Doktrína spásy Bauhaus Mazdaznan - pochybné hľadanie zmyslu modernistov (archív)

Vo Weimarskom období zažívali boom malé náboženské spoločenstvá. Na začiatku Bauhausu založil Johannes Itten učenie „Mazdaznan“: ​​náboženský taviaci kotol s prísnymi stravovacími predpismi a skrytým rasizmom.

bauhaus

Mazdaznan: farebný názov, ktorý je neoddeliteľne spojený s Weimarským bauhausom. Čo sa skrýva za týmto náboženským učením? V roku 1919 sa v Bauhause objavil učeník Mazdaznan Johannes Itten. Nový učiteľ prišiel na odporúčanie Almy Mahlerovej, vdovy po skladateľovi Gustávovi Mahlerovi, ktorý bol v tom čase ženatý so zakladateľom Bauhausu Walterom Gropiusom.

Itten viedol prísny pluk. Mládežnícke hnutie Christian Haeusser, ktoré malo veľa študentov medzi študentmi Bauhausu, stratilo vplyv. Teraz to skončilo so splývavými mužskými vlasmi a alternatívnymi papučami Jesus. „Huňatý putujúci vták a obraz záchrancu“ už v Bauhause nehral žiadnu úlohu.

Učeníci Mazdaznanovci putovali po Durínskom básnickom meste s oholenými lebkami a dlhými korytnačkami a kazili si tráviaci trakt dobrodružnou obilnou stravou.

Vlasy na znak hriechu

Študent Bauhausu Lothar Schreyer si pamätá:

„„ Bauhausler “- to znelo ako„ odsúdený “- to je to, čo nás mnohí Weimarčania zachveli a nie bez strachu. Mnohí nás však tiež tolerovali a robili nám dobre. Potrebovali sme toleranciu. Vymysleli sme si mužský kostým, ktorý sme vytvorili - dokonca aj páni, pokiaľ sa im páčilo - nosili ich na verejnosti. Keď Itten jedného dňa povedal, že vlasy sú znakom hriechu, nadšenci si oholili hlavy úplne. Takže sme zaľudnili Weimar a okolie. “

Mazdaznan „nebol v Bauhause externým hnutím“, ale „interne proklamovanou doktrínou spásy“, takto hodnotí vplyv reformného náboženstva expert Bauhausu Ulrich Linse. Nielen Itten, tiež maliar Georg Muche veril v Mazdaznan, a dokonca aj zakladateľ Bauhausu Walter Gropius bol dlho vnímavý k indickej doktríne spásy, pre ktorú Philipp Oswald, bývalý riaditeľ Nadácie Bauhaus Dessau, našiel kritické slová.

Oswald: "To spočiatku znie veľmi pekne: transkultúrne, Bauhaus a India, indická kultúra. Čo sa však zriedka spomína: že kult Mazdaznanov sprevádza silný rasizmus. Existuje aj slávna kresba od Ittena, ' Biely človek, ktorý je vyslovene rasistický. Itten potom napísal text o rasovej teórii o kultúrnych dejinách ľudstva. To sú veci, ktoré musíte v tejto súvislosti spomenúť. “

Rasizmus a zdravá výživa

Od roku 1890 sa zakladateľ Mazdaznanu Otto Hanisch štylizoval ako perzský kúzelník a svoje učenie spočiatku rozširoval v Chicagu. Apeloval na prorokov ako Zarathustra, Mojžiš, Budha, Mohamed a Ježiš Kristus. Divoká zmes, ale zakladateľ náboženstva si bol istý svojou vecou: árijská rasa sa mohla vykúpiť iba čistým spôsobom života.

V roku 1981 si americký spisovateľ Tom Wolfe robil srandu z Mazdaznana a „strieborného princa Waltera Gropiusa“ vo svojej zábavnej brožúre „Living with the Bauhaus“:

"Gropius podporoval všetky experimenty, ktoré mi prišli na myseľ, pokiaľ sa uskutočnili v mene čistej a čistej budúcnosti. Dokonca aj nové náboženstvá, ako napríklad Mazdaznan. Dokonca aj zdravé stravovacie návyky. Vo Weimare nastala fáza, keď diéta Bauhaus existovala výlučne vyrobené z pyré zo surovej, čerstvo zozbieranej zeleniny. Pyré bolo také vláčne a vláknité, že ste museli pridať cesnak, aby ste získali akúkoľvek chuť. “

Ďaleko od atómového nebezpečenstva

V knihe „Mäsová otázka“ sa Otto Hanisch zúril: 98 percent ľudstva iba papagájovalo spoločné viery. Namiesto toho by mali používať svoju myseľ, koniec koncov, zrieknutie sa mäsa je o základnej otázke ľudstva:

„Je to otázka pokroku, budúcnosti závodu, fyzického, morálneho a duchovného zdravia celého ľudu.“

„Otázku o mäse“ zverejnil v roku 1954 Mazdaznan Verlag, Ženeva. Písmo distribuovala škola stravovania a života v Bringhausene v severnom Hesensku. Nemeckí učeníci Mazdaznanovci skončili v Edersee, pretože chceli žiť na mieste, ktoré by malo byť ďaleko od atómového nebezpečenstva.

Jürgen Weste má kúrenársku a vodoinštalatérsku spoločnosť v neďalekom Bad Wildungen. V polovici 60. rokov spoločnosť dokončila objednávky majetku Mazdaznan na Edersee.

Pite destilovanú vodu

Weste: "Čoraz viac ľudí z klubu sa potom stretlo v Bringhausene, niektorí ľudia potom nosili aj darovacie nohavice. Veľkú časť klientely, ktorú som poznal, tvoria učitelia, majitelia spoločností, potom tu bolo veľa alternatívnych odborníkov, Lekárnici a niečo podobné. ““

Typická klientela, ktorá má stále blízko k alternatívnemu životnému štýlu a myšlienke Bauhausu dodnes. A rovnako ako na začiatku Bauhausu, aj Mazdaznan pripisoval veľký význam prísnym pravidlám v povojnovom období.

Weste: "Existovala skupina, ktorá pila iba destilovanú vodu. Bol teda nainštalovaný destilačný systém. To bol pre mňa zásadný bod pri úvahách o tom, či je pitná voda dnes škodlivá tak, ako je vychádza z vodovodu, však? Myslím si, že existuje vnútorné presvedčenie, že by som ako základnú potravinu použil destilovanú vodu. ““

Vo Weimar Bauhaus rozvinul Johannes Itten svoj slávny predbežný kurz pod vplyvom Mazdaznana. Dodnes je oslavovaný ako vzor a dodnes má vplyv medzi umeleckými pedagógmi.

Mazdaznan nahrádza vieru v pokrok

Keď na začiatku 20. rokov 20. storočia prišiel do Weimaru Holanďan Theo van Doesburg, Mazdaznanove konštruktivistické myšlienky ho silne postavili proti. Ittenova hviezda ako mystický prorok vybledla. V marci 1923 opustil štátny Bauhaus vo Weimare. Škola bola v zlom. Skončil sa s Mazdaznanom a postojmi, ktoré k tomu patrili. Nové náboženstvo bolo vierou v pokrok, krédom Dessauer-Bauhaus bolo teraz: Umenie a technológia, nová jednotka.

A v Bringhausene? Z hotela je teraz ekologický hotel. Občas sa stretnú učeníci Mazdaznani, ktorí pochádzajú z celej Európy. Ale miesto, hovorí Jürgen Weste, už v roku 1973 stratilo svoju nevinnosť a auru.

Weste: "V Borkene, ktorý je vzdialený asi 30 kilometrov od Bringhausenu, máme hnedouhoľnú elektráreň. A potom sa hovorilo, že sa bude stavať jadrová elektráreň. A s týmto vyhlásením v ten deň sa hovorilo, že keď sa dozrie, vzdáme sa Bringhausenu. „

viac na túto tému

Mýtus o árijskom Ježišovi
(Deutschlandfunk Kultur, Religionen, 4. júla 2009)