Fašistická inscenácia Vladimíra Putina
To, čo sa stalo na Ukrajine, bola práca fašistov a banditov, tvrdí Kremeľ. Už niekoľko dní valí sa slovo fašista oznámeniami ruskej politiky a médií, ako boli napríklad povesti o vojne. Rusko má skúsenosti s fašistami. Každý, kto použije toto slovo, vzbudzuje spomienky na zničujúcu vojnu nacistického Nemecka proti Sovietskemu zväzu. Fašisti predstavujú pre ruskú vlasť smrteľnú hrozbu, môžu však byť porazení. História to dokázala.
Prečo však toto trvať na fašistickej revolúcii, ktorá ignoruje rovnováhu síl v Kyjeve? Úspešnosť revolúcie na Ukrajine, o ktorej sa rozhodlo na Majdane v Kyjeve, dosiahli aj pravicoví extrémisti a polovojenské sily. Udržiavate úzky kontakt s pravicovými extrémistami v západnej Európe vrátane NPD. Neboli však jediní a už vôbec nie väčšina, ktorí protestovali proti nenávidenému Janukovyčovi.
Demokracia, vláda zákona, ľudské práva, žiadna korupcia, mierová transformácia Ukrajiny, to boli ústredné požiadavky Majdanu, ktorý sa vyzbrojil, až keď režim násilne zaútočil na povstalcov.
Pripomínanie pôvodu talianskeho fašizmu
Väčší problém je: fašizmus sedí tam, kde sa bojuje proti propagande. Našiel si nové miesto v Kremli. V Rusku môže kombinovať s politickou silou interne aj externe. To z neho robí hrozbu. Aby sme to uznali, nesmieme porovnávať fašizmus s národnými socialistami, ale musíme brať do úvahy jeho pôvod v Taliansku.
Ruský prezident samozrejme nie je „Adolf Putin“, pretože ho niektorí z Ukrajiny chcú vidieť. Vývoj v Rusku je však pripomienkou doby, keď sa objavil taliansky fašizmus. Situácia nie je rovnaká, ale taliansky fašizmus pomáha lepšie pochopiť ruské udalosti.
Kremeľ „argumentuje“, že ruský ľud na Ukrajine je v nebezpečenstve. Nehľadá však rokovania na vyriešenie tejto otázky. Namiesto toho necháva vojakov okupovať „ruský“ Krym ako zle zamaskovaných nepravidelných obyvateľov. A samozvaný vodca Rusov na Kryme sformuloval nacionalistický program pre pripojenie k Rusku.
Rovnako ako Taliansko po „zmrzačenom víťazstve“ v roku 1918, jednom z východísk fašizmu, Putin-Rusko kompenzovalo svoj komplex imperiálnej podradnosti dobrodružstvami po roku 1991. Okupácia Fiumes čiernymi košeľami v roku 1919 sa dnes javí ako predstupeň Krymu.
Cisárske vystupovanie
Skutočnosť, že nerusky hovoriaci ľudia žijú na Kryme, zaujíma nepravidelných ľudí a Kremeľ iba z taktických dôvodov. Tatári a Ukrajinci na Kryme, niektorí moslimovia, iní viac-menej pravoslávni Slovania, sú považovaní za irelevantných pre „návrat“ Krymu do Ruskej ríše. Ozbrojení Rusi na Kryme zinscenujú Rusko a konajú ako páni, ktorí sa nestarajú o práva, zákony ani inštitúcie.
Je to rozhodne imperiálne správanie a to je neoddeliteľné od fašizmu. Nejde len o ruský nacionalizmus, ale aj o úzke zlúčenie národných a imperiálnych programov. Východiskom sú ruskojazyčné menšiny v nástupníckych štátoch Sovietskeho zväzu. Otázkou však je, kde táto ríša vidí svoje hranice.
V tejto krajine počuť, že Rusko sa správa ako utláčaná veľká moc, ktorú Západ jednoducho prešiel, keď sa NATO rozšírilo do východnej Európy, na rozdiel od zmluvy, že človek musí chápať obavy z obkľúčenia a akceptovať bezpečnostné záujmy, najmä na Kryme. To je pravda, ale nie je to všetko o tom. Je tiež potrebné vidieť, že Kremeľ pokračuje v imperiálnej tradícii Sovietskeho zväzu z iného dôvodu. Netvrdí, že chce zlepšiť situáciu pracovníkov na Ukrajine a chrániť ich pred vykorisťovaním. Mal by po ruke veľký argument, pretože pre mnohých na východe Ukrajiny „Európa“ znamená najmä deindustrializáciu, nezamestnanosť a chudobu.
Zmena z komunizmu na radikálny nacionalizmus
Pokusy EÚ otvoriť Ukrajinu so 45 miliónmi obyvateľov ako trhom a využiť ju ako novú krajinu s nízkymi mzdami sú mnohým ukrajinským pracovníkom Russophone zreteľnejšie ako väčšinou neznalým občanom EÚ. Ale Kremeľ nehrá túto kartu, hrá tú nacionalistickú. Prechod od komunizmu k radikálnemu nacionalizmu nie je historicky nemožný. Bol už vytvorený v Sovietskom zväze, ale v súvislosti so znovuzískaním ríše je ideovo umiestnený ďalej doprava.
Nie je presne známe, ako vyzerajú spojenia medzi Kremeľom a „Rusmi“ na Ukrajine. Zdá sa však, že vznikli decentralizované štruktúry a organizácie, ktoré boli typické aj pre začiatok talianskeho fašizmu. V tomto prípade, hoci sú proruskí, nie sú kontrolovaní z Moskvy. To platí viac pre východnú Ukrajinu ako pre Krym, kde samotná ruská vojenská prítomnosť je v rozpore s ruským farnosťou.
Na Kryme vládol v uliciach ruský komando, vytvorili pouličné právo, obsadzovali politické úrady a štátne a sociálne inštitúcie, zatýkali a uniesli ľudí a tvárili sa ako oprávnené pravidlo, keď iba s palicou v ruke hrozili násilím.
Európa nie je alternatívou
V súvislosti s rozptýleným nacionalistickým programom sa tak vytvárajú miestne a regionálne „kniežatstvá“, ktoré neuznávajú Kyjev a opierajú sa o Moskvu bez toho, aby si nechali kooptovať. Ak bude teraz hnev pracujúceho a hladujúceho obyvateľstva v priemyselných oblastiach na východe Ukrajiny namierený dokonca proti nedotknuteľným oligarchom, potom sa predchádzajúci kleptokratický systém na Ukrajine zrúti.
Európa nie je alternatívou. Človek totiž zažil požehnanie slobody a kapitalizmu po roku 1991 v hospodárskom a sociálnom krachu s takou závažnosťou, že sa akákoľvek sovietska propaganda musela javiť ako mierne podhodnotenie. Po kríze hospodárskej, sociálnej, politickej a kultúrnej orientácie nasleduje hľadanie silného človeka a autoritárskeho poriadku.
Toto je hodina fašizmu. Putin sa javí ako záchranca v núdzi, ako človek, ktorý vedie z krízy, prebúdza fantáziu všemohúcnosti, ktorý „vykúpi“ Rusov a zároveň zúfalo hľadajúce rusky hovoriace obyvateľstvo Ukrajiny. Je to „ruský“ duce, ktorý odmieta západný spôsob kapitalizmu i prašný socializmus, ponúka „ruský“ spôsob, nech už to znamená čokoľvek, preháňa národ, dáva štátu rozhodujúcu úlohu vo všetkých hospodárskych a sociálnych konfliktoch čo sa môže stať iba autoritárskym spôsobom.
Fašisticko-korporativistickým spôsobom sa snaží udržať spoločnosť bez konfliktov. Strana Jednotné Rusko to dokazuje.Demokratické inštitúcie boli narušené, ale stále existujú; prakticky neexistuje opozícia; bezplatná tlač sa vykonáva až na niekoľko relikvií; západ s demokraciou, zásadami zákona a ľudskými právami je odmietnutý a proti nejasnej „ruskej“ civilizácii. Nie je to náhoda, ale protizápadný model, ktorý podporujú aj početní intelektuáli v Rusku.
Vodcom je systém
Ekonomické štruktúry tiež smerujú k fašizmu. V Rusku existuje zvláštny druh kapitalizmu, kde štát drží opraty a pripútava k sebe podnikateľov. Oligarchovia sú závislí od štátu, „Putinovho systému“ od „držiteľov strmeňa“. Taliansky fašizmus pre to poznal slovo „fiancheggiatori“.
Putin sa správa ako Mussolini. Vodcom je systém. Musíte len držať obrázky vedľa seba, aby ste si všimli paralelu. Vodcovstvo a mužnosť idú dokopy: Mussolini polonahý počas žatvy, Putin polonahý počas rybolovu, celý obrazový program fašizmu con variazione s amforami, sibírskymi tigrami, pri jazde na lyžiach a lyžovaní. Rovnako ako Duce, aj tento verejný Putin je fiktívna postava, ale ktorej dominantné postavenie nemožno prehliadnuť. Rovnako ako Mussolini však nie je jediným vládcom, ktorého prezentujú ako v tejto krajine, ale moderujúcim stelesnením komplikovaného systému. Udržuje klany a klany v rovnováhe.
Propaganda má vplyv
Koniec koncov, Moskva vsádza na internacionálu pravice. Zatiaľ čo sú pozorovatelia OBSE prenasledovaní z Krymu, na „voľby“ sú pozvaní zástupcovia pravicových strán v západnej Európe, ako je Front Front vo Francúzsku. Ak to nie je len provokácia, potom sa otvára európska perspektíva, ktorá z Ruska robí centrum pravicového hnutia. Čo sa Mussolinimu nepodarilo, chce sa zrejme pokúsiť Kremeľ.
Ako každý fašizmus, aj toto je vyjadrením hlbokej krízy, nie sily. Výsledkom sú kroky, ktoré sú v rozpore s racionalitou bohatých a konsolidovaných štátov a spoločností Západu. Odtiaľ pochádza úžas západných politikov nad činmi Kremľa, ktorých sa nezľakne „malá“ vojnová hrozba. Rovnako to bolo aj s talianskym fašizmom. Kremeľ už vyhral prvú bitku: propagandistickú bitku. Príliš veľa Rusov verí sloganom a nechápe, aký model skutočne nasledujú.
Stefan Plaggenborg je východoeurópsky historik na univerzite v Bochume.