Covid-19, pápežove výroky a nevysloviteľné slová o pandémii Evenimentul Zilei
Autor: Tudor Borcea/Dátum uverejnenia: 05-10-2020 01:10
Vírus, ktorý postihuje všetkých, vysvetľuje, že panovník, „nie je božským trestom“. A „nestačilo by sa povedať, že škody spôsobené na prírode by sa nakoniec obrátili proti nám. Samotná realita je tá, ktorá stoná a búri sa. ““.
Tretia encyklika pápeža je venovaná bratstvu v čase pandémie. Pápež František cituje Vergília a pozýva nás prekonať rozpory a vojny, pričom si vezmeme príklad od Martina Luthera Kinga, Desmonda Tutu, Mahatmu Gándhího a Charlesa de Foucaulda
Tretiu encykliku pápeža Františka s názvom „Všetci bratia“, venovanú univerzálnemu bratstvu a podpísanú v sobotu v Assisi, predstavil v nedeľu ráno vo Vatikáne minister zahraničných vecí Pietro Parolin spolu s ďalšími osobnosťami, píše La Repubblica.
Po „Lumen fidei“ z 29. júna 2013, ktoré začal pápež Benedikt XVI. A ktoré dokončil a podpísal pápež František a „Laudato si“ z 24. mája 2015 o integrálnej ekológii, je tu tretí text, ktorý je druh kvintesencie myslenia argentínskeho pápeža.
Pápež tvrdí, že to napísal, zatiaľ čo „pandémia Covid-19 neočakávane vypukla a zvýraznila tak naše falošné záruky“.
„Uložiť, kto môže“ sa rýchlo premení na „všetci proti všetkým“ a bude to horšie ako pandémia. A treba pamätať na to, že „všetci sme na jednej lodi“. Pápež odsudzuje „kultúru múrov“ a tvrdí, že „láska stavia mosty“, a naopak, vysvetľuje, že „práva nemajú hranice“ a že na to „v medzinárodných vzťahoch potrebujeme etiku“.
Žiada riadenie problému migrantov a pripomína, že „samotný trh nevyrieši všetko, potrebujeme reformu OSN“.
Pápež František žiada ukončenie konfliktov, zrušenie trestu smrti a žiada, aby bola všade zaručená náboženská sloboda, „základné ľudské právo“.
Aké sú veľké ideály, ale aj konkrétne spôsoby pre tých, ktorí chcú budovať spravodlivejší a bratskejší svet v ich každodenných vzťahoch, v spoločnosti, v politike, v inštitúciách? diví sa pápež.
Reaguje encyklikou inšpirovanou učením svätého Františka z Assisi, ktorý „neviedol dialektickú vojnu zavedením doktrín, ale šíril Božiu lásku“, píše pápež.
„Nikto sa nezachráni,“ vyhlásil 27. marca pápež František kvôli pandémii na úplne opustenom námestí svätého Petra.
Jeho encyklika je odrazom týchto slov, v skutočnosti má za cieľ podporiť svetovú ašpiráciu na bratstvo a sociálne priateľstvo. Vychádzajúc zo spoločnej príslušnosti k ľudskej rodine, zo vzájomného uznávania bratov, pretože sme deti toho istého Stvoriteľa, sme všetci „na jednej lodi“, a preto si musíme uvedomiť, že v globalizovanom a vzájomne prepojenom svete môžeme sa zachrániť iba spoločne.
Nie populizmus
Pápeža Františka znepokojujú náznaky „návratu“ do histórie. „Anachronistické konflikty sa stupňujú - píše -, ktoré sa považovali za prekonané, uzavreté, a ktoré oživujú hermetický, podráždený a agresívny nacionalizmus. V rôznych krajinách vytvára predstava jednoty ľudí a národa, preniknutá rôznymi ideológiami, nové formy sebectva a straty spoločenského zmyslu maskované domnelou obranou národných záujmov. ““.
Pre pontifika nesmie byť bratstvo podporované iba slovami, ale skutkami. Fakty, ktoré sa prejavia v „najlepšej politike“, takej, ktorá nepodlieha záujmom financií, ale ktoré slúžia spoločnému dobru, schopné sústrediť sa na dôstojnosť každého človeka a zabezpečiť zamestnanosť pre všetkých, takže aby si každý mohol rozvíjať svoje vlastné schopnosti.
Politika, ktorá ďaleko od populizmu vie nájsť riešenia, ktoré útočia na základné ľudské práva, a ktorej cieľom je definitívne odstránenie hladu a obchodovania s ľuďmi.
Pápež František zdôrazňuje, že spravodlivejší svet sa dá dosiahnuť iba podporou mieru, čo nie je len absencia vojny, ale skutočná „remeselná“ práca, do ktorej sú zapojení všetci.
Pokiaľ ide o pravdu, mier a zmierenie musia byť „proaktívne“, domáhať sa spravodlivosti prostredníctvom dialógu v mene vzájomného rozvoja. Pápež odsudzuje vojnu, ktorá je „odopretím všetkých práv“ a už ju nemožno koncipovať ani v hypotetickej „spravodlivej“ podobe, pretože jadrové, chemické a biologické zbrane majú v súčasnosti obrovský dopad na nevinných civilistov. Svätý Otec tiež žiada zrušenie trestu smrti, ktorý je definovaný ako „neprípustný“, a vyzýva svet na odpustenie: odpustenie neznamená zabudnutie, píše pápež, ani vzdanie sa obrany práva na ochranu svojej dôstojnosti, ale jeho odpustenie. Bože.
Nikto sa nezachráni
Zvuk v pozadí encykliky je výkrik pandémie Covid-19. Celosvetový zdravotný stav slúžil na preukázanie toho, že „nikto sa nezachráni“ a že skutočne nastal čas „snívať ako o jednom ľudstve“, v ktorom sme „všetci bratia“. Pápež František píše: „Bolesť, neistota, strach a vedomie vlastných limitov vyvolaných pandémiou nás vyzýva, aby sme prehodnotili náš životný štýl, vzťahy, organizáciu našich spoločností a predovšetkým zmysel našej existencie.“.
„Ak je všetko prepojené, potom je ťažké si predstaviť, že táto globálna katastrofa nesúvisí s naším spôsobom postavenia sa vo vzťahu k realite s tvrdením, že sme pánmi svojho života a všetkého, čo existuje. Nechcem tým povedať, že ide o akýsi božský trest. Je to len to, že samotná realita je tá, ktorá stoná a búri sa. ““.
Práva nemajú hranice. Etika medzinárodných vzťahov
Bratská spoločnosť bude preto spoločnosťou, ktorá podporuje výchovu k dialógu s cieľom poraziť „vírus radikálneho individualizmu“ a umožniť každému ponúknuť maximum. Počnúc ochranou rodiny a dodržiavaním jej „základného a základného výchovného poslania“.
Sú to najmä „nástroje“ na vytvorenie tohto typu spoločnosti: dobrá vôľa, tj konkrétna túžba po dobre ostatných a solidarita, ktorá sa stará o nestabilitu a ktorá sa prejavuje v službe ľuďom, a nie ideológiám, proti chudobe a nerovnosti.
Právo na dôstojný život nemožno uprieť nikomu, pokračuje pápež, a keďže práva sú bez hraníc, nemožno vylúčiť nikoho, nech sa narodil kdekoľvek. Z tohto hľadiska žiada pápež vypracovanie „etiky medzinárodných vzťahov“, pretože každá krajina patrí aj cudzincovi a tovar z územia nemožno odoprieť tým, ktorí to potrebujú a ktorí pochádzajú z iného miesta. Prirodzené právo na súkromné vlastníctvo bude preto druhoradé k zásade univerzálneho určenia vytvoreného tovaru.
Migranti: globálne riadenie pre dlhodobé projekty
Pápež František venuje časť druhej kapitoly a celú štvrtú kapitolu encykliky téme migrácie, kapitole s názvom „Otvorené srdce pre celý svet“, v ktorej popisuje „ich zničené životy“, vojny, ktoré utiekli, prenasledovania, prírodné katastrofy. bezohľadní obchodníci s ľuďmi, skutočnosť, že migranti sú vykorenení zo svojich pôvodných komunít a že ich musí byť prijímaných, chránených, podporovaných a integrovaných cez plecia.
Musíme sa vyhnúť zbytočnej migrácii, hovorí pontifik, a tým vytvárať konkrétne príležitosti na dôstojný život v krajinách pôvodu.
Zároveň však treba rešpektovať právo hľadať lepší život inde. V prijímajúcich krajinách bude správna rovnováha medzi ochranou práv občanov a zárukou prijatia a pomoci migrantov.
Pápež konkrétne odporúča niekoľko „nevyhnutných reakcií“, najmä pre tých, ktorí utekajú pred „vážnymi humanitárnymi krízami“, ako napríklad zvýšenie a zjednodušenie udeľovania víz; otvorenie humanitárnych koridorov; poskytovanie bývania, bezpečnosti a práva na základné služby; pracovné príležitosti a príležitosti na školenie; zlúčenie rodiny; ochrana maloletých; zaručenie náboženskej slobody a podpora sociálneho začlenenia.
Zvrchovaný pápež otvára výzvu k zavedeniu konceptu „úplného občianstva“ v spoločnosti, vzdajúc sa diskriminačného používania termínu „menšiny“.
Ale predovšetkým - uvádza sa v dokumente - je nevyhnutná globálna správa vecí verejných, medzinárodná spolupráca v oblasti migrácie, ktorá rozbieha dlhodobé projekty, ktoré idú nad rámec jednotlivých núdzových situácií, v mene solidárneho rozvoja všetkých národov, založeného na princípe slobodného riadenia.
Týmto spôsobom si krajiny budú môcť myslieť, že sú „ľudskou rodinou“. Je dôležité pochopiť, že ten druhý, ktorý sa líši od nás, je darom a pridanou hodnotou pre každého, píše František, pretože rozdiely predstavujú možnosť rastu. Zdravá kultúra je kultúra vítaná, ktorá vie, ako sa otvoriť iným, bez toho, aby sa vzdala sama seba, a ponúkla im niečo autentické. Rovnako ako v mnohostene - obraz milý pápežovi - je celok viac než rôzne jednotlivé časti, ale každá z nich je rešpektovaná pre svoju hodnotu.
Vojna, zlyhanie ľudstva!
Časť siedmej kapitoly sa zameriava na vojnu, ktorá nie je „duchom minulosti“ - zdôrazňuje František - ale „stálou hrozbou“ a ktorá predstavuje „odopretie všetkých práv“, „zlyhanie politiky a ľudskosti“, „hanebnú kapituláciu v r. tvárou v tvár silám zla “a ich„ priepasti “.
Navyše, vďaka jadrovým, chemickým a biologickým zbraniam, ktoré zasahujú mnohých nevinných civilistov, dnes už nemôžeme myslieť, tak ako v minulosti, na možnú „spravodlivú vojnu“, ale musíme dôrazne potvrdiť „Už nie je vojna!“ A vzhľadom na to, že žijeme „kusú tretiu svetovú vojnu“, pretože všetky konflikty sú vzájomne prepojené, je teda úplná eliminácia jadrových zbraní „morálnym a humanitárnym imperatívom“. Pontiff navrhuje, aby sa peniaze investované do výzbroje namiesto toho použili na vytvorenie globálneho fondu na odstránenie hladu.
Encyklika končí evokáciou Martina Luthera Kinga, Desmonda Tutu, Mahatmy Gándhího a predovšetkým šťastného Charlesa de Foucaulda, modelu všetkého, čo znamená identifikovať sa s tými najviac marginalizovanými, aby sa stal „univerzálnym bratom“. Posledné riadky dokumentu obsahujú dve modlitby: jednu adresovanú „Stvoriteľovi“ a druhú „ekumenickému kresťanovi“, aby v srdciach ľudí prebýval „bratský duch“.