Deti - Najväčšie pohladenie po strate nesmrteľnosti

Svätý Ján Zlatoústy, ktorý vedel tak krásnymi slovami predstaviť hodnotu manželstva, má o deťoch rovnako vysokú predstavu.

Po prvé, trvá na kresťanskom význame narodenia detí a ukazuje, že manželstvo aj narodenie detí nepredstavujú prekážky spásy. „Nech nikto nepovažuje manželstvo,“ hovorí, „za prekážku potešenia Boha, nech nikto nepovažuje narodenie detí za prekážku cnosti.“ “ Ak sme hore, potom nám ani manželstvo, ani výchova detí, ani nič iné nemôže zabrániť v tom, aby sme sa páčili Bohu. “.

Človek sa prostredníctvom stvorenia bytostne orientuje na spoločenstvo, má dialogickú štruktúru, nie je sebestačný, nemôže v sebe nájsť svoje úplné šťastie. Boh stvoril muža ako pár mužov a žien - aby sa jeden pri výstupe k dokonalosti opieral o druhého. Po upadnutí do hriechu, ako úľava od trestu, „bolo pre nich najväčšou útechou pre stratu nesmrteľnosti narodenie dedičov. Preto Milovník ľudí, Boh, hneď od začiatku zmiernil váhu ich trestu, strhol desivú masku smrti a dal ju prvým potomkom. Navyše porovnáva narodenie detí so zmŕtvychvstaním a považuje ho za obraz zmŕtvychvstania, pretože tým Boh určil, aby namiesto mŕtvych vstávali ostatní. ““.

Dar získať deti je „najväčšou útechou pre stratu nesmrteľnosti“ a nielen, že nie je prekážkou cnosti, ale je to v skutočnosti obraz vzkriesenia padlého ľudského rodu. Prostredníctvom detí je Milovníkom ľudí, Boh ustanovil, že ľudská rasa by si mala vždy uchovávať „nádej na dobrú budúcnosť, ktorá nám pomáha ľahko znášať ťažkosti, ktoré dostávame“.

Pretože manželstvo nie je dielom vôle výlučne manželov, tak je to aj s narodením a výchovou detí: „Zvážme milosť zhora nad všetkým v našom živote - nalieha na svätého Jána Zlatoústeho. Nepripisujte narodenie detí spoločnému manželstvu“ alebo na inú skutočnosť, ale na Stvoriteľa všetkých, ktorý priviedol človeka z nebytia k bytiu. „.

Rodičia majú voči deťom zodpovednú povinnosť bdieť nad ich duchovným rastom a vzdelaním. Podľa jeho koncepcie je vzdelanie základnou povinnosťou pre človeka všeobecne, najmä pre deti.

Starostlivosť o rodičov pri vzdelávaní svojich detí musí byť ich neustálou starosťou: „A ak máme deti, hovorí - postarajme sa o ich výchovu. Jedným slovom, nech sa každý postará o tých, ktorí sú vo svojom dome, a každý z nich sa počíta ako najväčší zisk, úžitok, ktorý prináša svojmu blížnemu. V porovnaní so starostlivosťou o deti a povinnosťou ich vychovávať pri učení a karhaní Pána sú všetky ostatné povinnosti druhoradé. Naopak, „zanedbávanie výchovy detí je najstrašnejším hriechom a vrcholom zla.“ “.

Samotný akt výchovy je aktom božskej starostlivosti. Svätý Ján Zlatoústy sa pýta: „Neviete, že Bohu na vašom dieťati záleží viac ako na vás?“ Vzdelávanie, o ktorom hovorí, je čisto kresťanské a je vyrobené v duchu a duchu evanjeliových predpisov, ktoré zanechal Pán. náš Ježiš Kristus a svätí apoštoli.

Jeho účelom je oživiť kresťanskú morálno-náboženskú osobnosť, aby sa z detí stali praví kresťania.

Táto kresťanská výchova a vzdelávanie sa začína skoro, keď sa ľudská osoba ľahšie vzdeláva. Odporúča, aby rodičia od narodenia dávali svojim deťom kresťanské mená, podľa mien tých, ktorí sa stali príkladom viery a lásky, ako to robili ich predkovia: „Ženy by nemali svoje deti náhodne pomenovať., ale dať im mená, ktoré by vopred hovorili, aké budú. “„ Podľa mena, ktoré dali svojim deťom, rodičia starých jazykov naučili svoje deti pripájať svoje duše k cnosti. dané deťom nebolo iba sprievodcom cnosťou pre tých, ktorí ju nosili, ale bolo to aj učenie veľkej múdrosti pre ostatných a pre ďalšie generácie. ““ Musia sa nazývať „svätí ľudia, ktorí žiarili v cnostiach, tí, ktorí mali pred Bohom veľa smelosti“.

Narodením detí musia rodičia začať vnášať do nich ducha viery a zbožnosti. Rodičia sú nielen tí, ktorí rodia deti, ale aj ich vychovávatelia a sprievodcovia po cnosti. Svätý Ján Zlatoústy nevykladá otcovstvo iba ako akt čisto fyzického a prirodzeného príbuzenstva, ale domnieva sa, že skutočnými rodičmi sú tí, ktorí sa nevyznávajú z povahy ani z narodenia, z otcovstva nad deťmi, ale z ctnosti tým, že sa o nich starajú. Deti musia byť vychovávané v starostlivosti o duchovné, nebeské.

Vzdelávanie je najväčšie umenie, pretože zatiaľ čo iné umenia hľadajú tu pre svet úžitok, jeho cieľom je získavať budúci tovar.

Pri vzdelávaní detí považuje svätý Ján Zlatoústy rodičov za skutočných umelcov, ktorí sa snažia vytvárať skutočné umelecké diela. Dieťa je najskôr ako mramorový blok. Rovnako ako sochár musí dať svoju krásnu podobu, aj rodičia musia skrášliť svoj život tými najvyššími cnosťami a odstrániť všetko, čo je hriech a naopak, urobiť z detí skutočné umelecké diela.

Vychovávateľom je Pygmalion, ktorý sa musí zamilovať do svojej Galateje, teda do dieťaťa, ktoré vyrezáva. Kresťanská výchova musí byť integrálnou, jednotnou, aby sa pozerala na výchovu tela, aby sa stala dobrou oporou pre duchovné i pre dušu.

Medzi faktormi vzdelávania s modelovou hodnotou hovorí Svätý Ján Zlatoústy o úlohe rodiny a Cirkvi. Aj keď hovorí o rodičovskej láske k deťom oboch manželov, stále prikladá veľký význam úlohe matky pri vzdelávaní detí. Domovom je pre ňu „škola filozofie, v ktorej„ prehlbuje svoju osobnú dokonalosť “, aby sa mohla podeliť z tejto osobnej skúsenosti s ostatnými členmi rodiny. Viedol svojich apoštolov a učeníkov: „Pozri sa na šikovnosť svojej matky! - nalieha na svätého Jána Zlatoústeho. Vedená jej myšlienkou, ktorá skôr slúži Božiemu proroctvu, dáva svojmu dieťaťu rady, ktoré dal Kristus svojim učeníkom. Otcovou starosťou je skôr viesť mladého muža k fyzickej, telesnej harmónii a morálke a matke pestovať najmä duševné vlastnosti detí a pozdvihnúť ich na pravú kresťanskú „filozofiu“.

Veľkú hodnotu pripisuje príkladom, modelom, napodobňovaniu a ukazuje, že je vhodné ilustrovať príbehmi a podobenstvami o cnostnom živote Svätého písma životy detí. Odporučme tie postavy zo Starého zákona, ktoré sa svojím životom stali príkladom múdrosti, s ktorými majú zvláštny význam najvyšší príklad Spasiteľa Ježiša Krista, náboženské osobnosti Nového zákona a dejiny kresťanstva. Spolu s týmito modelmi môžeme sledovať aj postavy z ľudskej histórie všeobecne, z ľudskej skúsenosti. Sila príkladu sa považuje za faktor vo vzdelávaní.

Vzdelávanie sa snaží prostredníctvom koncepcií a vecí tohto sveta viesť k spáse. Jeho konečný cieľ je soteriologický, pretože mladí ľudia „ľahšie skĺznu cez seba a majú sklon k hriechu. "Vyžaduje to, aby rodičia neustále dohliadali na ich duchovný rast. Najskôr ide o asketickú prácu zameranú na odstránenie vášní a hriechov spáchaných v tele. Nalieha na rodičov", so strachom a radou. ““.

Jeho koncepcia výchovy duše je spoločná pre patristické orientácie. Prostredníctvom neho sú odstránené z duší detí a subjektu, ktorý má byť vzdelávaný - vášní, na ktorých mieste vzniká čnosť. Toto je „najväčšie bohatstvo“, „nevysloviteľné bohatstvo“, ktoré zvyšuje ich bohatstvo. Preto odporúča rodičom, aby učili svoje deti „„ nadovšetko uprednostňovať cnosť “.

Cnosť znamená čistotu tela a duše, duchovnú krásu a ich neprítomnosť je „príčinou zla.“ Z ich neprítomnosti sa rodí všetko zlé.

Skutočné dedičstvo, ktoré musia rodičia zanechať svojim deťom, nemá hmotnú povahu, ale je čisto duchovné a pozostáva z dobra, miernosti, milodarov, lásky a čistoty. Toto dedičstvo je „poklad, ktorý sa nedá minúť, je to poklad, ktorý sa nedá zmenšiť ani machináciami ľudí, ani útokmi lupičov, ani ničomnosťou služobníkov, ani ničím podobným. Tento poklad zostáva navždy, je to duchovný poklad, ktorý nepodlieha ľudským intrigám. Ak tí, ktorí to dostanú, chcú, aby ste boli bdelí, tento poklad ide s nimi v budúcom živote a pripravuje pred vami večné stany. ““.

Výňatok z článku „Význam rodiny v počatí svätého Jána Zlatoústeho“ od otca Ioana Cristinela Tesu

Prihláste sa na odber noviniek

11. apríla 2014

Názory: 8409

Komentáre (1)

MANUELA MATITS Uverejnené 2010-08-20 22:24

Pridať komentár

Pre pridanie komentára sa musíte prihlásiť.