Dôležitosť prvenstva opáta po - GRIN
Seminárna práca 2011 12 strán
Ukážka čítania
Obsah:
2. Opat ako pastier a vedúci zjazdu
2.1 Organizacne ulohy opata
2.2 Vedenie prostredníctvom diskrétnosti
3. Opat ako ucitel
3.1 Herald a vzor
3.2 Represívne prostriedky
4. Opát ako zástupca Krista
Bibliografia:
1. Úvod
2. Opát ako pastier a vedúci kláštora
Pastoračná služba, ktorú má opat vykonávať podľa Benediktovho chápania, sa na jednej strane vysvetľuje zvláštnym záujmom o slabých a vinných, ktorým by mal pomôcť správnym rozsudkom v pravý okamih (discretio). 5 Na druhej strane, na oplátku za poslušnosť, ktorá mu bola poskytnutá, ktorá je podrobnejšie vysvetlená v 4., je opát okrem iného povinný zbaviť mníchov svetských problémov. 6 Ďalej je potrebné prevziať základné organizačné aspekty na jednej strane, ktoré charakterizujú úrad opáta ako „vodcu“ komunity, a na druhej strane sa zdôrazňujú aspekty, ktoré popisujú vedenie, ktoré má opát vykonávať.
2.1 Organizacne ulohy opata
2.2 Vedenie prostredníctvom diskrétnosti
3. Opat ako ucitel
Na konci prológu svojej Regule Benedikt píše: „Chceme zriadiť školu pre službu Pánovi“, čo naznačuje účel založenia kláštorov. 23 Kláštor je tak povýšený na „miesto učenia sa pre život“, v ktorom by sa mních mal naučiť žiť podľa svätých písiem. 24 Opat ako správca tejto „školy“ v nej preto preberá najdôležitejšiu úlohu - učiteľovu. 25
3.1 Herald a vzor
Podľa Benedikta by mal opat slúžiť v kancelárii učiteľa tak, že slovne vysvetlí Božie prikázania a bude ich žiť ako dobrý príklad. V tejto súvislosti Benedikt menuje „tvrdších a jednoduchších“ bratov, ktorým môže v úlohe učiteľa pomôcť iba tým, že im bude okrem ústneho prednesu Božích prikázaní slúžiť ako príklad. 26 Je preto nevyhnutné, aby boli opátove slová a skutky v súlade a Benedikt varuje opáta pred posledným rozsudkom, v ktorom by ho bolo možné obviniť z deviantného správania. 27 Napriek tomuto varovaniu treba uviesť námietku, že tu Benedikt hovorí o ideálnom obraze opáta, ktorý žije príkladne, čo sa nemusí vždy zhodovať s realitou. Sám sa snaží čeliť tomuto nebezpečenstvu iba rozhodnutím o voľbe opáta dohovorom, že treba zvoliť niekoho, kto sa v živote osvedčil a má múdrosť vo výučbe. 28
3.2 Represívne prostriedky
Vyššie uvedené rozlišovanie je vhodné aj pri výučbe, ktorá opáta oprávňuje na cenzúru, povzbudenie a prísne pokarhanie k telesným trestom podľa vhodnej situácie. 29
Medzi represívne prostriedky, ktoré Benedikt dáva opátovi, patrí napomenutie, verejné pokarhanie, telesné tresty a vylúčenie z komunity stolov, oratória alebo v najhoršom prípade z komunity kláštorov. 30 Porušenie poriadku, bohoslužby alebo nevhodného správania sa voči bratom sa považuje za chybné správanie, ktoré musí opat sankcionovať. 31 Okrem toho Benedikt hodnotí neposlušnosť, aroganciu a reptanie ako vlastnosti, ktoré sú pre komunitu zvlášť nepríjemné, ktoré sú založené na nesprávnom vnútornom postoji a ktoré by sa mali dostať za trest. 32
Pridelením úlohy učiteľa, vrátane represívnych opatrení, opátovi, Benedikt ustanovuje svoju autoritu v kláštore a opäť dáva odpoveď na nevyhnutnosť jeho prominentného postavenia.
4. Opát ako zástupca Krista
Opátova hierarchická nadvláda a bezpodmienečná požiadavka na poslušnosť sú preto tiež legitimizované jeho úlohou ako „Kristovho zástupcu“. Zaväzuje ho, aby konal podľa Božej vôle, a zároveň mu dáva právo vyžadovať od svojich bratov bezpodmienečnú poslušnosť a vernosť.
Skutočnosť, že samotní bratia by mali nasledovať opáta, ktorý robí nesprávne rozhodnutia, sa z duchovného hľadiska môže považovať za zvláštnu skúšku poslušnosti, a teda za intenzívnejšie cvičenie pre život v Božom kráľovstve. Okrem toho sa to dá vysvetliť aj rolovou autoritou potrebnou pre opáta, ktorá musí byť zaručená bez ohľadu na osobnú vhodnosť majiteľa, aby mohla kláštorná organizácia fungovať podľa Benediktových predstáv. Benedikt sa musel cítiť nútený vydať autoritu aj pre zlého opáta. 46
1 Porov. Kaufmann, Franz-Xaver: Cirkev ako náboženská organizácia. In: Concilium 10 (1974), s. 32.
2 Porov. Felten, Franz J.: vláda opáta. In: Vláda a kostol. Príspevky k vzniku a fungovaniu biskupských a kláštorných foriem organizácie. Upravené používateľom Friedrich Prince. Stuttgart 1988 (Monografie k dejinám stredoveku, zväzok 33), s. 166.
5 Porov. Puzicha, Michaela: Komentár k vláde Benedikta. St. Ottilien 2002, s. 83; Vláda Benedikta. Upravené v mene konferencie salzburských opátov. Beuron 21996, kapitola 2, verš 31-32 (ďalej citovaný ako: RB, kap. 2,31-32).
6 Pozri Felten, s. 198; RB, kapitola 3.6.
9 Pozri RB, kap. 22,2; RB, kap. 31,4 a 15; RB, kap. 32,1 a 3; RB, kap. 34; RB, kap. 55,18-19.
10 Porov. Gleba, Gudrun: Kláštory a rády v stredoveku. Darmstadt 32008, s. 25.
11 Porov. Van Hooff, Anton: Dialektika jednotlivca a osoby. Opat ako prostrednik podla pravidla sv. Benedikt. In: Duchovno v Európe v stredoveku. 900 rokov Hildegardy von Bingen. Upravené používateľom Jean Ferrari a Stephan Graetzel. Augustin 1998 8 Filozofia v kontexte zväzku 4), s. 167; RB, kap. 41.5.
14 Pozri Puzicha, s. 534-536; RB, kap. 63,17; RB, kapitola 3.6.
15 Pozri RB, kapitola 2.30-34; Puzicha, s. 90.
21 Porov. De Vogüe, Adalbert: Die Regula Benedicti. Teologicky duchovný komentár. Hildesheim 1983 (Regulae Benedicti Studia, zväzok 16), s. 85.
22 Pozri van Hooff, s. 167-168.
27 Pozri Puzicha, s. 84; RB, kap. 2.14-15.
29 Pozri RB, kap. 2,23-25 a 29.
30 Pozri RB, kap. 23,1-5; RB, kap. 24-25.
32 Pozri Puzicha, s. 264-265; RB, kap. 23.1.
35 RB, kap. 4,60-61; pozri Felten, s. 249.
36 Pozri tamže, str. 202; RB, kap. 5.15.
42 Pozri RB, kap. 5,12-13; Od Severusa, Emmanuel: Poslušnosť zo srdca. Poslušnosť viery a kláštorná poslušnosť. In: Kongregácia pre Cirkev. Zhromaždené eseje o postave a diele Benedikta z Nursie. Upravené používateľom Emmanuel zo Severusa. Münster 1981, s. 163.
43 Pozri Severus, s. 166-167; RB, Prolog, 40-50.