Faith ABC - písmeno F.
Viera ABC
pozri kľúčové slovo „budhizmus“. Budhizmus pozná tri spôsoby spásy: malé vozidlo, kláštorný spôsob s prísnou disciplínou; Veľké vozidlo, mystická laická cesta; diamantové vozidlo, magicko-ezoterické.
Z kresťanského hľadiska je rodinný pohľad úzko spojený s manželstvom. Hach Thomos Aquinas je „bonum prolis“, vlastníctvo potomkov, cieľ manželstva, ktorý je stanovený aj v katolíckom kánonickom práve. Rodina je obrazom lásky trojjediného Boha, ktorý stvoril človeka ako spoločenstvo. Rodina je najmenšou komunitou v spoločnosti. Je to priestor, v ktorom je dieťa vychovávané k sociálnej bytosti. Christian je „zárodočnou bunkou“ cirkvi, v ktorej dieťa prichádza do styku s náboženstvom prvýkrát a učí sa veriť.
Rodina, svätí
Ježiš, jeho matka Mária a nevlastný otec Jozef, tesár, sú svätá rodina. Katolícka cirkev slávi v nedeľu po Vianociach sviatok svätej rodiny od 19. storočia.
Stará a stredná horná nemčina: dodržiavanie pôstnych prikázaní; pozri kľúčové slovo „abstinencia“. Pôst má náboženské pozadie, nie diétu. Existuje pôst ako vzdanie sa dobra, aby sme sa oň podelili s tými, ktorí to potrebujú, a pôst ako očista tela a mysle, aby sme sa stretli s Bohom. Lekársky vzdelaná mystička Hildegarda von Bingen stanovila pravidlá, ktoré v stredoveku platia dodnes.
pozri kľúčové slovo „Popolcová streda“ a „Pokánie, Veľká noc“
V užšom zmysle sa noc na Popolcovú stredu, začiatok Veľkého pôstu, nazýva Masopust. Karneval preberá germánske a pohanské zvyky zimného vyháňania, najmä v Alemannickom regióne. Regionálne je to aj názov pre „veľké dni“, podobný karnevalu alebo Mardi Gras.
Portugalské mesto, v ktorom sa 13. každého mesiaca od mája do októbra 1917 zjavila Goffeho matka trom deťom Lucia, Francisco a Jacinta. Zdanie bolo spojené s vesmírnymi javmi. Rozprávala sa s deťmi a volala ich do celej krajiny, aby sa obrátili a modlili ruženec. Biskup zjavenia potvrdil až v roku 1930 po dôkladnom preskúmaní. Fatima sa stala pútnickým miestom a východiskom kresťanského hnutia za obnovu v Portugalsku.
Feministická teológia
Kremácia
porovnaj kľúčové slovo „entombment“, „vzkriesenie olovníc“. Okrem pochovania mŕtvoly je kremácia najbežnejším typom pohrebu v kultúrach a náboženstvách sveta. Telo zosnulého je spopolnené a pochované v urne. Je pravda, že kremácia nie je v rozpore s kresťanskou vierou vo vzkriesenie; pochovanie nepoškodenej mŕtvoly sa však cíti ako jasnejší znak nádeje na vzkriesenie. Preto kresťanské cirkvi odporúčajú pohreb.
pozri kľúčové slovo "Vianoce"; Latinský firmare, posilniť, posilniť. Jedna zo siedmich katolíckych sviatostí. Vo veku 14 rokov majú mladí ľudia plnoletosť. V tomto veku im katolícka cirkev udeľuje sviatosť birmovania, posilnenie zrelej viery. Pretože skutočné rozhodnutie pre vieru má byť spojené so sviatosťou, čoraz viac zborov zvyšuje vek spoločnosti okolo 18 rokov. Pevná príprava zvyčajne prebieha pod vedením dobrovoľných kresťanov spôsobom viery. V konfirmačnej službe, keď sa udeľuje sviatosť, sú mladí ľudia pomazaní krizmou a dostávajú symbolickú „facku“. Darcom sviatosti je biskup, pomocný biskup alebo vo výnimočných prípadoch opát. Potvrdenia, t. J. Mladí ľudia, ktorí sú potvrdení, sú podporovaní sponzorom spoločnosti, ktorý nemusí byť totožný s krstným rodičom.
porovnaj kľúčové slovo „prenasledovanie Krista“. Ryba je starodávnym kresťanským symbolom. Ranokresťanské vyznanie viery v gréčtine bolo „lesous Christos, Theou Hios, Soter“ (Ježiš Kristus, Boží Syn, Spasiteľ). Prvé písmená spolu tvoria grécke slovo „Ichthys“, „ryba“. V prvých dvoch kresťanských storočiach Keď boli kresťania stále prenasledovaní ako nepriatelia štátu, zaznamenali rybu ako tajný symbol, aby sa identifikovali ako kresťania.
mhd. vluochen, sťažovať sa, pozri tiež kľúčové slovo „nepriateľ, láska k nepriateľom“. Najmä Starý zákon používa protikladnú dvojicu kliatieb a požehnania. Prekliatie znamená prekliatie človeka a zrieknutie sa spoločenstva s ním. Je pravda, že slovo „prekliatie“ sa stalo bežným aj pre každodenné pokarhanie; „Prekliatie“ v pôvodnom zmysle však vždy znamená túžbu po kalamite s magickou alebo náboženskou zložkou. Magické chápanie kliatby je založené na viere v účinnosť slova; Christianova kliatba je namierená proti inému v mene Boha. Modlitba preklínajúcich žalmov Biblie sa začína od tohto: Nepriateľ veriaceho je tiež nepriateľom Božím, a preto zaslúžene zaklína. Okrem prekliatia jedného človeka druhým, Biblia pozná aj prekliatie Božie, trest smrti alebo hrozbu trestu vyhláseného nad ľuďmi alebo prekliatie seba samého („Keby som bol prekliatý, mal by som byť.“).
Fokoláre, fokoláre
ital.: fokolár, krb, pec. Komunita laikov a kňazov, ktorá bola založená v roku 1944 okolo jej zakladateľky Chiary Lubichovej v Trente. Duchovnosť spoločenstva sa chápe zo spojenia Krista: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom klobúku, tam som ja medzi nimi“ (Mt 18,20). Focolarini (taliansky názov) alebo Focolare (nemecký Nome) sú s komunitou spojené v rôznej miere. Existujú teda falošní jedinci, ktorí rovnako ako rehoľníci žijú podľa evanjeliových rád; iní sa usilujú vykonávať svoju prácu nezávislejšie od komunity. Stretávajú sa však v takzvaných „kruhoch života“.
Forma historická metóda
Františkáni, sestry františkánky
porovnaj kľúčové slovo „František“, „mendikantský rozkaz“. Svätý František, ktorý žil v Assisi/Taliansko v 13. storočí, si vybral spôsob života v úplnej chudobe založený na duchu evanjelia. Zhromaždilo sa okolo neho viac ľudí z Mníchova ako jeho bratov, ktorí sa podelili o jeho spôsob života. Pápež Inocent III potvrdil v roku 1223 pravidlá Františkovho rádu. Odvtedy sa rád riadil týmito pravidlami podľa ideálu života na základe príkladu evanjelia. Patrí sem život podľa evanjeliových rád poslušnosti, čistoty a najmä chudoby (jednotlivca i komunity). Vonkajším znakom je jednoduché hnedé rúcho s jednoduchým zauzleným lanom ako opasok. Rád sa označuje ako „ordo fratrum minorum“, rád malých alebo menších bratov. Preto majú františkáni za menom skratku „OFM“. Podľa tretieho rádu rádu boli ženské rády sestier františkánok formované s hlavnými úlohami v oblasti charity a vzdelávania.
pozri Franziskaner, Franziskanerinnen. František (krstné meno; krstné meno: Johannes) sa narodil v roku 1982 ako syn bohatej rodiny obchodníkov s odevmi Bernadone v malom talianskom meste Assisi. Hudbou a zábavami zabával mládež v Assisi. V malom schátranom kostole Portiuncola zažil svoje povolanie: Kristus ho požiadal z kríža, aby kostol prestaval. S podporou miestneho biskupa František odišiel z domu, aby viedol život v chudobe. Čoskoro sa okolo neho zhromaždili bratia; Pápež Inocent III potvrdili svoje pravidlo poriadku. František mal blízke duchovné priateľstvo s Klárou z Assisi. Aj ona sa odtrhla od rodičovského domu a žila so sestrami podľa vzoru Františka. Krátko pred svojou smrťou (1226) bol František stigmatizovaný, to znamená, že bol poznačený Ježišovými ranami na rukách, nohách a pod srdcom. Už vážne chorý na konci svojho života zložil chválospev na stvorenie, pieseň slnka. Jeho názov je festival 4. októbra.
pozri „Oslobodenie, teológia oslobodenia“. Na rozdiel od zvierat sa ľudia neriadia inštinktmi, ale majú slobodu voľby. Podľa kresťanského chápania tiež nie je určená životná cesta človeka; d. to znamená, že jeho budúcnosť nie je určená v najmenších detailoch. Človek má slobodu voľby, vôľu a slobodu konania, ale aj povinnosť zvoliť si a konať: Musí sa v rámci svojich životných podmienok rozhodnúť pre ďalší krok, dobrý alebo zlý. Kresťanská sloboda je jednou z najdôležitejších tém apoštola Pavla. Človek je braný na zodpovednosť za následky svojich slobodných činov; Kristova smrť a zmŕtvychvstanie však otvorili cestu k odpusteniu zlu a oslobodili ľudí od hriechu a vlády smrti. Kresťanská sloboda potom znamená aj praktizovanie viery, ako opakovane zdôrazňuje Paul, ktorý sa zmenil z prísne židovského prenasledovateľa kresťanov na veriaceho kresťana. Niektoré skupiny judaizmu vyvinuli svoje náboženstvo v vieru v zákon, ktorý obmedzoval ľudí. Kresťanský zákon lásky nás však oslobodzuje od obmedzujúcich katalógov zákonov: „Kristus nás oslobodil, aby sme boli slobodní“ (Gal 5,1 a).
Slobodné kostoly
Protestantské cirkevné spoločenstvá, ktoré nechcú byť členom národného cirkevného združenia oblastnej cirkvi. Prvé slobodné cirkvi vznikli v Škótsku v 19. storočí. Skepsa, ktorá sa často ukazuje voči slobodným cirkvám, súvisí so skutočnosťou, že niektoré si rozvíjajú svoju vlastnú a často extrémnu teológiu v oblasti svojej nezávislosti (napríklad v súvislosti s modlitbou alebo morálkou). Na druhej strane dávali a stále dávajú cenné impulzy pre ekumenické hnutie. V Amerike je slobodné cirkevné hnutie silnejšie ako v Európe.
Pozrite si kľúčové slovo láska k nepriateľom. Kresťanstvo ide ? odlišné od ateistických ideológií ? z dočasnej povahy sveta. Napríklad marxizmus je presvedčený, že po revolúcii proletariátu môže byť svet uvedený do ideálneho stavu a pokojne formovaný ľuďmi. Podľa kresťanskej viery konečný mier nemožno dosiahnuť na zemi, ale nastane, až keď bude po konci sveta úplne ustanovené Božie kráľovstvo. Iba jeho syn môže udeliť zvláštny Boží pokoj. Kristus to zdôrazňuje vo svojich rozlúčkových slovách učeníkom: „Pokoj vám zanechávam, môj pokoj vám dávam; nedávam vám pokoj, aký dáva svet“ (Jn 14, 27). Mier sveta môže pretrvať, iba ak je spojený s mierom Božím. To nevylučuje možnosť, že by sa človek mal podieľať na príchode Božieho kráľovstva. Mier medzi ľuďmi a politický mier medzi národmi je mandátom a súčasťou procesu formovania kresťanského sveta.
viď kremácia. Kultúry pred kresťanstvom už poznali uzavreté miesta pochovávania. Prví kresťania v Európe boli pochovaní na starších, už existujúcich rímskych cintorínoch. Keď sa kresťanstvo uchytilo, väčšina cirkví dostala vlastné cintoríny. Cintorín, rovnako ako kostol, ku ktorému patrí, nesmie byť zneuctený ani znesvätený. Zosnulí sú pochovaní jednotlivo, v párových alebo rodinných hroboch. Je pravda, že kresťania veria, že človek nezostáva pri smrti, ale je vychovávaný Bohom telom i dušou. Hrob je miestom, kde sa modlia za mŕtvych, ktorí sú na ceste k Bohu. Hrob a náhrobok vyjadrujú, že potomkovia zosnulého dúfajú, že budú po smrti naďalej žiť a že budú so zosnulým v putách.
pobožnosť
mhd. vrum, efektívne, spravodlivé. Zbožnosť pôvodne znamená silnú a pevnú vieru v úctu a spravodlivosť pred Bohom. V l9. V 19. storočí sa význam slova zmenil na vnútorný vnem. Výsledkom bolo, že slovo časom malo bohužiaľ negatívnu „sentimentálnu“ pachuť a zvrhlo sa na „fanatizmus“. Pohyby v cirkvi však opäť hľadajú pobožnosť v pôvodnom zmysle slova.
Božie telo
mhd. Telo Pánovo. pozri kľúčové slovo „chlieb“. V roku 1209 mala augustiánska mníška luliana z Lutychu víziu. V ňom dostala inštrukciu, aby uviedla festival špeciálnej úcty k eucharistickému chlebu. Sviatok Božieho tela bol prvýkrát predstavený v Liège v roku 1264 ako sviatok celej katolíckej cirkvi. V liturgii Božieho tela je zasvätený hostiteľ nesený ulicami obce po prijímaní v monštrancii, nádobe, ktorá hostiteľa zvyčajne zviditeľňuje za sklom v aureole. Nasleduje celá farnosť v sprievode.
fundamentalizmus
Viera, ktorá dôrazne zdôrazňuje zdroje a pôvod náboženstva. Kresťanskí fundamentalisti odmietajú biblickú exegézu s využitím moderných vedeckých metód a živej interpretácie viery.
Umývanie nôh
Umývanie nôh je znakom pohostinnosti v židovskej spoločnosti v čase Ježiša. Vykonávajú to služobníci alebo otroci (vgt.Lk T, 36-5Q: hriešnik umyje Ježišovi nohy>. Pri poslednej večeri, ktorú Ježiš držal so svojimi učeníkmi na Zelený štvrtok, noc pred svojou smrťou, umyl učeníkov. Týmto znamením vyjadril, že ako ich pán sa za nich pokoril a dokonca zomrel. Umývanie nôh bolo pôvodne neoddeliteľnou súčasťou krstnej slávnosti a neskôr bolo zahrnuté do liturgie na Zelený štvrtok.
Päť kníh Mojžišových
(Židovská Tóra, právo, značenie; grécky Pentateuch, päť rolí), porovnaj kľúčové slová „Genesis“, „Exodus“, „Numbers“, „Leviticus“ a „Deuteronomy“. Prvých päť kníh Starého zákona je bežnou súčasťou Písma svätého Židov a kresťanov. Samotný Mojžiš však nie je jeho autorom. Dielo má skôr niekoľkých autorov: Yahwist, ktorý používa božské meno Yahweh (asi 9./8. Storočia pred n. L.), Elohisti (8. storočie pred n. L.) A deuteronomická škola (8. storočie pred n. L.)./7. storočie pred n. L.). Prvá Mojžišova kniha Genezis hovorí o praveku Izraela. Druhá Mojžišova kniha Exodus hovorí o exode Izraelitov z Egypta pod Mojžišovým vedením. Nasledujúce knihy rozvíjajú Božiu zmluvu s Izraelitmi: Tretia Mojžišova kniha Levitikus obsahuje pravidlá kňazskej služby. Štvrtá kniha Mojžiša, Čísla. Piaty Bu (h Mose, Deuteronómium) opakuje zákon zmluvy Izraelitov s Bohom, napr. Desatoro (porov. Kľúčové slovo Dekalóg).
Piate prikázanie
Tiež: všeobecná modlitba. Liturgická modlitba v službe, niekoľko „zámerov“, zohľadnenie prosieb. Vo svojich žiadostiach o dobro cirkvi, politiky a spoločnosti každý zbor, ktorý spoločne slávi bohoslužby, objasňuje, že každé bohoslužby je prospešné pre celú cirkev a svet.