Džihád v Koráne a Sunne
Džihád v Koráne a Sunny
De SHEIKH ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN HUMAID
Sláva Alláhovi, ktorý velil Al-Džihádu (svätý boj za Alláhovu vec):
1. Srdcom (úmysly alebo zmysly),
3. Jazykom (prejavy atď. Pre Alláhovu vec)
Mohamed, mier s ním, bol bližšie k nim (veriacim) ako k sebe samému. (Pohani) Arabi a Židia vytvorili proti nim jednotný front (Muhammad pbuh a jeho nasledovníci) a vložili všetko svoje úsilie do nepriateľstva, postavili sa a bojovali proti nim. A (vlastne) na nich kričali z každého rohu. V tom čase im Alah umožnil (Muhammad pbuh a jeho nasledovníci) (Džihád) bojovať, ale neurobil to povinne. Povedal:
Ochota bojovať je daná tým (t. J. Veriacim proti neveriacim), ktorí proti nim bojujú (a) pretože im (veriacim) bolo spáchané krivdy, a Alah im (veriacim) samozrejme môže dať víťazstvo.
Tí, ktorí boli neprávom vzatí zo svojich ciest iba preto, že povedali: „Náš Boh je Allah.“ (V. 22: 39,40).
Vyššie uvedené verše objasňujú, že On (Alah) je hodný dať víťazom svojim ctiteľom (veriacim) bez boja, ale Alah chce od svojich veriacich poslušnosť so všetkým úsilím. Rovnako ako v jeho vyhlásení:
Takže keď stretnete (v bitke. Džihád pre Alláhov prípad), tí, ktorí neveria, vám udrú do krku, kým mnohých z nich nezabijete a nezraníte, potom ich pevne pripútajte (prevezmite ich do zajatia). Potom (je čas) buď na veľkorysosť (t. J. Na oslobodenie bez výkupných peňazí), alebo s výkupnými peniazmi (podľa toho, aký úžitok to pre Isalm prináša), až kým vojna nezníži svoju váhu. Teda [Alah vám prikáže, aby ste i naďalej viedli Džihád proti neveriacim, kým neprijmú islam (tj. Nebudú zachránení pred pediatriou v pekelnom pekle) alebo sa aspoň nedostanú pod vašu ochranu], ale ak by to bola Alahova vôľa, mohol by sám aby ste ich potrestali (bez vás). Ale (nechá vás bojovať) vyskúšať vás, niektorí s ostatnými. Ale tí, ktorí sú zabití na Alahovej ceste, nikdy nenechá stratiť ich skutky. Prevedie ich a stanoví ich stav.
A prijme ich do raja, ktorý im dal poznať (t. J. Budú poznať svoje miesta v raji viac, ako by poznali ich cesty na tomto svete). (V.47: 4,5,6).
Potom urobil (Džihád) povinný „boj“ proti tým, ktorí bojujú s vami (moslimami); nie proti tým, ktorí s vami nebojujú. Alah za Alaha velil:
A bojujte na ceste Alaha s tými, ktorí bojujú s vami. (V.2: 190).
Potom Alah (SWT) odhalil v Sarah Taube (Bara'a) (Pokánie, IX) príkaz vzdať sa (všetkých) záväzkov (dohody atď.) A nariadil moslimom bojovať proti Mušrikunovi a obyvateľom knihy (Židia a Kresťania), ak neprijmú islam, kým nezaplatia Jizya (daň uvalená na nemoslimov, ktorí neprijímajú islam, ale sú pod ochranou islamskej vlády) s ochotnou poslušnosťou a cítia sa byť spravodliví. Verš 9:29). Preto im (moslimom) nebolo dovolené opustiť „boj“ proti nim (pohania, židia a kresťania) a zmieriť sa s nimi a na neurčitý čas pozastaviť svoju nadvládu nad nimi, kým sú silní a môžu proti nim bojovať. ich (nemoslimských).
Ako je teraz zrejmé, spočiatku bol „boj“ zakázaný, potom bol povolený a potom sa stal povinným (I) proti nim, ktorí začínajú „boj“ proti vám (moslimom). (2) A proti všetkým, ktorí sa klaňajú druhým s Alahom. ako je uvedené v Surah al-Baqara S1 (II), Al-lmran (III) a Tauba (IX). ďalšia Sarah (Hlavné mestá Koránu). Alah (swt) ustanovil „boj“ (Džihád) ako povinný pre moslimov a dal dôraz na tému Džihádu v celej Sáre (hlavné mestá Koránu), ktoré boli odhalené (v Al-Madine) ako v Alahovej deklarácii:
Krok vpred Každý z vás je ľahký (byť bohatý, zdravý a mladý) alebo tvrdý (byť chorý, starý a chudobný) usilovne usilovať o svoje bohatstvo a svoj život pre Alahovu vec. To je pre vás lepšie, ak iba viete. (V.9: 41)
Džihád (svätý boj za Alláhovu vec) je za vás (moslimov) ustanovený, pretože sa vám nepáči, a môže to byť preto, že sa vám nepáči niečo, čo je pre vás dobré, a máte radi niečo, čo je pre vás zlé. Vie, ale ty nevieš (V.2_216)
„Zápas“, hoci je zo svojej podstaty, ľudskej duši nepáči kvôli jej zodpovednosti, zabitiu, zajatiu alebo zraneniu, so stratou majetku, poškodením priemyslu, zničením krajín, šírením strachu a strachu v duši. A (možnosť) vyhnanstva z krajiny pripravil Alah veľkú odmenu, ktorú si ľudská duša nedokáže predstaviť.
„Ikrima (náboženský vedec) povedal: Moslimom sa spočiatku nepáčil (Džihád), ale neskôr ho milovali a povedali:„ Počúvame a poslúchame. “ A to preto, lebo poslušnosť poradia bitky znamená nešťastie, ale ak je známa odmena, neporovnáva spojené nešťastie s jej odmenou.
Verše Koránu a Sunny (zákonné spôsoby proroka, rozkazy atď.) Džihád veľmi posilnili a objasnili jeho odmenu. Veľmi chválili tých, ktorí Džihád konajú (svätý boj za Alláhovu vec) a vysvetlili ich väčšiu česť, ktorú dostanú od svojho Pána (Alah swt). Je to preto, že - mudžahedíni sú Alahovými jednotkami. Alah (swt) s nimi ustanoví svoje náboženstvo (islam) (mudžahedíni). Odmietne veľkosť svojich nepriateľov a určite s nimi bude chrániť islam a brániť náboženstvo.
A sú to oni (mudžahedíni), ktorí bojujú proti nepriateľom Alaha, aby boli všetci uctievaním pre Alaha (Sám a nie pre iné božstvo) a ako Alahovo slovo (swt) (tj. Nikto nemá právo byť uctievaný okrem Alaha (swt)). ) A náboženstvo islamu), aby bol nadradený. Alah z nich urobil (mudžahedínov) partnerov ako odmenu pre všetkých, ktorí bránia islam svojimi zbraňami, ako aj za svoje dobré skutky, ktoré robia, aj keď spia podľa svojich predstáv.
A Zákonodarca (Alah) urobil toho, kto robí veci na rovnakej úrovni ako ten, kto na neho myslel, a to ako odmenu (za dobrú vec), tak aj pediapiku (za zločin). Takže ten, kto pozval dobrú vec, a ten, kto pozval zlú vec, bude mať obidve (zlé alebo dobré) odmenu rovnú odmene s tým, kto túto vec urobil.
A v tejto veci stačí vyhlásiť Alahovi:
Vy, ktorí veríte! Mám ťa viesť k podnikaniu, ktoré ťa zachráni pred bolestivými mukami? (V.61: 10)
Po odhalení tohto verša boli duše plné vzdychov po tomto výnosnom obchode, ktorým Allah (SWT), Pán ‚Alameenu (ľudstvo, džinovia a všetko, čo existuje), Vševediaci a Všemúdry On sám viedol ľudí. Alah (swt) povedal:
Aby ste verili v Alaha a jeho posla (Muhammad pbuh) a aby ste usilovali a bojovali za Alahovu vec (SWT) so svojím bohatstvom a svojimi životmi. (V.61: 11)
Alah (súprava) ďalej povedal:
Bude to pre vás lepšie, iba ak budete vedieť (V.61: 11).
t.j. Džihád (svätý boj za Alláhovu vec) je pre vás lepší ako štát (doma). Pokiaľ ide o odmenu, Alah povedal:
(Ak to urobíte) Odpustí vám vaše hriechy a prijme vás do záhrad, kde tečú rieky a v záhradách večnosti („Adn Paradis) sú príjemné obydlia - to je samozrejme veľký úspech. (V.61: 12)
A bolo to, ako by (duše) povedali (o vyššie uvedenom verši): Toto je pre nás Budúcnosť a nič pre nás na tomto svete. Potom Alah uvidel a povedal:
A tak (dá vám) ďalšie (požehnanie), ktoré milujete, - pomoc od Alaha (proti vášmu nepriateľovi) a blízke víťazstvo. A dajte veriacim dobrú správu (O Muhammad A, v zua p). (V. 61:13)
Dobrá zbožnosť (skutočne), aké dobré sú tieto slová (Alaha) a ako priťahujú srdcia ľudí. Aká veľká je pre nich príťažlivosť a ako vedú jedného k jeho Pánovi (Allah swt). Aké pokojné sú pre srdcia tých, ktorí milujú dobro. Aká veľká je spokojnosť srdca a radosť zo života, keď človek pochopí ich význam. Úpenlivo sa modlíme k Alahovi Ta'alovi, aby na nás vylial svoje požehnanie.
Považujete starostlivosť o pitnú vodu pre pútnikov a starostlivosť o Al-MasMid-al-Haram (v Mekke) za rovnakú hodnotu pre tých, ktorí veria v Alaha a v posledný deň a tvrdo pracujete a bojujete za Alláhovu kauzu? Pred Allfihom si nie sú rovní! Alah nevedie tých ľudí, ktorí sú Zalimmi (páchateľmi zla a policajtmi). (V.9: 19).
Tí, ktorí verili (v Alláhovu jednotu-islamský monoteizmus), emigrovali a tvrdo sa usilovali a svojím bohatstvom a svojím životom bojovali za Alláhovu vec, sú nad Alláhom. Sú to tí šťastní. (V.9: 20)
Ich Pán im dáva dobré správy o milosrdenstve od Neho a pretože je potešený (s nimi) a so záhradami (raj) pre nich, kde je večné potešenie. (V.9: 21)
Budú tam žiť naveky. V skutočnosti je s Alahom veľká odmena. (V.9: 22)
Vo vyššie uvedených veršoch Allah (SWT) May Maipresus, nech je oslavovaný predovšetkým tým, čo sa mu pripisuje, predpovedá, že tí, ktorí udržiavajú Al-MasMidal-Haram (v Mekke) [a údržba mešity znamená, že budú robiť i'tikaf v ia, tawaf (obkolesiť) Ka'bu a obetovanie Salatu (modlitby) in ia atď.] uvedené vo veršoch vyššie - A tí, ktorí sa starajú o pitnú vodu pre pútnikov, sa nerovnajú tým, ktorí robia džihád pre Príčina Alaha. Alah (SWT) predpovedal, že veriaci, ktorí bojujú za Alláhovu kauzu (Mujdhindln), sú pred ním na vyššej pozícii a budú šťastní.
A práve tí dostali dobré správy od: (1) Jeho milosrdenstva, (2) má z nich radosť, (3) A do záhrad (raj).
Preto Alah (SWT) poprel rovnosť medzi mudžahedínmi (tými, ktorí bojovali za Alláhovu vec) a tými, ktorí udržiavajú Al-MasMidal-Haram (v Mekke) spolu s inými formami uctievania, hoci chválil tých, ktorí vo svojom vyhlásení zachováva mosqs:
Alláhovy mešity budú udržiavané iba tými, ktorí veria v Allawa Surového a v posledný deň, ktorí robia Iqamat-as-Salat, dajú Zakatu a neboja sa nikoho iného ako Alaha. Od nich sa očakáva skutočné vedenie (v. 9:18).
Takže sú to oni (ľudia uvedení vyššie), ktorých Allah (SWT) nazýva „správcami mosq“. A napriek tomu sú ľudia, ktorí robia Džihád, pred Alláhom (SWT) vyššie postavenie ako oni (udržiavatelia Mosq).
Rovnako ako tí veriaci, ktorí zostávajú (doma) iba tí, ktorí sú neschopní (zasiahnutí, slepí, zmrzačení atď.) A tí, ktorí sa snažia svojím bohatstvom a životom tvrdo bojovať za Alláhovu kauzu. Alah (SWT) uprednostňoval v stupňoch tých, ktorí sa veľmi snažia a zápasia so svojím bohatstvom a životom pred tými, ktorí zostávajú (doma). Alah sľúbil dobro (raj), ale Allah dal prednosť tým, ktorí sa snažia a bojujú, pred tými, ktorí zostávajú (doma) za väčšiu odmenu. (V.4: 95)
Stupne (vysokých) stupňov od Neho a Odpustenie a milosrdenstvo. A Alah vždy odpúšťa, najmilosrdnejší. (V.4.96)
Alah (najvyšší) poprel rovnosť medzi veriacimi, ktorí zostávajú (doma) a nie sú súčasťou Džihádu - a mudžahedínmi (tými, ktorí bojujú za Alláhovu vec), - Potom spomenul nadradenosť Muhahidina nad tými (veriacimi). ktorí sedia (doma) s titulom a neskôr v radových hodnostiach spomenuli svoju (mududidínsku) nadradenosť nad nimi (veriacimi, ktorí zostávajú doma). Ibn Zaid (náboženský vedec) povedal: Stupňov, v ktorých Alah uprednostňoval mudžahedínov pred tými (veriacimi), ktorí sedia (doma), je sedem a títo Alah vo svojej deklarácii uvádza:
. Je to preto, lebo neutrpeli smäd, únavu alebo hlad po Alláhovej kauze (SWT), ani nepodnikli kroky na vyvolanie nenávisti u neveriacich, ani neurobili nepriateľovi ranu, ale píše sa v r. ich zásluha ako listiny o spravodlivosti. Alah samozrejme nestráca odmenu Muhsinuna (V.9: 20).
Je ich päť a potom Alah povedal:
Nestrávia (kvôli Alahovej veci) - malé alebo veľké - ani neprechádzajú údolím, ale je im to pripísané. (V.9: 121).
Takže toto sú dva, čím sa celkový počet zvyšuje na sedem.
Ibn Qaiyyam po zmienke o výroku Ibn Zaida povedal: Je to pravda! Hodnosť spomenutých stupňov je uvedená v Sahih AlBukha ^ ri:
Prorok (pbuh), ktorý rozprával Abu Huraira (raa), povedal:
„Alebo ten, kto verí v Alaha a jeho posla (pbuh), koná Iqamat-as-Salat a venuje pozornosť Saumovi (pôst v mesiaci Ramada), potom dá Alahovi prísľub, že ho prijme do raja, na tom nezáleží. či bojuje za Alahovu kauzu alebo zostáva tam, kde sa narodil. “Ľudia hovorili:„ Ó Allah “, posol! Povieme ľudu o takýchto dobrých správach? “(Pbuh) povedal:„ Raj má sto stupňov, ktoré Alah pripravil pre mudžahedínov, ktorí bojujú za svoju vec, a vzdialenosť medzi týmito dvoma stupňami je ako vzdialenosť medzi nebom a zemou. Keď teda požiadate Alaha (o niečo), požiadate Al-Firdusa, čo je prostriedkom (najlepším) a nad časťou raja. „[sub-rozprávač dodal:“ Verím tomu, pretože Prorok (pbuh) tiež povedal: „Nad ním (tj. Al-Firdaus) je Trón dobrodinca (tj. Alah) a vychádzajú z neho rieky z Raja.“] (Hadlth No .48, zväzok 4).
Ibn Qaiyyam povedal o Alahovej deklarácii (SWT)
Alah skutočne kúpil od veriacich ich životy a majetok: za cenu, pretože oni budú rajom. Bojujú za Alahovu kauzu a zabíjajú (ostatných) a sú zabití. Je to prísľub pravdy, ktorý sa k Nemu viaže v Tóre a v evanjeliu a v Koráne. A kto je vernejší svojmu porozumeniu ako Alah? Potom si užite dobrý obchod, pre ktorý ste sa rozhodli. Toto je najvyššie šťastie. (V.9: 111).
Takže Alah (swt) dal raj ako cenu pre veriacich a ich majetok, takže ak obetujú svoj život a majetok pre svoju vec, zaslúžia si odmenu (raj) a dobrý obchod, o ktorom sa s ním rozhodli.