Coposu, o úlohe kňazov pri obrane národnej bytosti
Prihlásiť sa
Vytvoriť účet
Obnova hesla
Zalau
V roku 1986 bol pozvaný na účasť na vysvätení kostola v rodnej dedine a usporiadal sympózium o dôležitej úlohe kňazstva pri obrane národa pod maďarskou okupáciou.
26. októbra 1986, na Deň svätého Dumitru, bola naplánovaná špeciálna udalosť pre obec Bobota: posvätenie kostola. Na tejto udalosti nemohli chýbať synovia obce, vrátane Corneliu Coposu, najmä preto, že na mieste bohoslužieb v roku 1872 slúžili jeho pradedo z matkinej strany - gréckokatolícky veľkňaz Gavril Vaida - a jeho otec, gréckokatolícky veľkňaz Valentin Coposu. -1940, až do viedenského diktátu, keď je rodina Coposuovcov nútená opustiť Bobotu.
Coposu dostal niekoľko pozvaní, jednu z nich od svojej zosnulej učiteľky Valerie Cioceanovej, a dokonca sa zapojil do organizácie podujatia, pretože chcel, aby sa okrem vysvätenia miesta bohoslužby konalo aj náboženské sympózium. V programe, podľa dokumentu Securitate, ktorý v archívoch CNSAS našiel historik Marin Pop, z Múzea histórie a umenia župy Zalău, zo siedmich bodov programu mala Corneliu Coposu poskytnúť dve vedecké správy.
Pod prísnym dohľadom bezpečnosti
Podľa neho boli bezpečnostné orgány narušené procesom vysvätenia cirkvi, ale sympózium, ktorého téma sa týkala „príspevku a spôsobu, akým kňazi a Rumuni zo župy Sălaj konali pri obrane národa pod maďarskou okupáciou“: „Sympózium mohlo by to spôsobiť nepríjemné prekvapenia v tom zmysle, že by mohli vyjsť najavo niektoré historické pravdy, ktoré boli v tom čase komunistami zakázané. ““ Dokument v skutočnosti uvádza, že orgán strany bol o akcii informovaný a bolo nariadené, aby sa zvážilo, že by sa profesor Cioceanu vzdal sympózia. “„ Pokiaľ ide o posvätenie kostola, neboli vznesené žiadne námietky. Pokračujeme v operatívnej nadväznosti na Coposu Cornel, aby sme ho odradili od nepriateľských akcií “, spresnili tiež orgány Securitate.
Dlhotrvajúca kríza ischias však drží Coposu ďalej od udalosti v Bobote. V tejto súvislosti zašle učiteľke nový list, v ktorom vyjadruje poľutovanie nad tým, že sa nebude môcť zúčastniť, a žiada ju, aby predstavila svoju prácu.
„Chvála duchovným“
Vedecká štúdia s názvom „Chvála kléru“ zdôrazňuje autorove rozsiahle znalosti histórie. Senior chváli duchovenstvo, gréckokatolícke aj pravoslávne, za zásadný prínos, ktorý mal pre kultúrno-národný rozvoj Rumunov, a tvrdí, že od 17. storočia do „uzavretia rumunského unitárneho národného štátu“. „„ dejiny nášho ľudu sú zamieňané s dejinami národnej cirkvi a jej vodcov. “ "Cirkev bola prítomná vo všetkých rozhodujúcich momentoch, pri všetkých dôležitých udalostiach v minulosti rumunských krajín. Rumunský ľud sa narodil v tieni kríža. Vedúci predstavitelia národného boja sa odtrhli od kostolov a kláštorov a vo svetskom meradle pastorovali od hierarchických rezidencií.", ich synovia vo viere (.) Zakladateľmi rumunských škôl boli naši hierarchovia, poradcami pánov a vojvodov boli metropoliti, farári „divánov“ a vysokých „rád“ pastieri duší. Prvé zásadné knihy histórie napísali tváre kostola a tlačené v kláštoroch. Plameň národného svedomia udržiavali duchovní “, považovaný za veľkého politika.
Ocenil, že prijatie pravoslávnych sedmohradských Rumunov hierarchickej autority rímskeho katolicizmu na konci 17. storočia otvorilo rumunskému duchovenstvu brány osvietenského západu, čo má zásadné dôsledky pre vývoj rumunského ľudu: „Transylvánski mladí ľudia, určení Pastoračná starostlivosť o duše, ktoré získali prístup k fakultám, archívom a knižniciam Vatikánu, priniesla domov, v krajine predkov Dácie, spomienku na rumunský počiatok a uspela v podpore oživenia utlačovaného národa, poníženého a ignorovaného benátskym útlakom slávneho západného vládcu. našej latinčiny a jej dôsledkov prešlo cez Karpaty prostredníctvom úsilia duchovenstva „Transylvánskej školy“. Tí, čo zasievali medzi poddaných zbavených práv a utláčaných zdrvujúcimi povinnosťami, zárodky národnej hrdosti - boli predstaviteľmi duchovenstva, oživení túžbou pozdvihnúť, na civilnej úrovni, do úrovne napadnutej «subjektom politika v jej vlastnej krajine.
Kňazi, ktorí si ctili ľudí
Senior vo svojej práci spomína najvýznamnejších kňazov, ktorí si uctili rumunský ľud a zdôraznili sa svojou účasťou na politickom, spoločenskom a kultúrnom živote Rumunska:
"Mená, ktoré si kňazi a biskupi uchovávajú, sa do dejín Rumunov zapísali počas búrlivých snáh o dosiahnutie národnej jednoty. Spisy metropolitov Varlaama a Dosofteiho zo 17. storočia, podľa Mihaila Kogălniceanua, od otvorenia Mihailejskej akadémie v Iasi," uviedli Mihail Kogălniceanu. vyvinul národného ducha Rumunov »(.) Bukovinský biskup Isaia Băloşescu, vizionár rumunskej jednoty, sa pripojil k tajnému hnutiu začatému v Sedmohradsku v roku 1835 za uskutočnenie večného sna národa. (.) 28. marca 1848 metropolita Meletie z Moldavy, bol vyhlásený za predsedu protestujúcej komunity a biskup Veniamin jeho akciu nadšene podporil.
Národné zhromaždenie na rovine slobody v Blaji sa uskutočnilo pod vedením metropolitu Saguna zo Sibiu a biskupa Lemeniho z Blaj. Podpredsedami národného výboru boli Simeon Bărnuţiu a Gheorghe Bariţiu a tajomníkmi kanonik Timotei Cipariu a arcikňaz Brašov Ioan Popazu.
21. mája 1848 sa zhromaždenie Rumunov zhromaždených v Pešti za predsedníctva Emanoila Gojdu uskutočnilo za účasti veľkňazov a kňazov z okresov Bihor, Bichiş, Torontal, Caraş a Timiş.
21. júna 1848 sa vyhlásenie od Islaza obrátilo na rumunské duchovenstvo: «Zbožní opáti, veľkňazi a kňazi, plníte miesto apoštolov. Je vašou úlohou a povinnosťou vyjsť s krížom v ruke. Boh je s nami! ". (.)
Revolučná vláda Islazu bola sformovaná v júni 1848 pod vedením Popa Şapcăa. „Dočasnej vláde“ ustanovenej v tom istom mesiaci predsedal Neofyt, metropolita Ungro-Valašska.
Medzi urputnými bojovníkmi za práva roľníkov z Valašska vynikal v majetkovej komisii z augusta 1848 kňaz Neagu Benescu, zástupca dedinčanov.
Veľkú chartu rumunských práv obyvateľov Transylvánie „Supplex Libellus Valachorum“ inicioval kňaz Samuil Micu v Blaji, biskup Ignatie Darabant v Oradei, Petru Pară, biskupský vikár v Năsăud, duchovní Gheorghe Şincai a Petru Maior a Iosif Meheş a a. podpísali v mene národa biskupi Ioan Bob a Ghersam Adamovici, duchovní vodcovia rumunských cirkví. „Nie Benátčan, ale regnicolar a starý, oveľa starší ako všetky ostatné národy Transylvánie, je rumunský národ“, - potvrdzuje sa v roku 1791 v príslušnej komplexnej prosbe naliehavého ľudu.
Valentin Coposu a jeho rodina v emigrácii v Coşlariu (Alba), 1941 FOTO Marin POP archív
V roku 1812 publikoval Petru Maior „Dejiny pre počiatok Rumunov v Dácii“. Gheorghe Şincai, ktorej život je ako dlhá a dokonalá obeta na oltári národa, vypracovala na začiatku 19. storočia «Kroniku Rumunov». Realizoval tiež uvážlivý program národnej emancipácie prostredníctvom reforiem a kultivácie. Jeho úsilím boli založené a zorganizované stovky rumunských spovedných škôl.
Timotei Cipariu, duchovný, ktorý sa stal riaditeľom blajských škôl, prezident „Astra“, vážený člen Rumunskej akadémie, bol autorom etymologického pravopisu, zakladateľ systematickej gramatiky rumunského jazyka, ktorý priaznivo ovplyvnil vývoj literatúry a prispel k vzostupu rumunských dedín.
Samuil Micu Klein, autor viac ako 60 diel pre emancipáciu transylvánskych Rumunov, upravil Bibliu, prostredníctvom písomných kníh demonštroval pôvod rumunského ľudu a jeho nepretržitú kontinuitu vo všetkých rumunských provinciách a zaviedol latinskú abecedu do súčasnej tlače.
Kultúrna príprava všetkých týchto vodcov „Transylvánskej školy“ je dôsledkom vynikajúcich snáh umučeného biskupa Iona Inocenţiu Micu Kleina, propagátora národnopolitického zápasu Rumunov v Sedmohradsku. Biskup Innocent zostáva pre históriu Sedmohradska najdôležitejšou postavou bojovníka v prvej polovici 19. storočia. V sneme Uhorska na mor 1838 a v sneme Sedmohradska v Kluži 1842 bojoval, ako nikto iný, za obranu rumunského mena, za pozdvihnutie kľačiaceho ľudu, za zrušenie privilégií na úkor práv pôvodného národa a za zmenu zákonov. nespravodlivý a zaujatý, ktorý zotročil rumunský národ. Zároveň na Valašsku metropolita Dionisie príbehmi a pomocou podporovala revolúciu Tudora Vladimiresca.
Blízko zrážky medzi revolučnou armádou Rumunov a armádami utláčateľov varoval Popa Balint vtedajšie orgány, že „Rumuni sú pripravení žiť alebo zahynúť pre svoje práva“.
13. júla 1848 sa v Sighisoare zhromaždila rumunská komunita, ktorú viedli arcikňazi a kňazi z celej krajiny a adresovala cisárovi petíciu na protest proti začleneniu Sedmohradska do Maďarska. 2. mája 1848 v Blajskej katedrále predniesol svoju epochálnu reč Simion Bărnuţiu, ktorý zostal sedem desaťročí základom programu prijatého Národnou stranou Rumunov v Sedmohradsku a Maďarsku. Vďaka tomuto nezabudnuteľnému prejavu a svojej úžasnej učiteľskej a revolučnej činnosti sa Simion Bărnuţiu dostal na najvyššiu úroveň rumunských energií v 19. storočí.
V priebehu dvoch rokov nasledujúcich po vyhlásení Blaja biskupi Andrej Şaguna zo Sibiu a Vasile Erdeli z Oradea zaslali viedenskému cisárovi 16 petícií požadujúcich práva na rumunský ľud a jeho cirkvi.
13. februára 1849 metropolita Andrej Saguna (foto vľavo - n.n.) vypracoval vyhlásenie za zjednotenie všetkých Rumunov v Rakúsko-Uhorsku. Z rovnakého dôvodu pôsobil v juhozápadnom Sedmohradsku aj biskup Gherasim Raţiu.
Súčasťou veľkej protestnej akcie známej ako Memorandum Rumunov z roku 1892 bolo celé rumunské kňazstvo v Sedmohradsku. Medzi odsúdenými v „memorandovom“ procese z roku 1894 sú kňazi Lucaciu, Domide a Cristea. Z viac ako 300 rumunských delegátov, ktorí odišli do Viedne predložiť rumunské žiadosti, bola viac ako tretina kňazov.
Všetci rumunskí kňazi dali súhlas s prípravou a uskutočnením Veľkého národného zhromaždenia 1. decembra 1918. Zorganizovali miestne národné rady a národné gardy, nasmerovali klíčiacu revolúciu na cestu dosiahnutia národného ideálu. Na vyhlásenie únie upozornili 100 000 účastníkov plebiscitného kongresu v Albe Iulia biskupi Iuliu Hossu a Nicodim Cristea. Veľkú časť poslancov zvolených volebnými kruhmi v Sedmohradsku, ktorí hlasovali za spojenie Sedmohradska s vlasťou, tvorili kňazi.
Vojna za zjednotenie národa zdôraznila nesmrteľné zásluhy rumunského kňazstva, utrpenie a obete, ktoré prinieslo toto kňazstvo, na oltár veľkých úspechov, ako to stručne uvádza kniha s názvom „Príspevok rumunského kňazstva“, ktorú napísal diecézny radca Sebastian. Skala Kluž. Tvárou v tvár tvrdým krokom rumunského osudu prinieslo naše duchovenstvo nespočetné množstvo obetí na obranu pastierskych ľudí, na podporu ich túžob po slobode, na ich vedenie a ochranu v prudkom boji za obranu krajiny predkov. “.
„Dôslední predstavitelia národného ideálu“
Nemožno zanedbávať ani kňazov zo Sălaja, „mužov hodných cti“, ktorí „potvrdili národné svedomie spútaného ľudu“, „stimulovali a udržiavali hybnosť a ašpirácie ľudu“, „zúčastňovali sa s nespočetnými rizikami na všetkých politických akciách „venovali svoju energiu a nadšenie službe národným veciam s príkladnou inteligenciou a odvahou“.