Gharar - islamská ekonomika
Zákaz transakcií Gharar je ďalšou kľúčovou črtou islamskej ekonomiky. Tieto transakcie môžu mať mnoho podôb a všetky sú haramové (zakázané) podľa Sunny proroka Mohameda (píly). Existuje veľké množstvo hadísov, ktoré dokazujú, že tieto transakcie sú haram, a veľa z týchto hadísov vysvetľuje rôzne typy transakcií gharar. Ďalej sme sa rozhodli predstaviť niekoľko reprezentatívnych hadísov:
„Abu Huraira uviedol, že: Prorok (pílky) zakázal predaj kameňov (bai‘ al-hasaat) a predaj ghararu (bai ‘al-gharar).
„Abu Huraira (ra) uviedol, že Alahov posol (pílky) zakazuje (dva typy transakcií) Mulamasa a Munabadha.“ [1]
„Abu Said al-Khudri (ra) vyrozprávaný: Alláhov posol (pílky) nám zakázal dva typy obchodných transakcií a dva spôsoby obliekania. Zakázal transakcie Mulamasa a Munabadha. Mulamasa znamená dotknúť sa ruky niekoho iného kabátom, či už vo dne alebo v noci, bez prílišnej pozornosti. Munabadha znamená, že jeden muž vrhá svoj kabát na druhého a druhý vrhá (a on) svoj kabát, čím potvrdzuje porozumenie bez kontroly spoločnej dohody. Tento hadís bol rozprávaný pod vedením Ibn Shihaba rovnakou reťazou rozprávačov. ““ [2]
„Abdullah (bin Umar) (ra) uviedol, že Alahov posol (pílky) zakázal transakciu nazvanú habal al-habala.“ [3]
„Ibn 'Umar (ra) rozprával, že ľudia v predislamskom období predávali ťavie mäso nakrájané na habal al-habala. A habal al-habala znamená, že ťava rodí, potom narodená ťava musí rásť a otehotnieť. Alahov posol (pílky) im to zakázal (táto transakcia). “ [4]
„Ibn 'Umar (ra) rozprával, že Alahov posol (pílky) povedal: Nekupujte ovocie, kým vám nebude jasná ich situácia a (nebezpečenstvo) nešťastia už nebude existovať. Povedal (Prorok): „Dobrý stav (ovocia) je vám jasný, keď zčervená alebo zožltne (to znamená, že je zrelý alebo zrelý).“ “ [5]
„Uvádza sa, že Džabir bin Abdulláh (Ra) uviedol, že Alahov posol (pílky) zakázal predaj hromady datlí, ktorých váha nie je známa, pretože (hromada) ktorých váha je známa.“ [6]
„Ibn Abbás súvisel s tým, že Prorok povedal: ten, kto kupoval jedlo, by ich nemal predávať, kým ich nebude vlastniť.“ [7]
„Ibn Abbás (ra) uviedol, že Alahov posol (pílky) povedal: Kto kupuje jedlo, nepredáva ich, kým ich nemá v držbe. Ibn Abbas (ra) povedal: „Považujem všetky veci za jedlo (vzhľadom na túto zásadu)“ [8]
„Abu Huraira (ra) uviedol, že povedal Marwanovi: Transformovali ste transakcie s Ribom [9] v niečom povolenom? Pokiaľ ide o toto, Marwan povedal: Nerobil som to. Potom Abu Huraira (ra) povedal: Transakcie ste zmenili na dokumenty iba pomocou dokumentov, hoci Alláhov posol (pílky) zakázal transakcie s jedlom, kým nie sú plne v ich vlastníctve. Marwan potom hovoril s ľuďmi a zakázal im (už) uskutočňovať také transakcie (tj iba pomocou dokladov preukazujúcich majiteľa jedla bez toho, aby sa jedlo dostalo do ich držby). Sulaiman povedal: „Videl som, ako strážcovia vytrhávajú (tieto dokumenty) ľuďom.“ [10]
Ibn 'Umar (ra) súvisiace: Počas života Alahovho posla sme kupovali jedlo. On (Prorok) poslal niekoho, kto nám prikázal, aby sme si ho vzali (na jedlo) a pred predajom ho uskladnili na inom mieste, ako na ktorom sme ho kúpili. [11]
Ako vidíme z hadísov, niet pochýb o tom, že transakcie gharar sú zakázané. Ale pretože existuje veľa druhov transakcií gharar, ktoré sa navzájom líšia, problémom je definovanie pojmu „transakcia gharar“.
Pokiaľ ide o preklad výrazu „gharar“, dá sa preložiť ako „riziko“ alebo „neistota“. Akákoľvek ekonomická činnosť však zahŕňa určité riziko, neistotu. Obchodník nemusí presne vedieť, aký bude jeho zisk budúci mesiac. V skutočnosti nie je nikdy zaručený zisk z obchodu alebo výroby, vždy existuje riziko nižšej straty alebo zisku. Z tohto dôvodu je vhodnejšie ponechať termín „gharar“, pretože neodkazuje na žiadny druh rizika alebo neistoty; ekonomický význam slova „gharar“ v skutočnosti odkazuje na prehnane vysoké riziko. Islam nezakazuje riziko - pretože riskovanie je súčasťou každodenného života, v skutočnosti islam zakazuje iba prehnane vysoké riziko, ktoré niektorí jednotlivci dobrovoľne podstupujú, aby dosiahli zisky presahujúce bežnú hranicu.
Problémy súvisiace s definíciou „transakcií gharar“ vyplývajú práve zo skutočnosti, že neexistuje jednoznačné vymedzenie medzi bežným rizikom, ktoré nie je možné vylúčiť z každodenného života, a prehnane vysokým rizikom, do ktorého niektorí jednotlivci dobrovoľne vstupujú.
V tomto zmysle vyvinuli rôzni vedci rôzne definície transakcií gharar:
a) Imám Malik považoval za gharar tie transakcie, pri ktorých predaný predmet v čase transakcie neexistuje, a preto ktorých kvalita dobrého alebo zlého nie je kupujúcim známa.
b) Ibn Taymiyah, zástupca školy Hanbali, povedal: „Gharar je ten, ktorého dôsledky nie sú známe,“ a Ibn al-Qayyim, jeho študent, definoval gharar ako existuje alebo nie “.
c) Al-'Isnawi, ktorý patril do školy Shafi, povedal: „Gharar je ten, ktorý má dve možnosti, najmenej príjemná je najpravdepodobnejšia (stane sa)“
d) Al-Sarakhsi, ktorý patril do školy v Hanafi, povedal: „Gharar je ten, ktorého následky sú skryté“
e) Zrozumiteľnejšiu definíciu uviedol Ibn Hazm, ktorý povedal: „gharar je, keď kupujúci nevie, čo kúpil, a predávajúci nevie, čo predal“. Táto definícia je však neúplná, pretože sa nevzťahuje na cenu alebo dodanie tovaru. Ak cena a dodacie podmienky nie sú jasne stanovené, transakcia je kloktajúca.
Ako sa píše v Koráne, moslimovia musia byť vyrovnaní ľudia a musia zvoliť strednú cestu, vyhýbať sa extrémom:
„Takto sme z vás vytvorili miernu komunitu (...)“ [12]
Gharar je extrém a ako mnoho extrémov je škodlivý pre spoločnosť aj jednotlivca. Z hľadiska zisku je gharar extrémom, ktorý sa stavia proti Ribei, a pre moslimov sú tieto dva extrémy haramom (zakázané) kvôli ich negatívnym účinkom na človeka. Pre lepšie pochopenie tejto skutočnosti sme zostavili nasledujúcu tabuľku:
Halal cesta (povolené)
Bežné obchodné transakcie
Pre veriteľov takmer žiadne riziko
Príjemec je presne známy pred poskytnutím pôžičky (pevné percento).
Príjem nie je možné presne určiť, ale je možné ho približne určiť.
Príjem nie je možné presne poznať a je veľmi ťažké ho priblížiť, pretože chybovosť je veľmi veľká.
Napríklad dlžník si požičia peniaze od veriteľa na otvorenie továrne. Veriteľ pri podpise zmluvy stanoví úroveň Ribea, tj pevný príjem, ktorý mu patrí bez ohľadu na to, či dlžník má zisk alebo stratu.
Napríklad obchodník ide na trh predať svoje výrobky. Nemôže vopred vedieť, aké príjmy dosiahne, ale môže ich priblížiť podľa trhovej ceny a množstva tovaru, ktorý chce predať.
Napríklad muž predá inému mužovi teľa, ktoré sa ešte nenarodilo. Takáto transakcia predstavuje veľmi vysoké riziko, pretože nie je známe, či sa teľa narodí mŕtve, či sa narodí zdravé, či sa narodí so zdravotným postihnutím alebo či pôjde o muža alebo ženu.
Na uľahčenie rozlíšenia medzi normálnou obchodnou transakciou a transakciou gharar je potrebné vziať do úvahy podmienky uvedené nižšie. Ak transakcia nespĺňa žiadnu z týchto podmienok, je veľmi pravdepodobné, že táto transakcia nebude obchodom:
1) Predaná položka neexistuje
2) Predaný tovar existuje, ale nie je v držbe predajcu alebo nie je v danom ročnom období k dispozícii predajcovi. Napríklad v prvom prípade má človek webovú stránku a má produkty na predaj; tieto produkty existujú na trhu, ale nie sú v držbe osoby, ktorá vlastní webovú stránku. V druhom prípade osoba, ktorá má jablkový sad, sľubuje, že dodá čerstvé jablká v máji, kokosové orechy však až v septembri; tie jablká má ten, kto ich chce predať, ale je nemožné, aby im dodal jablká v máji, pretože zrelé jablká nie sú v máji k dispozícii.
3) S tovarom sa obchoduje na základe hlavných komponentov zmluvy, ktoré sú gharar (nezabezpečené): platba (napr. Nezabezpečená platba) alebo zmluvné záväzky (napr. Nezabezpečené doručenie).
4) Ak je zmluva dvojstranná/synallagmatická a ak obsahuje gharar, potom je zmluva haram (zakázaná). Ak je však zmluva jednostranná, je povolená, aj keď obsahuje gharar (napr. Dar, dar).
Pre lepšie pochopenie transakcií typu gharar je vhodné uviesť príklady takýchto transakcií z predislamského obdobia aj dnes.
Nejatullah Siddiqi, citujúc knihu Hujjatullah al-Baaligha od Shaaha Walyullaha, uviedol zoznam transakcií gharar, ktoré sa uskutočnili v al-Jahiliyyah (predislamské obdobie). V nasledujúcom texte uvedieme zoznam a vysvetlenie niektorých z týchto transakcií:
- muzaabana = predaj známeho produktu výmenou za neznámy produkt rovnakého druhu. Napríklad predaj čerstvých datlí zo stromu výmenou za už zozbierané dáta, približné množstvo.
- muhaaqala = Predaj obilia výmenou za už zozbierané obilie, približné množstvo.
- mulaamasa = predaj, pri ktorom sa dotkne predaného predmetu alebo jeho škatule, ale bez znalosti jeho podrobností. V súčasnosti si vezmime ako príklad predaj počítača, kupujúci vidí jeho prípad a kupuje ho bez znalosti jeho vlastností (rýchlosť, úložný priestor atď.).
- munaabaza = munaabaza znamená „hádzať“. Takže táto transakcia zahŕňa nákup produktu bez toho, aby ste ho vedeli odovzdať zákazníkovi, tj. Nákup bez kontroly/overenia zakúpeného produktu; napríklad niekto hodí kabát na inú osobu, druhá osoba hodí kabát na prvú osobu a nikto z nich neanalyzuje/nekontroluje oblečenie.
- bai al-hasaat = Pri tomto type transakcie vrhá kamienok kupujúci alebo predávajúci a s predmetom, na ktorý tento kameň padol, bolo potrebné obchodovať. Napríklad obchodník roztiahne niekoľko odevov, povie cenu a potom požiada zákazníka, aby hodil kamienok. Oblečenie, na ktoré kamienok náhodou spadne, dostane zákazník za cenu uvedenú pred predajcom. Dnes je takým príkladom pazúrik, ktorý obsahuje detské hračky. V týchto automatoch je niekoľko hračiek a zobrazuje sa cena. Osoba, ktorá používa takéto zariadenie, musí najskôr zadať mincu (tj. Cena je stanovená vopred bez toho, aby vedela, ktorú hračku dostane), až potom mu hračka dá hračku náhodne.
Ďalšie situácie, v ktorých sa gharar stále vyskytuje v obchodných transakciách:
- Predaj niečoho, čo nie je vo vlastníctve predajcu. Z transakcií gharar, s ktorými sa dnes stretávame, je to najbežnejší prípad. Ako už bolo spomenuté v predchádzajúcom hadísi, aj dnes niektorí ľudia uskutočňujú transakcie iba na základe listov vlastníctva, bez toho, aby mali tento tovar v držbe, a v niektorých prípadoch tí, ktorí predávajú nielen tento tovar nemajú, ale nie sú ani vlastníkmi týchto tovarov a na oklamanie kupujúcich používajú falošné listy vlastníctva. Ak by toto pravidlo malo platiť v dnešnej ekonomike, potom by bolo treba prepísať pravidlá fungovania komoditných búrz a zákony mnohých štátov. Celá táto snaha o zmenu zákonov by nebola zbytočná, pretože zákaz predaja tovaru, ktorý nemá predajca, by ušetril veľké sumy peňazí. Ponechať dvere otvorené pre tento typ transakcie znamená nechať dvere otvorené veľmi nákladným obchodným sporom. Zatvorením tejto brány by ste zabránili plytvaniu peňazí na tieto spory.
- Predaj tovaru, ktorý nie je možné doručiť.
- Nejasné zmluvné podmienky, napríklad: „. Keď prší". Podmienky zmlúv musia byť jasné, nesmú byť spojené s neistými udalosťami.
- Uveďte dve rôzne ceny toho istého produktu, aby sa cena ponechala na zákazníkovom výbere.
- Dva predaje, ktoré závisia od seba. Predajca napríklad hovorí: „Za túto cenu vám predám svoj dom, ak mi za túto cenu predáte svoje auto.“ Tieto transakcie sú navzájom podmienené, pretože sú navzájom závislé. Obe sú neisté a zahŕňajú vysoké riziko: v prvom prípade nie je uvedená presná cena a v druhom prípade nie je známe, či k nemu dôjde. V takýchto situáciách musia byť transakcie uskutočnené osobitne a zmluvné podmienky nesmú súvisieť.
- Jahl (nevedomosť) vedie k transakciám gharar. Predávajúci aj kupujúci musia vedieť: predaný tovar, technické parametre predávaného tovaru, presná cena a práva, zmluvné záväzky každého z nich a dôsledky, ktoré môže mať ich transakcia (tj. Ak to môže mať negatívne dôsledky pre tretiu stranu).
Dôvod zákazu transakcií gharar je ľahko pochopiteľný, najmä ak sa pozrieme na vyššie uvedené definície ghararu. Tieto transakcie boli zakázané z dôvodu ich negatívnych dôsledkov pre spoločnosť a ekonomiku. Zo sociálneho hľadiska vytvárajú medzi ľuďmi nedorozumenia a z ekonomického hľadiska sa na riešenie sporov pred súdom spotrebuje veľa zdrojov. Islam vytvoril zákaz transakcií gharar, aby vytvoril v spoločnosti prostredie bratstva a zabránil plytvaniu zdrojmi.
Je však potrebné poznamenať, že existujú niektoré transakcie, ktoré sa na prvý pohľad môžu javiť ako gharar, ale v skutočnosti to nie sú zakázané transakcie. Selam, istisna'a a all inclusive transakcie sú povolené:
- V prípade transakcií Selam a Istisna'a tovar neexistuje v okamihu, keď dôjde k dohode medzi stranami. Ide však o špeciálne transakcie a v ich prípade sa ghararu vyhýba množstvo podmienok, ktoré musia byť splnené.
- Môže sa zdať, že all inclusive reštaurácie praktizujú transakcie gharar, pretože nie je stanovené množstvo jedla, ktoré môže zákazník zjesť. Podľa tohto typu transakcií all inclusive môže zákazník skonzumovať kopec jedla. V skutočnosti sa to nemôže stať. Množstvo jedla, ktoré človek môže pri jedle zjesť, je ľahké približne určiť, pretože nikto nemôže zjesť viac, ako sa mu zmestí do žalúdka. Šajch Al-Uthaimeen však spomenul, že ak človek vie, že konzumuje nezvyčajne veľké množstvo jedla, mal by to oznámiť majiteľovi reštaurácie a znovu vyjednať cenu.
[1] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Kniha transakcií (10), hadis č. 3608; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[2] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Kniha transakcií (10), hadis č. 3613; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[3] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Kniha transakcií (10), hadis č. 3615; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[4] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Kniha transakcií (10), hadis č. 3616; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[5] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Kniha transakcií (10), hadis č. 3667;
[6] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Kniha transakcií (10), hadis č. 3654;
[7] Muslim, Kitab al Buyu, (10), hadis č. 3915/3640; podobný Sahih Muslim, Kitab al Buyu (10), hadis č. 3644, 3653
[8] Muslim, Kniha transakcií (10), hadís č. 3642; Softvér Hadith verzie 1.0, www.islamasoft.co.uk
[9] V danom prípade sa Riba prekladá ako „nelegálny príjem“; nemá nič spoločné s poskytovaním pôžičiek.
[10] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Kniha transakcií (10), hadis č. 3652;
[11] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Kniha transakcií (10), hadis č. 3645;
[12] Korán - preklad významov, súra Al-Baqara (2), verš 143.