DeWiki; Psychostáza

dewiki

Termín Psychostáza (Starogrécky ψυχή „soul“ + starogrécky στάσις „stabilita, státie, držanie“) označuje staroegyptskú myšlienku v staroegyptskej Knihe mŕtvych na obdobie od Novej ríše po obdobie Ptolemaiovcov, že srdce zosnulého pred spojením jeho duše s mŕtvolou zavážil v sieni úplnej pravdy. Stanovená váha je reprezentatívna pre odstránenie negatívnych činov zosnulého. Ak bolo srdce príliš ťažké, čo naznačuje nedostatočnosť zosnulého, dodávalo sa ho požieraču mŕtvol Ammitovi [1].

Obsah

  • 1 Staroegyptská kniha mŕtvych
  • 2 história psychostázie
  • 3 idiómy
  • 4 pokusy o vedeckú psychostázu
  • 5 Pozri tiež
  • 6 literatúry
  • 7 individuálnych dôkazov

Staroegyptská kniha mŕtvych

Kniha Mŕtvy verš 125 sa zaoberá opisom staroegyptského súdu nad mŕtvymi. Zosnulý sa musí ospravedlniť sudcom mŕtveho, pretože tí rozhodnú o jeho ďalšom osude. Tu sa odohráva psychostázia. Na začiatku zosnulý ide do Siene úplnej pravdy, aby v Knihe mŕtvych čelil 42 sudcom mŕtvych [2] a aby im ich zodpovedal.

Po krátkom pozdravení zosnulý začne dávať monológ o negatívnych činoch, ktorých sa nedopustil, a potom sa obráti priamo na každého zo sudcov mŕtvych, aby vydal svoje negatívne priznanie. Potom zosnulý opäť zdôraznil, ako sa počas svojho života vyznamenal, a žiada bohov, aby ho zachránili. Psychostázu znázorňujú vinety, ktorých hlavnou charakteristikou je znázornenie zosnulého v prítomnosti váh.

Dejiny psychostázie

Pre Grékov v ranej hrdinskej tradícii to boli tropy ľudského života v rovnováhe, v ktorej bohovia držali misky váh, aby určili prežitie hrdinov v súboji, napríklad počas bitky hrdinov Achilla a Hektora v Iliade, [3] keď Zeus unavený bitkou zavesil zlaté váhy a umiestnil do nich spárovaného Keresa - „dve osudové zložky smrti“. Tento proces bol skôr kerostázou, zvážením osudu hrdinu, než posúdením príslušnej hodnoty. [4] Túto tradíciu často pestovali maliari váz. Podobné typy možno nájsť aj na neskorších umeleckých dielach, najmä na etruských zrkadlách, pre ktoré sa tu objavujú ohnivé postavy.

Medzi neskoršími gréckymi autormi bola psychostázia výsadou Minosa, sudcu novo zosnulých v podsvetí gréckej mytológie. Plútarchos uvádza, že Aischylos pomenoval tragédiu Psychostázia (Grécky ψῡχο-στασία) napísal, v ktorom divákmi boja boli Thetis a Eos, čo v tomto prípade ukazuje boj medzi Achillom a Memnonom. [5]

Váženie duší v poslednom súde zodpovedá egyptskému váženiu srdca pri súde mŕtvych. Je známy aj v Starom zákone (Job 31, 6; Dan 5, 27). V kresťanstve je váha duše prítomná iba v koncepcii posledného súdu, v ktorom má byť ľudí súdených Bohom. Vyrába ju v stredovekých znázorneniach archanjel Michal (pozri obr.). V egyptských a stredovekých obrazoch verne korešpondujú aj podriadené prvky rovnováhy duše, v neposlednom rade čeľuste príšery ako symbol pekla. Tak ako sa mohli hodnotitelia na egyptskom dvore verbovať z blahoslavených mŕtvych, tak sa aj apoštoli zúčastňujú posledného súdu popri „tróne jeho slávy“ (Mat. 19, 28).

Podľa všeobecného presvedčenia egyptská tradícia psychostázy žila ďalej. Až do stredoveku sa veľa kresťanov držalo zvyku nahrádzať srdce zosnulého človekom niečím ťažším. Najskôr sa organické srdce vyberalo a nahradilo umelým srdcom vyrobeným z čo najťažšieho materiálu, aby sa zvýšila šanca mŕtvych na ďalší život v posmrtnom živote po smrti alebo na to, aby sa ich srdce javilo ako „ťažšie“. S bohatými ľuďmi, ako napr B. Cisári, králi a zámožní šľachtici uprednostňovali zlato ako náhradu srdca. Členovia nižších tried nahradili srdce obyčajným kameňom. Keďže tento zvyk pretrval až do stredoveku, poznáme z tej doby aj dnes výraz „srdce zo zlata/kameňa“. Ďalším vysvetlením výrazu „srdce z kameňa“ je starozákonná biblická pasáž Ez 36,26, v ktorej Boh ohlasuje, že vezme kamenné srdce človeka a nahradí ho telovým.

Frazémy

Frázy sa ukážu ako kolektívna pamäť pre dávno zabudnuté nápady. Výraz „zvážil a zistil, že je príliš ľahký“ (= faktické, profesionálne, etické alebo podobné požiadavky nie sú dostatočné, porovnaj DUDEN idiómy) pochádza zo starozákonnej knihy Daniel (5, 27), ktorá priamo preberá egyptskú myšlienku psychostázy . Naproti tomu výrazy „ľahké srdce“ a „srdce z kameňa“ mali v priebehu času významovú inverziu. Myslíte opak psychostatického pôvodu.

Pokusy o vedeckú psychostázu

Duncan MacDougall, lekár z Haverhillu v Massachusetts, stanovil hmotnosť duše na 21 gramov vo vedeckých experimentoch, ako uvádza New York Times 11. marca 1907. MacDougall zostrojil presnú váhu: posteľ zavesená na ráme, ktorej hmotnosť a obsah sú odlišné stanovené s presnosťou na päť gramov. Prvý zo šiestich jedincov preukázal úbytok hmotnosti o 21 gramov v okamihu smrti: predpokladanú váhu duše. Na váhe naopak zahynulo 15 psov - a to všetko bez najmenšej straty hmotnosti. Holandský fyzik Dr. Zaalberg van Zelst a tiež Dr. Malta chcela dokázať, že astrálne telo človeka možno vážiť a teda fyzicky dokázať. Pri niektorých experimentoch v Haagu zvážili umierajúcich pacientov a určili nevysvetliteľný úbytok hmotnosti na hodnote 69,5 gramu v okamihu klinickej smrti. Film „21 gramov“ (Alejandro González Iñárritu, USA 2003) odkazuje na tieto experimenty.

V 30. rokoch minulého storočia učiteľ Harry LaVerne Twining v Los Angeles robil experimenty s myšami, ktoré zabíjal a vážil, keď zomierali. Na každú z misiek váhového lúča položil kadičku so živou myšou a kúskom kyanidu draselného a vyvážil experimentálne usporiadanie. Potom dal jeden z kusov kyanidu do pohára. Keď myš po 30 sekundách zomrela, vyvažovací pruh sa posunul nahor na svoju stranu. Rovnako ako pri MacDougallovom pokuse teda došlo k úbytku hmotnosti. Ale keď Twining nechal myš dusiť vo vzduchotesnom sklenenom valci, nezistila sa žiadna zmena hmotnosti. Z toho Twining vyvodil záver, že umierajúca myš stráca v okamihu smrti určité množstvo tekutiny, ktorá sa odparí, ale nemôže utiecť, keď je nádoba utesnená.

Twiningova hypotéza však nie je presvedčivá, pretože nie je zrejmý dôvod pre takúto náhlu a veľkú stratu tekutín počas procesu umierania. Len Fisher zdôrazňuje, že úlohu môžu hrať konvekčné prúdy; tento faktor nebol zohľadnený ani MacDougallom, ani Twiningom. Môže to byť tiež vzduch, ktorý v prípade smrti unikne z pľúc. Toto sa však potom muselo pozorovať u všetkých cicavcov. Pri testoch na psoch mohla mať na výsledok vplyv tepelná izolácia vytvorená kožušinou. Ak sa však predpokladá, že sa tekutina neodparuje, ale je zachytená v srsti, malo by to byť aj v prípade myší. Fisher preto tvrdí, že zatiaľ nebolo nájdené uspokojivé vysvetlenie experimentov. [6]