, ktorý sa odohráva v duši človeka. Laici v minulosti princípy tohto zápasu dobre poznali. vedú svetský život, čo nás neprekvapuje, pretože tento boj je povinný pre tých, ktorí nesú meno kresťanov, bez výnimky (pretože údaje o tomto boji sú uvedené v evanjeliu, knihe pre každého kresťana).
Od začiatku odpadlíctva, takzvaného humanistického veku, sa vytvorilo silné rozdelenie medzi duchovným a sekulárnym svetom. Laici sa začali považovať za do veľkej miery oslobodení od nespočetných povinností, ktoré mali ako kresťania a členovia Cirkvi. Čoraz viac zdôrazňujú, že sú „laikmi“ a že plnenie cirkevných pravidiel, povinností a tradícií nie je pre nich záväzné, ale iba pre duchovných a zvlášť pre mníchov. „Nie sme ani mnísi, ani klerici.“ “ povedať ľuďom, ktorí sa považujú za kresťanov. „Toto sa nás nemôžete opýtať: všetko je o mníchoch a kňazoch. Nie sú pre nás povinné “.
Najdôležitejšie však je, opakujem, že sa zabúda na základnú pravdu: iba ten, kto bojoval proti zlu z vlastného srdca, môže bojovať proti zlu všeobecne, a preto musí boj proti zlu začať v našich srdciach nevídanou vojnou.
Čo je to vlastne táto nevídaná vojna? Kresťania vedú neustály vnútorný boj, aby dosiahli kresťanskú dokonalosť. Evanjelium obsahuje pre nás, kresťanov, mimoriadne vysoký ideál, o ktorý sa môžeme usilovať iba neustále, bez toho, aby sme ho v tomto živote mohli naplno dosiahnuť. Preto sa pred nami otvára obrovské pole, dokonca aj neobmedzené, aby sme mohli napredovať, zdokonaľovať sa, vytrhávať zlo z našej duše a zasievať cnosť. Tento mimoriadne vysoký ideál je opísaný samotnými slovami Spasiteľa. Vo svojom učení o potrebe, aby kresťania milovali nielen svojich blížnych a priateľov, ale aj svojich nepriateľov, uzatvára Pán svoju radu slovami: „Buďte teda dokonalí, tak ako je dokonalý váš Otec, ktorý je v nebesiach“ (Mat. 5, 5). 48).
Sväté písmo hovorí o tejto dokonalosti na rôznych miestach a nespočetnými spôsobmi. Čo je podstatou tejto kresťanskej dokonalosti? Z čoho sa skladá? Svätý apoštol Peter to vysvetľuje vo svojej epištole slovami Spasiteľa v Knihe Levitikus: „Hovor celému zhromaždeniu synov Izraelových a povedz im: Buďte svätí! Lebo ja, Hospodin, váš Boh, som svätý.“ (Lev 19,2). Kresťanská dokonalosť teda spočíva v svätosti, to znamená v oslobodení duše z otroctva hriechu, a je zrejmé, že každý, bez výnimky, nielen mnísi alebo kňazi, je povolaný k účasti na tejto dokonalosti, ktorá spočíva v oslobodení Kristus Spasiteľ, ktorý si želá, aby sme boli posvätení, prišiel na svet, zomrel, vstal, vystúpil do neba a vylial Ducha Svätého na celý svet, nielen na kňazov a mníchov, ako sám tvrdí, že veril nesprávne a absurdne svetská múdrosť Všetci ľudia sú povolaní k posväteniu, všetci ľudia sú povolaní k neustálemu boju s hriechom a všetci sú povolaní k tejto neviditeľnej vojne.
Táto nevídaná vojna nie je ľahká! Je to oveľa ťažšie ako akýkoľvek obyčajný pozemský boj, pretože je oveľa jednoduchšie bojovať s inými ľuďmi ako so sebou. Svätí otcovia povedali, že ten, kto vstupuje do tohto nevídaného zápasu, bojuje proti sebe alebo skôr proti sebaláske, proti svojmu vlastnému egocentrizmu alebo, sekulárne, proti sebeckosti, hlboko zakorenenej v pýche človeka presadiť svoje. osoba. Inými slovami, podstatou neviditeľnej vojny je neustály boj s duchom sebazničujúcej pýchy a so všetkými jej plodmi vrátane nerestí a vášní.
Pretože tento boj je dosť ťažký, nemožno sa spoliehať iba na našu vlastnú silu, pretože božská pomoc je nevyhnutná spolu s mocou milosti.
Bohu, ktorý, ako vieme, je „dokonalý v slabosti.“ (II. Kor. 12: 9). Svätí otcovia preto hovoria, že ten, kto chce z tohto neviditeľného boja vyjsť ako víťaz, musí v srdci ustanoviť tieto štyri dispozície alebo náklonnosti. aby: 1. nikdy sa nespoliehali na seba 2. vždy nosili vo svojom srdci plnú vieru, pravú v Jedného Boha, 3. neprestajne pracovali a 4. neprestajne sa modlili.
Odtiaľto jasne chápeme, prečo nemožno nastoliť problém stretávania sa s nevídanou vojnou medzi súčasníkmi, ktorí sa kúpajú v ich hrdosti na sebaurčenie. Pre nich je pýcha oveľa dôležitejšia ako čokoľvek iné: je to ich modla, ktorú treba uctievať a oslavovať namiesto pravého Boha. Ako mohli v tomto prípade bojovať proti hrdosti? Hlavnými charakteristikami sú neoblomnosť a sebadôvera. A nemôžu sa spoliehať na Božiu pomoc, pretože ho z pýchy odmietajú a nechcú ho poznať, tým menej ho potrebujú a modlia sa k Bohu.
A napriek tomu je podľa učenia svätých otcov najdôležitejšou vecou a nevyhnutnou podmienkou úspechu v nevídanom boji „nikdy sa nespoliehať na seba, v čomkoľvek, čo robíme.“ Prečo je to také nevyhnutné? Od okamihu, keď naši predkovia upadli do hriechu, máme napriek zjavnému oslabeniu našich duchovných a morálnych síl všeobecne dobrú mienku o tom, čo robíme, o sebe samých. myšlienok, naďalej veríme v nepochopiteľnú ilúziu, že sme „niečo“ alebo dokonca „niečo dôležité“.
Toto naše duchovné oslabenie, ktoré si často nevšimneme ani nespoznávame, je v rozpore najmä s Bohom, pretože je ovocím hrdosti človeka na presadenie sa alebo, podľa veľavravného výrazu Svätého Otca, „egocentrizmu“. koreň a pôvodná príčina všetkých našich vášní a nerestí. Blokujte jedinú dieru, cez ktorú môže preniknúť Božia milosť. Táto dobrá mienka o sebe neumožňuje, aby Božia milosť vstúpila do nás a prebývala v nej. Milosť sa od takejto osoby vzďaľuje, lebo ako môže milosť, ktorá nám bola daná za osvetu a pomoc, preniknúť do takého človeka, do duše toho, kto si myslí, že je niečo veľké, kto si myslí, že vie všetko a nepotrebuje ostatných?, prostredníctvom prorokov, hovorí o takých ľuďoch, ktorí sú naplnení duchom pýchy a márnej slávy: „Beda tým, ktorí sú múdri v ich vlastných očiach a rozvážni v ich vlastných očiach!“ (Iz. 5:21). Preto nám apoštol dáva pokyny: „Nepovažujte sa za múdrych.“ (Rim 12:16).
Boh opovrhujúc touto sebaláskou, ktorú máme, chce, aby sme videli vedomie našej bezvýznamnosti a silné presvedčenie, že všetko dobré pochádza od Neho, jediného zdroja dobra. Z túžby vštepiť do nás spasiteľný stav ducha ho Boh v nás stimuluje buď pôsobením milosti, alebo osvietením, hoci niekedy nás vedie k tomu, aby sme prostredníctvom utrpenia a bolesti rozpoznali náš vlastný nedostatok zmyslu. Musíme sa však snažiť získať toto vedomie svojej maličkosti vlastným úsilím.
Svätí otcovia nám dávajú nasledujúce štyri tipy, ako v tomto ohľade uspieť:
1. Snažte sa uvedomovať si svoje slabosti, svoje pozorovania zakladajte na svojich životných skúsenostiach a vždy majte na pamäti, že bez Božej pomoci nemôžete nič robiť. Svätý Peter z Damasku hovorí: „Nie je nič väčšie ako si uvedomiť našu slabosť a nevedomosť a nič vážnejšie, ako si ich uvedomiť.“ Páter John Zlatoústy tieto slová posilňuje slovami: „Iba ten, kto si o sebe myslí, že to znamená, že nič nemá, sa sám spozná najlepšie.“ “.
2. Modlite sa a požiadajte Boha, aby vám pomohol spoznať vaše slabosti a bezvýznamnosť, počnúc uznaním a presvedčením, že tento stav nemáte a že sa dá získať iba ako dar od Boha.
3. Buďte vždy opatrní a bojte sa Satanových pascí, proti ktorým nie je možné bojovať bez Božej pomoci.
4. Ak náhodou upadneš do hriechu, musíš okamžite uznať svoju slabosť a nedostatok pomoci. Pamätajte vždy na to, že Boh dovolil tento pád, aby sme lepšie pochopili svoju slabosť a maličkosť pred Ním a naučili sa ponížiť sa.
Najdôležitejšou vecou v neviditeľnom boji je teda uznanie vlastných slabostí a maličkosti vlastnej osoby bez Božej pomoci. Toto vedomie je také nevyhnutné, že Boh doň privádza pyšných a sebavedomých vo svoje vlastné sily prostredníctvom tvrdých pádov, ktoré im umožňujú upadnúť do jedného alebo druhého hriechu, najmä do tých hriechov, o ktorých verili sú dosť silné na to, aby sa pred nimi chránili. „Vedzte,“ hovorí Sýrčan, svätý Izák, „že kde človek padol, tam bola predtým pýcha.“ Preto je nevyhnutné, aby sa padlí čo najskôr vrátili k myšlienke a pocitu svojej vlastnej bezvýznamnosti, pokarhanie a pokora v myslení a pros Boha, aby mu vštepil toto neustále vedomie jeho vlastnej ničoty.
Súčasne, keď človek čelí chudobe, bolesti, nešťastiu alebo chorobe, musí sa na tento stav pozerať ako na prostriedok, ktorý poslal Boh, aby spôsobil, že človek spozná sám seba! vlastná ničota. Musíme byť pokorní a uznať svoje slabosti.
Ten, kto chce plne pochopiť svoje slabosti, musí najmenej niekoľkokrát denne starostlivo a horlivo analyzovať svoju vlastnú osobu, svoje vlastné myšlienky, pocity, slová a činy. Ten, kto to urobí, uvidí, aké hriešne, neuvážené a zlé sú jeho skutky, slová, pocity a myšlienky. Potom jasne uvidí svoj vlastný stav chaosu, uvedomí si, aký nedôsledný je pri konaní dobra, a teda že je absurdné a šialené spoliehať sa sám na seba a veriť, že je schopný urobiť niečo skutočne dobré.
Spýtate sa: „Ako je to možné? Je dobré cítiť náš úplný nedostatok dôležitosti a bezmocnosti? Ako môže ten, kto sa cíti slabo, zápasiť so zlom duše? “ Základné presvedčenie, ktoré musí každého kresťana vždy sprevádzať, je to, že sa nemôže spoliehať na nikoho iného ako na jediného Boha, že od nikoho nemôže očakávať pomoc a dobro a že ho môže ubezpečiť iba Boh. víťazstvo v nevídanej bitke, ktorú vedie.
Túto vieru posilňuje naša vlastná viera, že Všemohúci Boh pre nás môže robiť, čo chce, že On vo svojej múdrosti a vedomostiach vie, čo je pre nás najlepšie a potrebné, a že On je vo svojej dobrote pripravený kedykoľvek. pomôcť nám nepreniknuteľnou láskou k ľudskej mysli, kedykoľvek to potrebujeme.
Je pravda, že Boh, ktorý dal svojho jednorodeného Syna, zomrel za nás, Boh, ktorý hľadá hriešnikov, ako je žena v evanjeliu, ktorá stratila drachmu, Boh, ktorý podľa Zjavenia neustále bije do srdca človeka, túžiac po vstúpiť do toho a večerať s ním, je pravda, že taký Boh nedáva človeku, ktorý bojuje so zlom v srdci, potrebnú pomoc a svoju všemocnú a milostivú podporu? Ak prehľadáme Sväté písmo, nájdeme veľa príkladov, v ktorých Boh pomáhal tým, ktorí v Neho uverili. „Pozerajte sa na národy počiatku a uvidíte, kto dúfal v Pána a hanbí sa.“ (Int. Sir 2:10) Takéto myšlienky by nám mali vštepovať absolútnu vieru v Boha, ktorý nás korunuje víťazstvom. nespochybniteľné v nevídanej vojne.
Arcibiskup Averchie Taushev
Potreba cnosti. Asketizmus v sekularizovanej modernej spoločnosti, vydavateľstvo Doxologia