Dejiny egyptských obradov slobodomurárstva Historický cestovný ruch
Pojem slobodomurárstvo sa vzťahuje na existenciu iniciačného poriadku, ktorého členovia sú spojení spoločnými morálnymi, duchovnými a sociálnymi ideálmi. Zednářské spoločnosti prítomné na celom svete sa nachádzajú vo forme autonómnych poslušností pod názvami „lóže“, „veľké lóže“ alebo „veľký orient“ (skupiny lóží). Činnosť týchto poslušností je diktovaná pôvodom „obradu“. Obrad je spôsob, akým tieto poslušnosti štruktúrujú svoju kolektívnu prácu lóží vo forme kumulácie obradov. Na svete existuje viac ako 100 slobodomurárskych obradov. Najbežnejšie sú: „Yorkský obrad“, „starodávny a akceptovaný škótsky obrad“, „francúzsky obrad“ (alebo moderný).
Egyptské slobodomurárstvo sa od všetkých týchto slobodomurárskych obradov odlišuje určitými vlastnosťami a najmä hlavným odkazom na Egypt, v ktorého starodávnych tajomstvách sa tvrdí, že pokračuje. Postavujú sa tak proti „škótskemu“ rytierskemu prúdu, pre ktorý Svätá zem zostáva jeruzalemským, ktorého chrám by bol rád prestaval. Zo všetkých slobodomurárskych prúdov je najskrytejší egyptský prúd, ktorý je dosť vzdialený od kresťanstva a jeho doktríny ho približujú k alexandrijskému hermetizmu, ktorý súvisí so záhadami, ktoré ľudstvu zjavil boh Hermes-Toth (mýty o Isis, Osiris, Horovi a Sethovi). a prosperita Alexandrie. Podľa hermetického filozofického prúdu je predpokladom komunikácie túžba človeka dostať sa k vyššiemu poznaniu.
V rámci univerzálneho slobodomurárstva sa „egyptské“ obrady javia ako malé sekty, ktoré z rôznych dôvodov odmietajú veľké poslušnosti, zvlášť obvinené z „obchodovania v stupňoch“, pretože nepraktizujú tri základné kroky skutočného slobodomurárstva (učeň, šampión, majster) sú však podobne konštruované (rituály, zasvätenia, tituly atď.), ich členmi sú často slobodomurári.
Egyptské slobodomurárstvo vo svojich vysokých stupňoch rozvíja koncepcie hermetickej, alchymistickej a vysokej mágie.
Hlavné obrady egyptského slobodomurárstva sú: „Obrad misraimov“, ktorý sa objavil počas Napoleonskej ríše, „Obrad memfisov“ za vlády Ľudovíta Filipa a obrad „Memphis-Misraim“, plod spojenia dvoch obradov, prevádzkovaný na koniec 19. storočia.
Egyptské slobodomurárstvo sa začalo rozvíjať v 18. storočí vďaka rôznym faktorom: móde starovekého Egypta alebo „Egyptománie“, veľkému rozmachu slobodomurárstva a túžbe konkurovať škótskemu slobodomurárstvu; chuť na tajomstvo a tajné tradície. Bonaparteho kampaň v Egypte tiež prispela k pokroku slobodomurárstva. V ére osvietenstva a pod napoleonskou ríšou ich možno spájať s egyptským slobodomurárstvom, „obradom Cagliostro“ a mnohými ďalšími menšími obradmi okultného slobodomurárstva, ako sú „primitívny obrad Narbonne“, „africkí architekti“, „dokonalí iniciáti Egypta“. „Obrady sofistov“, „Priatelia púšte“ alebo „Obrad starého Nurori“.
Egyptský obrad Cagliostro
Hlavným iniciátorom, skutočným alebo bájnym iniciátorom obradov egyptského slobodomurárstva a mnohých rozekruciánskych prúdov, zostáva slávny gróf Alexandre de Cagliostro, vlastným menom Joseph Balsamo (1743-1795), ktorý 24. decembra 1784 inauguroval „obrad egyptského vysokého slobodomurárstva“ v r. v matkinej lóži Triumfálna múdrosť v Lyone. Egyptský obrad Cagliostro v troch stupňoch (egyptský učeň, egyptský šampión, egyptský majster) bol v porovnaní s deväťdesiatimi stupňami budúceho misraimského obradu veľmi skromný, zdá sa však, že medzi nimi existuje určitá súvislosť, ako uvádza Cagliostro v r. 1788 Rituál egyptského slobodomurárstva v štruktúre „misraimského obradu“, ktorý dáva dokonca patent na tento obrad.
Primitívny obrad Narbonne
Originalita obradu je v tom, že ho inicioval v lóži „Filadelfov v Narbonne“ v rodinnom prostredí François-Anne de Chefdebien dʼArmissan a jeho šesť synov, všetci maltskí dôstojníci a rytieri, z ktorých jediný bol kňaz a kánon).
Dočasná voľba hodnostárov lóže sa uskutočnila 27. novembra 1779 a patent na konštituovanie primitívneho obradu bol získaný 23. marca 1780. Hovorilo sa o ňom, že išlo o obrad málo známy, ale veľmi starý. Patenty podpísali „rytier zlatého oštepu“ a „rytier zlatého brnenia“, skutoční neznámi predstavení tej doby.
Členovia lóže Filadelfov tvorili úzky okruh stúpencov, ktorý okrem rodiny Chefdebienovcov v podstate tvorili osobnosti miestnej aristokracie alebo meštianstva ako gróf de Hautpoul, „rytier venovaný maltskému rádu“ alebo M. Castan, „prvý generálny konzul“ z r. Narbonne.
Primitívny obrad sa praktizoval v lóde narbonnských Filadelfov až do rokov 1790 - 1791, keď „stretnutia boli čoraz menej časté a menej početné“.
V noci z 5. na 6. augusta 1792 z dôvodu „odvážnych vlámaní“ markíza François de Chefdebien (hlavný animátor obradu) alebo o tituly, registre, portfólio a spisy tohto obradu. V dôsledku tohto incidentu sa „bratia“ rozhodli stretnutia potlačiť, prerušiť prijímanie, stretávať sa v menších skupinách, meniť miesta stretnutí častejšie a neevidovať záznamy. Chata Philadelphia Lodge úplne zastavila svoju činnosť smrťou svojho hlavného animátora, markíza François de Chefdebien.
Obrad afrických (egyptských) architektov a dokonalých egyptských zasvätených
Bol to medzi prvými obradmi, ktoré sa objavili pred Cagliostrom. V Berlíne ju vytvoril okolo roku 1767 Frederich von Koppen, bývalý dôstojník pruskej armády. Tento režim vyznával skôr optimistickú doktrínu, zmes kresťanstva a hermetizmu. Vo francúzskej verzii má päť vysokých pozícií: učeník Egypťanov, zasvätenec egejských záhad, kozmopolit, kresťanský filozof a rytier ticha.
Obrad zaviedol do Francúzska brat Jean-Frédéric Kuhn, obchodník zo Štrasburgu. Inštaloval lóžu afrických architektov v Paríži a jednu v Bordeaux v roku 1773, „Horiacu hviezdu s tromi ľaliami“, ktorú nakoniec Veľký východ pohltil a zostal pod jeho poslušnosťou až do roku 1827.
Obrad dokonalých zasvätených Egyptom
Jeho pôvod nie je známy, je možné, že rítus založil okultista Aliette, nazývaný tiež Etteilla, slávny propagátor umenia vešteckého tarotu, ktorým sa zaoberal až do svojej smrti v roku 1791, nesúci titul „Veľký kúzelník“.
Obrad dokonalých egyptských zasvätených mal v Lyone dôležité kolégium. Predstavoval „filozofický systém staroegyptských zvykov ukrytých židovskými kňazmi pod slobodomurárskym znakom“ a obsahoval sedem stupňov: učeň, šampión, majster - tvoriaci prvú triedu; Perfektný majster, Perfektne zvolený, Malý architekt - tvoriaci druhú triedu; Perfektné Na podnet Egypta - tretia trieda. Tento obrad pokračoval v regióne Marseille, v meste La Ciotat, na začiatku devätnásteho storočia pod vedením brata Charlieho Geilla, veľmi aktívneho colníka a murára, člena najvyšších režimov jeho doby, vrátane Misraima a Škótsky filozofický obrad a iniciovaný v Carbonar Good Cousin Rite.
Priatelia púšte, Stará Nora a brat Dumège de Toulouse
V prvých rokoch impéria vytvoril archeológ Alexandre Dumège v Egypte ďalší egyptský obrad v matičnej lóži „Zvrchovanej pyramídy priateľov púšte“, obrad priateľov púšte. Mal štyri stupne: Memphisský zasvätený, Thebaidský zasvätený, dokonalý zasvätený, zasvätený princ. Z Toulouse sa obrad rozšíril na Auch a Montauban. V skutočnosti sa vie len veľmi málo o Priateľoch púšte, ktorí vo svojej dobe nedali o sebe vôbec vedieť. Je pravda, že skutočné zasvätenie si vyžadovalo úplné utajenie ...
Dumège, podobne ako mnohí členovia „zvrchovanej pyramídy“, bol dlho súčasťou lóže Napoleona Veľkého, ktorá bola vytvorená v roku 1805 a ktorej účelom bolo obnoviť v Ríši konkrétny obrad v Toulouse, „obrad verných Škótov“ alebo „starú Noru“. „.
V diele „Franc-Maçonnerie toulousaine“ Michel Taillefer ukazuje, že fráza „Old Nora“ označovaná v 18. storočí za mocnosť alebo nespochybniteľný škótsky obrad jakobitského pôvodu, sa objavila v roku 1747 v bezprostrednom sprievode pretendenta Charlesa Eduarta Stuarta.
Podľa autorov Jean-Pierre Lassale a George Lamoine „Old Nora“ môže odkazovať na Staré bratstvo (pred vznikom Veľkej lóže Anglicka v roku 1717), pričom výraz „Nora“ je potom skreslenou výslovnosťou anglického slova „brood“ ), v archaickom zmysle slova „rasa“, „potomok“, „rodina“, ktoré sa tiež môžu podobať pojmom ako bratstvo alebo nevesta (nevesta, nevesta, mystická manželka).
Starý severský obrad obsahoval v roku 1810 deväť stupňov: učeň, spoločník, majster, tajný majster alebo dokonalý majster, architekt, orientálny veliteľ, rytier z Nazareta alebo rozkruciánsky, rytier z Hersalaimu alebo Orla, Menazhim alebo hlavný inšpektorský inkvizítorský veliteľ . Menazhim sa stretol na „súdoch“, ale viedla ich dogmatická rada, USA (pravdepodobne „Akadémia múdrosti“). V zozname stupňov tohto obradu si všimnite snahu spojiť ho s tradíciou na Blízkom východe. 5. až 8. ročník bol stredovekým slobodomurárstvom križiackych výprav.
Aj keď sa „Stará Nora“ vyhlásila za lojálnu voči Škótsku, a nie Egyptu, mala určité črty, ktoré ju priblížili k „egyptskému slobodomurárstvu“: bola plná okultizmu, oblasti, ktorej sa špeciálne venovala „súdu Menazhim“, urobila orientálne lákadlo zdobiace svoju stupnicu hebrejskými titulmi.
Obrad „starých Nurori“ úplne zmizne zatvorením lóže Napoleona Veľkého po páde ríše v rokoch 1814-1815.
RMisraim
Počnúc francúzskou reštauráciou, keď predchádzajúce obrady nemali každý viac ako dvanásť stupňov, sa egyptské slobodomurárstvo vyvinulo vo forme obradu misraim do deväťdesiatich stupňov rozdelených do štyroch sérií (symbolických, filozofických, mystických a kabalistických) plných alchymistických a okultných odkazov. a egyptský.
Obrad Misraim sa náhle objavil za bieleho dňa v ranej vláde Ľudovíta XVIII. A bol syntézou rôznych vysoko postavených systémov praktizovaných v tom čase.
Podľa spisov Bègue-Clavel sa stupne výučby požičiavali od Škótov, martinistov, hermetického slobodomurárstva a ďalších platných foriem, kedysi v Nemecku a Francúzsku.
Pojem „Mizraim“ alebo presnejšie „Mitsraim“ znamená v hebrejčine „Egypťan“. V Biblii „Mitzraim“ znamená rovnomenného predka Egypťanov. Bol vykreslený ako druhý syn Hama (Noemov najmladší syn). Podľa reformy z roku 1777 nachádzame toto „Misraim“ v legende o spoločnostiach Zlatý ružový kríž, kde sa hovorí, že priniesol do Egypta súčasť posvätnej tradície.
Tento obrad poznal časy slávy pod vedením bratov Bedarrideovcov (Marc, Joseph a Michel), ale bol obviňovaný z toho, že je spojencom Carbonari, a bol prenasledovaný od roku 1822. V skutočnosti je len málo členov jednotlivo v rovnakom Misraimiți a Carbonari: Pierre-Joseph Briot a Charles Teste. Táto dvojitá príslušnosť vyplýva predovšetkým zo skutočnosti, že sa tieto dve spoločnosti vyvinuli v Neapolskom kráľovstve.
Obrad Misraim dokázal prežiť až do posledných rokov 19. storočia ako zhromažďovacie miesto pre exoterikov a okultistov, ktoré sa postavili proti filozofickým pozíciám Veľkého východu, ale na začiatku 20. storočia oslabený vnútornými konfliktmi zmizne.
Obrad Memphis
Obrad Memphis sa objavuje za vlády Ľudovíta Filipa. Predstavuje rozkol vo vzťahu k jeho rivalovi Misraimovi, a to aj napriek oveľa slávnejšej legende, ktorú si pripisuje. Postavil ho Jacques Etienne Marconis de Nègre v roku 1838 ako napodobeninu obradu Misraim s integráciou ďalších príspevkov. Postupných vrstiev stavby Rítu je teda deväťdesiatdva, v troch sériách rozdelených do siedmich tried.
Podľa súčasných vládcov rádu Memphis-Misraim sa obrad Memphis zrodil z fúzie medzi rôznymi ezoterickými obradmi pochádzajúcimi z južného Francúzska, najmä hermetickými obradmi Avignonu, primitívom Narbonne a africkými architektmi v Bordeaux s gnostickým obradom egyptského pôvodu.
Obrad Memphis mal dve lóže v Paríži („Osiris“ a „Philadelphes des“) a dve v Bruseli („La Bienveillance“ a „De Heliopolis“).
Napriek všetkým kvalitám a znalostiam svojho veľmajstra a zakladateľa Marconis de Nègre sa mu nepodarilo dosiahnuť jeho prosperitu a nakoniec ho postúpil Veľkému Orientu, čo urýchlilo jeho zmiznutie z Francúzska. Vďaka rôznym „chartám“ a patentom na zastúpenie sa však Memphis v zahraničí vyvíja veľmi dobre. Najmä v Egypte, Spojených štátoch a Spojenom kráľovstve. V druhej krajine na chvíľu slúži francúzskym „psancom“, ktorí sa pri iných poslušnostiach necítili dobre.
Obrad Memphis-Misraim
V rokoch 1881 a 1882 sa na podnet Johna Yarkera, veľmajstra Memphisu v Británii a Giambattistu Pessinu, veľmajstra Misraim v Neapole, zjednotili niektoré mocnosti Memphis a Misraim, ktoré vyhlasovali Veľkého svetového hieropata Giussepe Garibaldiho na všetky obrady egyptského slobodomurárstva. Vláda Garibaldiho kvôli jeho smrti netrvala ani rok, ale z tohto zväzku sa zrodil nový obrad Memphis-Misraim, ktorý postupne nahradil ďalšie dva.
Obrad zlepšovania mal 97 stupňov rozdelených do štyroch sérií: lóža, kolégium, kapitula, senát, areopág, konzistórium, veľká rada, veľký tribunál, veľký mystický chrám a zvrchovaná svätyňa. V roku 1985 mal Memphis-Misraim Rite viac ako 5 500 členov na celom svete v asi 85 lóžach (z toho 6 v Belgicku a takmer 25 vo Francúzsku).
Po druhej svetovej vojne došlo k novým preskupeniam, z ktorých vychádza postava Roberta Ambelaina, ktorý sa snaží okolo seba dosiahnuť jednotu egyptského slobodomurárstva a prostredníctvom svojej vysoko personalizovanej sily ilustruje jednu z hlavných charakteristík tohto typu iniciačnej spoločnosti. Napokon sa zdá, že inštalácia Gérarda Kloppela, 31. decembra 1984, predstavuje nové obdobie, počas ktorého sa egyptské slobodomurárstvo mohlo veľmi dobre vymedziť od okultizmu, aby sa priblížilo k „pravoslávnym“ slobodomurárskym poslušnostiam.
V súčasnosti je obrad Memphis-Misraim aktívny vo Francúzsku, Veľkej Británii, Taliansku, Španielsku, Rumunsku, Švajčiarsku, Spojených štátoch amerických, Venezuele, Argentíne, Belgicku, Rusku, Brazílii, Srbsku, Čile, Grécku, Mexiku, Izraeli, Čierna Hora, Maurícius, Albánsko, Macedónsko, Nová Kaledónia, Kosovo, Portugalsko, Martinik, Chorvátsko, Guatemala a Škandinávia.
Od konca 18. storočia do súčasnosti „egyptské slobodomurárstvo“ zďaleka nezmizlo, iba sa zväčšilo a stalo sa jednou z hlavných zložiek moderného okultného prúdu.
Autor: Cristina-Mariana Tincă
Pri spracovaní tohto článku sme využili nasledujúce bibliografické zdroje:
-Gérard Galtier - „Dejiny egyptských obradov slobodomurárstva“
-Benjamin Fabre (Jean Guiraud) - „Un initié sociétés secrétes supérieures - Franciscus, Eques a Capite Galeato“ („Iniciatíva prísne tajných spoločností - Franciscus, Eques a Capite Galeato“)
-Jean-Marie Ragon - „Orthodoxie maçonnique“ („slobodomurárska pravoslávia“).