Veľkonočné pôstne obdobie 2015 Kedy sa začína a aká je úloha najdlhšej a najdrsnejšej zo všetkých štyroch

2015

Pôstne obdobie (pôstne obdobie) 2015 sa podľa ortodoxného kalendára začína v pondelok 23. februára. Pôst sa koná pred zmŕtvychvstaním nášho Spasiteľa Ježiša Krista a je najdlhším a najtvrdším zo všetkých štyroch dôležitých pôstov. Ľudia tento príspevok nazývajú aj pôstny. Pôstne obdobie trvá štyridsať dní, ku ktorým sa pripočítava týždeň umučenia.

obdobie
Veľká noc je sviatok, ktorého dátum je premenlivý a okolo ktorého sú stanovené ďalšie sviatky, napríklad Svätodušné sviatky. Pravidlo, podľa ktorého sa počíta presný deň, bolo stanovené na ekumenickom koncile v Nicaea v roku 325 e.n. Pravoslávna Veľká noc sa teda slávi každý rok v nedeľu, bezprostredne po celom mesiaci po jarnej rovnodennosti. Ak sa táto nedeľa prekrýva so židovským Pesachom (14. nisan - siedmy mesiac cirkevného roka a prvý mesiac kalendárneho roka v židovskom kalendári), sviatok sa presunie na nasledujúcu nedeľu. Pravoslávna Veľká noc sa bude podľa pravoslávneho kresťanského kalendára sláviť v roku 2015 12. apríla. Katolícka Veľká noc sa bude sláviť 5. apríla podľa rímskokatolíckeho kalendára.

veľkonočné

VEĽKONOČNÝ PôST, ako sa postiť

Pôst a jeho úloha v živote veriacich

Ako je známe, pôstom je úplné alebo čiastočné zadržanie určitých jedál a nápojov na dlhší alebo kratší čas z nábožensko-morálnych dôvodov. Ale toto obmedzenie v jedle a pití musí byť sprevádzané zdržanlivosťou v myšlienkach, chtíčoch, vášňach a zlých skutkoch, čo znamená, že fyzický pôst musí byť sprevádzaný pôstom. Pôstne obdobie má božský pôvod a inštitút, takže sa zdá, že sa praktizuje odpradávna a stretáva sa s ním takmer vo všetkých náboženstvách a vo všetkých národoch. Podľa niektorých svätých otcov ako sú: Vaisile Veľký, Ján Zlatoústy a ďalší, má pôvod v nebi, a to zákazom, ktorý Boh dal našim predkom jesť zo zastaveného stromu.

Pôst praktizovali Židia v Starom zákone a vyžadoval ho Mojžišov zákon (Dt. IX, 10; Lev XVI. 29 - 31; Jud. XX, 26; 1 Kráľ VII, 6; Iz. LVIII, 6; Ioil II, 15; Iona III, 5-8). Podľa príkladu Starého zákona sa Kristus Spasiteľ pred začiatkom svojej činnosti utiahol na púšť, kde sa postil 40 dní a 40 nocí (Matúš IV. 2; Lukáš IV. 2), čím postihol svoj vlastný príklad a zdokonaľovať ho tým, že ukazuje jeho skutočný význam, ako aj spôsob, akým sa má praktizovať (Matúš VI. 16-18), a tiež ho spolu s modlitbou odporúča ako najúčinnejší prostriedok vyháňania diablov (Matúš XVII., 21; Marcu IX, 29).

Svätí apoštoli a ich učeníci pokračovali v praktizovaní pôstu podľa vzoru Spasiteľa, pričom sa vždy pripravovali na dôležité misie prostredníctvom pôstu a modlitby (Skutky XIII, 3; XIV, 23). Odporúčali kresťanom aj praktiku pôstu ako všeobecnú povinnosť (kán. Apoštol Konšt. Apoštol V, 15; svedectvá Hermy, mučeníka Justina, Polykarpa, Varnavy a rímskeho Klementa).

Svätí otcovia nasledujúcich storočí praktizovali a odporúčali pôst s dôrazom na jeho osobitnú hodnotu a prostredníctvom rozhodnutí niektorých ekumenických a súkromných synod, ako aj kánonov niektorých svätých otcov bol pôst inštitucionalizovaný (kán. 66 a 69 apoštolov; 89 hriech VI; ecum.; 49, 50, 51 a 52 Laodicea; 1 Dionýzios Alexandrijský; 15 Peter Alexandrijský; 8 a 10 Timothy Alexandrijský, sa).

Z radov svätých otcov, ktorí zdôrazňovali význam pôstu, uvádzame: Irenej, Jeroným, Augustín, Epifanius, Peter z Alexandrie, Bazil Veľký, Atanáz Veľký, Gregor Teológ, Gregor z Nice, Timotej a Teofil z Alexandrie, Ján Zlatoústy Zlato, Vyznávač Nichifor, Maxim Vyznávač, John Damascene a ďalší. Nezabudnú však zdôrazniť, že fyzický pôst bez pôstu duše nemá morálnu hodnotu.

Spočiatku neexistovali presné a povinné predpisy týkajúce sa času, trvania a závažnosti pôstu, ale v priebehu času cirkevná vrchnosť stanovila predpisy a pravidlá upravujúce čas, trvanie a spôsob pôstu. Máme o tom viac dôkazov od štvrtého storočia. Niektoré však existovali aj predtým.