Historicky zabudnutý židovský generál
Na prvý pohľad sú správy šokujúce: 40 percent školákov vo veku nad 14 rokov nevie nič, čo by si spájalo s menom a súvisiacim výrazom »Osvienčim«. Toto sú nedávno zverejnené výsledky prieskumu, ktorý sa uskutočnil pre Nadáciu Körber.
Z čisto technického hľadiska vyvstáva otázka, či a kedy to bolo v tejto krajine inak: určite nie pred frankfurtským Osvienčimským procesom v roku 1963. Nevieme, či a ako to bolo neskôr, pretože nemáme žiadne reprezentatívne pozdĺžne štúdie.
nenávisť k Židom V každom prípade, vzhľadom na novší vývoj, ako je nenávisť k Židom, ktorá vypukla v nemeckých uliciach po prvýkrát počas vojny v Gaze v roku 2014, by sa malá, aj keď hlasnejšia časť mladých migrantov mala zaoberať fenoménom nenávisti k Židom - čo sa nesprávne týka islamu. Na tomto pozadí musí byť cieľom objasniť všetkým študentom, že ako budúci občania nemusia brať na seba vinu, ale politickú zodpovednosť za zločiny Nemecka proti európskym Židom.
Otázkou teda je, aké možnosti má škola a mimoškolská pedagogika na potlačenie možného antisemitizmu mladých ľudí - či už pochádzajú z prisťahovaleckých rodín alebo nie - a antisemitských postojov.
Dlhodobo boli predkladané prijateľné návrhy: Napríklad pred viac ako 15 rokmi sa na pozvanie švédskeho štátu stretli v Štokholme zástupcovia 40 krajín, aby diskutovali o humánnych hodnotách v globálnom veku na pozadí rasizmu, ktorý sa v mnohých európskych krajinách znovu objavil. poučiť sa z holokaustu.
zodpovednosť Záverečné vyhlásenie „Štokholmského medzinárodného fóra o holokauste“ z konca roku 2000, ktoré vo veľkej miere napísal izraelský historik Jehuda Bauer, uvádza: Pretože ľudstvo stále trpí ranami genocídy, etnických čistiek, rasizmu a xenofóbie, zdieľa ich medzinárodné spoločenstvo nesie veľkú zodpovednosť za boj proti zlu. „Sme,“ uzatvára tento dokument, „povinní pamätať na obete, ktoré zahynuli, rešpektovať pozostalé, ktoré sú stále medzi nami, a zdôrazňovať spoločné úsilie o vzájomné porozumenie a spravodlivosť.“ “
Pojem a otázka „ľudskej dôstojnosti“ zohrávajú ústrednú úlohu. Rešpektovať dôstojnosť každého človeka znamená nielen brať ho na vedomie najmenej v troch dimenziách, ale aj rešpektovať ju, t. J. Rešpektovať ju z hľadiska fyzickej integrity, osobnej identity a spoločensko-kultúrnej príslušnosti.
Táto požiadavka na uznanie zodpovedá zákazu ponižovania. Tento zákaz ponižovania sa týka „dôstojnosti“, to znamená sebaúcty človeka. Ubližuje sa, keď sa ľuďom prestáva kontrolovať ich telo, keď sa ignorujú alebo sa berú vážne ako osoba, s ktorou hovoria a konajú, alebo keď sú skupiny alebo spoločenské kontexty, z ktorých pochádzajú, znevažované alebo znevažované. bude.
primo levi V krištáľovo čistej a triezvej správe bývalého väzneného Osvienčimu Prima Leviho o jeho uväznení v tábore - je to osoba? - Berú sa do úvahy skúsenosti s absolútnou degradáciou. Na pozadí Osvienčimu získava prejav ľudskej dôstojnosti smerodajnú a osvetľujúcu silu: „Človek je,“ ako poznamenal Primo Levi 26. januára 1945, deň pred oslobodením tábora, „ten, kto zabíja, robí nespravodlivosť alebo trpieť; Nikto nie je niekto, kto stratil všetky zábrany a zdieľa svoju posteľ s mŕtvolou. A každý, kto čakal na smrť svojho suseda, aby si od neho mohol vziať štvrtinu svojho chleba, je ďalej vzdialený od vzoru mysliaceho človeka ako najdrsnejší pygmej a najkrutejší sadista, aj keď bez viny. ““
Keď sa teda ľudská dôstojnosť preukáže na príklade jej najrozsiahlejšieho porušovania v nemeckých koncentračných a vyhladzovacích táboroch, ďalším krokom je konfrontácia školákov s otázkou, ako sa mohlo stať, že sa ľudia takto pozerali na ostatných. mohol zaútočiť.
V tejto súvislosti je potom nevyhnutné oboznámiť sa s biografickým vývojom a časovými okolnosťami, za ktorých by sa ľudia mohli stať páchateľmi - bez toho, aby sme upadli do ospravedlňujúceho postoja. Pokiaľ ide o politické a morálne dôsledky, bude tiež dôležité uviesť, že - aspoň pokiaľ ide o študentov - nejde o pripisovanie viny, ale iba o ochotu prevziať občiansku zodpovednosť.
Autor je novinár a pedagóg v Berlíne.