DIPLOMOVÁ PRÁCA. Názov práce. Vyhoďte konvencie naživo zadarmo. Sociálne transformačné procesy na príklade Monte Verità
DIPLOMOVÁ PRÁCA Názov práce Zahodiť konvencie zadarmo naživo. Sociálne transformačné procesy na príklade Monte Verità Autor Karina Steiner, MA, akademický titul Magistra (Mag.) Viedeň, 2014 Číslo štúdie podľa študijného listu: A 057 390 Študijný odbor podľa študijného listu: Individuálny diplomový kurz medzinárodného rozvoja Školiteľ: Dr. Nicole Lieger
Obsah Zoznam obrázkov. iii 1 Úvod. 1 2 Modely procesov zmeny. 4 2.1 Teória U. 4 2.1.1 Prototypovanie. 8 2.2 Polostrovy. 11 2.3 Vytvorte výklenky „nových normálností“. 13 3 Životná reforma je autoreforma. 17 3.1 Reforma obliekania. 23 3.2 Nahota. 25 3.2.1 Reforma pohlavia. 30 3.3 Diéta. 31 3.3.1 Obchody so zdravou výživou. 32 3.4 Vegetariánstvo. 33 3,5 Alkohol. 36 3.6 Lieky, zdravie a hygiena. 38 3.7 Naturopatia. 40 3.8 Antivivízny pohyb. 41 3.9 Pozemková reforma a hnutie osídlenia. 42 3.10 Sťahovavé vtáky. 43 3.11 Antropozofia. 46 3.12 Reformná pedagogika. 47 3.13 Cvičenie/šport. 48 4 Monte Verità. 50 4.1 Pred rokom 1900. 50 4.2 Začiatok. 51 4.2.1 Stručný popis zakladateľov. 51 4,3 1900 1920. 54 i
4,4 od roku 1920. 56 4.5 Strava a vegetabilizmus. 58 4.6 Rodové vzťahy a sexuálne reformy. 62 4.7 Medicína, naturopatia, zdravie. 66 4.8 Výrazný tanec a pohyb. 69 4.9 Vplyvy okultizmu a duchovna. 71 4.10 Príroda a ľudia v kultúre. 72 4.11 Ideologické východiská a motivácie. 75 4.12 Výzvy a rozpory. 79 5 Diskusia. 82 6 záverečných myšlienok. 92 7 Literatúra. 94 8 Príloha. 101 8.1 Zhrnutie. 101 8.2 Abstrakt. 103 8,3 CV. 104 ii
Zoznam obrázkov Obrázok 1: Teória U. (Scharmer o.j.: 8). 4 Obrázok 2: Buržoázna ženská móda okolo roku 1909 (Overhoff 2013: 51). 29 Obrázok 3: Emilie Flöge v reformnom odeve. (Overhoff 2013: 51). 29 Obrázok 4: Anonymný ženský akt (1912). (Overhoff 2013: 51). 29 Obrázok 5: Vegetarián (Baumgartner 2013: 63). 61 Obrázok 6: Kruhový tanec (Voswinckel 2009: 15). 68 Obrázok 7: Litografia Eduarda Bilza (Schlimm 2013: o.s.). 78 Pokúsil som sa nájsť všetkých vlastníkov práv na obrázky a získal som súhlas s použitím obrázkov v tejto práci. Ak by bolo známe porušenie autorských práv, žiadam vás, aby ste ma informovali. iii
aj na rôznych aktéroch, ktorí žili na takzvanej hore pravdy alebo tam dočasne zostali. Vo štvrtej časti sú poznatky z predchádzajúcich kapitol zhrnuté v diskusnej kapitole. Východiskom je predpokladané zlyhanie Monte Verità, ktoré je potrebné interpretovať znovu s koncepciami prototypov, polostrovov a výklenkov. Posledná časť je venovaná ďalším myšlienkam a krátkemu odkazu na súčasnosť. 3
2 Modely procesov zmien Nasledujúca časť ponúka pohľad na niektoré odlišné pohľady na zmeny. Otto Scharmer (2009), rovnako ako Friederike Habermann (2009), je o otváraní nových perspektív: o prístupe k svetu, ktorý umožňuje vytvárať obrazy budúcnosti, ktoré nie sú obmedzené skúsenosťami a vnímaním minulosti. Scharmer aj Habermann predpokladajú, že minulosť treba vnímať aj ako minulosť, aby bolo možné vytvoriť niečo nové. Namiesto toho by sme sa mali zamerať na budúcnosť, ktorá sa líši od minulosti a vyčnieva z nej, aby priniesla skutočnú zmenu. Gill Seyfang a Alex Haxeltine (2010) používajú príklad prechodných miest na riešenie hlavne rozširovania výklenkov ako cesty zmeny. 2.1 Teória U Otto Scharmer (2009) vo svojej teórii popisuje proces, pri ktorom môže vzniknúť niečo nové. Názov teórie je odvodený od formy, v ktorej autor grafickému znázorneniu procesu dal znak U. Obrázok 1: Teória U. (Scharmer o.j.: 8) 4
nachádzajú sa v takzvaných výklenkoch. (por. Seyfang/Haxeltine 2010: 4; por. Smith a kol. 2010, citované zo Seyfang/Haxeltine 2010: 4) Niky možno považovať za stelesnenie, prototyp alebo polostrovy väčšej vízie, ktorá sa konkrétne týka zelenšej spoločnosti. vytvárať tvárou v tvár špičkovej nafte s nižšou spotrebou ropy s miestnymi výrobnými cyklami a komunitou. Ako príklady výklenkov ako sociálne inovácie uvádza Church and Elster (2002) miestne potravinové projekty, miestne meny alebo komunitné domy (Seyfang/Haxeltine 2010: 5), prototypy, polostrovy a správa výklenkov boli v tejto časti identifikované ako tri formy procesov zmien relevantných pre túto prácu popísané. Hnutie životných reforiem, ktoré je opísané v nasledujúcej kapitole, bolo tiež o procesoch zmien na sociálnej i individuálnej úrovni. 16
Obrázok 2: Buržoázna dámska móda okolo roku 1909. (Overhoff 2013: 51) Obrázok 3: Emilie Flöge v reformných šatách. (Overhoff 2013: 51) Obrázok 4: Anonymný ženský akt (1912). (Overhoff 2013: 51) 29
Členovia vysvetlili! (Schwab 2003: 104) Ak bola konzumácia mäsa na základe individuálneho rozhodnutia dotknutej osoby, vyvstáva otázka, ako je potrebné chápať toto doplnenie slova tajný, ktoré sa nenachádza iba v Schwabovi (2003), ale napríklad aj u Voswinckela (2009: 23) alebo u Schwaba (2001: 110)? Malo by pridanie tohto výrazu vytvoriť určitý obraz, že sanatórium a jeho prevádzkovatelia by sa mali zobrazovať v určitom svetle? Vyššie uvedený Erich Mühsam píše o vegetariánoch na Monte Verità, že sú arogantní a myslia si, že sú niečím lepším. (por. Landmann 2000: 56) Ale ak za mnou niekto príde so všeobecnými morálnymi výčitkami, obviní ma z „požierania mŕtvol“ a správa sa ako vyšší človek, potom mi pripadá nesmierne smiešny. Ale väčšina z nich si svoje vegetariánstvo ospravedlňuje takou hlúpou hlúposťou. Akoby nezničili kus života každou reďkovkou, ktorú zjedia, a tiež sa živili „mŕtvolami“! (Mühsam, citovaný z Landmann 2000: 56) Obrázok 5: Vegetarián (Baumgartner 2013: 63) Zobrazený vegetarián je na tomto obrázku zosmiešňovaný. 61.
pripojený. Keď sa vydali pešo do svojho prvého cieľa, k jazeru Como, boli na svoj čas oblečení nevhodne. Boli skutočne celkom rozumné, jednoduché a vzdušné, ako sa to o štvrťstoročie neskôr považovalo za samozrejmosť. (Landmann 2000: 21) Obyvatelia Monteverità sa okrem nerešpektovania dress code odlišovali od ostatných občanov aj svojimi väčšinou dlhými vlasmi a dlhými fúzmi, čo často vidieť na rôznych fotografiách zakladateľov a niektorých návštevníkov Monte Verità. Obrázok 6: Kruhový tanec (Voswinckel 2009: 15) Konvenčné lekárske postupy v zdravotníctve boli, ako sa pokúsilo objasniť vo vyššie uvedených bodoch, vylúčené a neboli považované za užitočné metódy obnovy zdravia. Prospekt Monte Verità z roku 1904 zhrnul všeobecný názor Monte Veritàner_innen: Chorých nemôže uzdraviť nikto, ani ten najtalentovanejší lekár, pretože uzdravuje iba samotná príroda. (Prospekt 1904 zo Štátnej knižnice, citovaný Schwabom 2003: 157) 68