Hranica jeho milosti
Ľudská trpezlivosť, láska, ochota odpúšťať - to všetko je dosť obmedzené. Ale ako je to vlastne s Bohom? Jeho milosť má hranice?
Božia láska je nekonečne veľká. Napokon obetoval svojho jediného syna z lásky ku mne, aby som sa mohol oslobodiť od viny. A napriek tomu sa zdá, že jeho láska má hranice. V každom prípade človek pri čítaní niektorých pasáží z Biblie nadobudne dojem, že ani dlhoroční kresťania nie sú istí: Aký hriech proti Duchu Svätému sa neodpúšťa? Ak nemôžem niekomu odpustiť, neodpustí mi Boh? Môžem sa stratiť, pretože som kedysi úmyselne zhrešil?
Nasledujúci článok sa týmto otázkam venuje podrobnejšie. Okrem toho by článok chcel poskytnúť pomoc pri odlíšení falošných a skutočných pocitov viny a ukázať, ako Boh chce, aby som sa vyrovnal s mojou vinou a vinou iných ľudí.
Hriech nie je to isté ako hriech
Biblia rozlišuje medzi hriechom, ktorý „vedie k smrti“, a inými hriechmi, ktoré „nevedú k smrti“ (1 Ján 5: 13–17). Inými slovami: Boh odpúšťa človeku každý mysliteľný hriech, okrem jedného: To nevyhnutne vedie k strate človeka. Odpustenie teda má svoje hranice. Ale o čo ide: Aký zlý musí byť hriech, keď Boh neodpustí?
„Ale kto sa rúha proti Duchu Svätému ...“
Jedna pasáž, v ktorej je takáto hranica opísaná, je Matúš 12: 22-32 (porov. Marek 3: 22-30 a Lukáš 12:10). Pasáž popisuje konflikt medzi Ježišom a farizejmi po tom, čo Ježiš uzdravil človeka a vyslobodil ho z démonov. Farizeji tvrdia, že Ježiš vyháňa zlých duchov v mene Satana. Povedzte: Ježiš je v zmluve s diablom. Tvrdý náboj. Ježiš odpovedal týmito slovami: „Preto vám hovorím: Ľuďom bude odpustený všetok hriech a rúhanie; ale rúhanie sa Duchu sa neodpúšťa. A kto niečo hovorí proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ale kto hovorí niečo proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v tomto svete. “(Matúš 12: 31–32)
V prvom rade Ježiš vyslovuje úplne pozitívne vyhlásenie, ktoré ma môže tešiť: Odpúšťa ľuďom každý predstaviteľný hriech. Aj keď niekto hovorí „proti Synovi človeka“, to znamená rúhanie sa samotnému Ježišovi. Existuje iba jedna výnimka: tým, ktorí „hovoria proti Duchu Svätému“, nebude odpustené. Čo to znamená?
Farizeji videli a zažili pôsobenie Ducha Svätého na vlastné oči. Vedeli, že k tomuto zázraku mohlo dôjsť iba vďaka Božej moci. Napriek tomu to verejne, dobrovoľne a proti všetkej logike popreli. Každý, kto prežíva dielo Ducha Svätého rovnako zjavne ako farizeji a napriek tomu ho popisuje ako dielo Satana, dopúšťa sa „hriechu proti Duchu Svätému“.
Spáchal som hriech proti Duchu Svätému?
Tí, ktorí sa bojazlivo pýtajú, či sa dopustili hriechu proti Duchu Svätému, môžu relaxovať. Takmer určite to neurobil. Jeho srdce je zjavne stále citlivé na jeho vlastný hriech. Pretože: Hriech proti Duchu Svätému nie je jediným skutočným hriechom, ktorého sa niekto dopustí dokonca nevedome. Ide skôr o zlomyseľný prístup v srdci človeka, ktorý odmieta Boha a pripisuje svoje činy satanovi. Tí, ktorí si tak tvrdo zatvrdili srdce, sa nestarajú o to, či spáchali hriech.
Kto úmyselne hreší ...
Je to podobné ako v úryvku Hebrejom 10. Aby sa zachoval kontext, má zmysel prečítať si celú kapitolu, najmä verše 26–31. Ústrednou témou sú Hebrejom 10:26: „Lebo ak dobrovoľne hrešíme po získaní poznania pravdy, už viac nemáme obeť za hriechy [...].“
Grécke slovo preložené úmyselne je hekousios a znamená úmyselné, úmyselné alebo dobrovoľné. Slovo je navyše v prítomnom čase, čo znamená, že ide o prebiehajúcu akciu. Tento preklad mi predstavuje problém: pretože keď hreším, veľmi dobre si to uvedomujem. Okrem toho stále hreším. Nikto teda nemohol byť zachránený. Zámerne tu teda musí byť niečo iné.
Nasledujúce verše osvetľujú tmu (porov. Hebrejom 10:29). Objasňujú, že máme do činenia s človekom, ktorý pochopil Ježišovo posolstvo a uznal ho ako pravdu, ale stále ju odmieta, dokonca ňou opovrhuje. 1 Nejde o jediný akt, ale o štát.
Táto osoba sa líši od Ježišovho nasledovníka dvoma spôsobmi: Po prvé, už viac nebojuje proti hriechu. Na druhej strane sa človek teší zo svojej vlastnej zlovôle (Rim 1,18-32). Ježišov nasledovník však trpí vlastnou vinou a chce sa jej zbaviť. Osoba opísaná v Liste Hebrejom sa teda vedome odvrátila od Boha. Biblická pasáž preto priamo súvisí s „hriechom proti Duchu Svätému“.
Bráňte začiatky
To isté platí aj o tejto pasáži: Každý, kto cíti ľútosť nad svojou vinou, sa tohto hriechu určite nedopustil. Napriek tomu môže brať Hebrejom 10:26 vážne. Pretože je to výstraha pre všetkých kresťanov, aby s hriechom nepracovali ľahko. Nikto sa k viere neotočí chrbtom cez noc. Je to zvyčajne postupný proces, ktorý začína celkom nenápadne tým, že sa niekto stane nedbanlivým a ignoruje hriech.
Keď je odpustenie jednosmerná ulica
Posledná hranica, ktorá by sa mala brať ako príklad, sa netýka vlastnej viny, ale zodpovednosti druhých. V Matúšovi 6: 14–15 Ježiš hovorí: „Lebo ak odpustíš ľuďom ich priestupky, odpustí ti aj tvoj nebeský Otec. Ale ak neodpustíte ľuďom, neodpustí vám ani váš otec vaše prehrešky. “(Porov. Tiež: Matúš 18: 23–35; Lukáš 6: 36–38)
Ježiš hovorí tieto slová bezprostredne po modlitbe Pána. Opäť potvrdzuje, aké dôležité pre neho je, aby si ľudia navzájom odpúšťali - a nielen otcovi (porov. Matúš 6:12). Tento princíp „ako vy, tak aj vy“ nájdeme na mnohých miestach. Obzvlášť pôsobivo je to opísané v Matúšovi 18: 23–35, v podobenstve o bezcitnom dlžníkovi. Podobenstvo ilustruje, čo Ježiš myslel v Matúšovi 6.
Sýkorka na tat?
Kráľ v tomto podobenstve predstavuje Boha, ktorý miluje hojné odpúšťanie. Muž s tvrdým srdcom odráža človeka, ktorý rád žiada od Boha odpustenie hriechov, ale je malicherný a skúpy. Ježiš chce podobenstvom ukázať, že keď žiadate o odpustenie a tým o spasenie, máte zodpovednosť zodpovedajúcim spôsobom žiť.
Bolo by pokrytecké prijímať spásu a chcieť zostať tým, kým je. Ospravedlnenie a posvätenie sú dve neoddeliteľné časti nasledujúcich. Dietrich Bonhoeffer nazýva tento druh odpustenia „lacnou milosťou“. Milosť premrhaná ako haraburdu, akoby to Ježiša nič nestálo. Milosť, ktorú všetci chcú, ale bez toho, aby za ňu zaplatili cenu: bez akejkoľvek námahy, bez nasledovania, bez Ježiša. 2 Táto lacná milosť nešetrí - vedie ma iba k viere (1 Ján 2: 4–11). Pri nasledovaní Ježiša zo srdca som dostal „drahú milosť“. Drahé, pretože Ježiša to stálo život. A tiež ma to niečo stojí: môj starý život (Marek 8:35).
Biblia nazýva tento proces opustenia môjho starého života a dosiahnutia toho, ako ma Boh pôvodne zamýšľal, posvätením (1. Tesaloničanom 4: 1–12). Vedie ma to nielen k pestovaniu vzťahu s Bohom, ale aj k tomu, že chcem žiť v mieri so svojimi blížnymi a odovzdávať to, čo som od Boha dostal: odpustenie. Tí, ktorých to nezaujíma, sú ako muž v podobenstve, ktorý hľadal iba „lacnú milosť“.
Čo ak neviem odpustiť?
Ale čo keď som bol hlboko zranený, ak chcem odpustiť, ale jednoducho to nemôžem? Jedným z dôvodov, pre ktoré považujem za ťažké odpustiť, môže byť nesprávny obraz odpustenia. Potom mi môže pomôcť, ak pochopím, čo znamená odpustenie - a čo nie.
Vymazať chyby
Omylom o odpustení je, že odpustenie znamená aj zabudnutie. To nie je ľudsky možné a tiež by to nemalo zmysel. Je skôr dobré poučiť sa z minulosti - tiež z chýb druhých. Ďalšou mylnou predstavou je, že odpustenie závisí od pokánia alebo spovede druhého. Ak ten druhý nevidí svoju vinu, stále zostáva pred Bohom. Stále môžem urobiť svoj diel a odpustiť. 3
Ani pocity nie sú mierou odpustenia. 4 Môžem sa naučiť odpúšťať, aj keď moje vnútro odoláva. Nakoniec je odpustenie prikázaním, ktoré môžem dodržať tak, že urobím sľub druhému a Bohu, že nezdrží vinu na svojom blížnom a nerozlúči sa s mojou úlohou obete. Ježiš tiež nemal chuť zomrieť pre moju vinu. Preto požiadal svojho otca, aby okolo neho prešiel „pohár“. Nakoniec však Ježiš nenasledoval svoje ľudské city, ale skôr vôľu svojho Otca.
Ak mám ťažkosti odpustiť druhej osobe, má tiež zmysel hľadať niekoho, komu môžem dôverovať, napríklad farára, ktorý mi pomôže rozpoznať, kde mám problémy. Nech je to už čokoľvek: Každý sa môže naučiť odpúšťať. A stojí to za námahu, pretože mi vracia kvalitu života a radosť.
Predbežný záver
Matúš 6:14 mi ukazuje dve veci:
- Odpustenie je ústrednou súčasťou nasledovania. Tí, ktorí sami hľadajú odpustenie, ale nechcú odpustiť iným, sú pokrytci. Nebude im odpustené, pretože chcú spásu bez nasledovania, bez Ježiša.
- Ježiš vie, čo je pre mňa dobré. Pretože nakoniec sa sám zlomím, ak neodpustím: zatrpknem a zostanem sám so svojou frustráciou, hnevom a sklamaním. Ale keď odpustím, Boh zo mňa vezme veľké bremeno a dá mi pokoj v duši.
Žiadna taktika vydesenia - ale varovanie
Všetky tri biblické pasáže prechádzajú vašou dreňou a kosťami. Spochybňujú mňa a môj vzťah s Bohom až do konca. Nemusím sa však báť: pokiaľ nasledujem Ježiša, nemôžem prekročiť túto neviditeľnú hranicu.
Vyhlásenia by mi napriek tomu mali slúžiť ako varovanie. Vyhýbam sa neopatrnosti voči hriechu, pretože ma úplne nepozorovane oddeľuje od Ježiša. A od odpočinku na milosti a od lenivosti. Ježiš nechce vlažného kresťana, chce nástupcu, ktorého srdce horí.
Pocity viny: kamene úrazu na ceste za sebou
Niečo, čo mi stále bráni a demotivuje ma na ceste za sebou, sú pocity viny. Ako však mám vlastne vedieť, keď som skutočne vinný a kedy ide o pocity falošnej viny?
Samotná vina nemá spočiatku nič spoločné s mojimi pocitmi. Niekto môže byť vinný a nechápe to. Iný sa cíti byť vinný za veci, ktoré nie sú problémom ani pre jeho blížneho, ani pre Boha. Napríklad sa cíti previnilo, keď ide na večierok alebo odmietne žiadosť priateľa.
Dôvody krivej viny
Nesprávna vina môže mať rôzny pôvod. Právna výchova rodičov alebo právne vzdelávanie v komunite majú negatívny vplyv na moje svedomie. Vzdelávanie alebo výučba je legálna, ak sú tradície a ľudské pravidlá nadradené biblickým prikázaniam alebo keď sú do Biblie pridané ľudské pravidlá.
Príklad: konzumácia alkoholu sa u niektorých kresťanov znevažuje. Biblia však nikde nehovorí, že napríklad pohár vína je hriech. Naopak: Biblia chváli víno ako potešenie a liek (Žalm 104: 14–15; 1. Timoteovi 5:23). Odsudzuje sa iba nadmerná konzumácia (napr. Efezanom 5:18). Ak sa sami rozhodnete zo sebaochrany vôbec nepiť alkohol, môžete tak samozrejme urobiť. Kto však vnucuje svojmu blížnemu toto pravidlo ako Božiu vôľu, koná legálne. Môže sa teda stať, že človek pri pití alkoholu získa vinné svedomie bez toho, aby bol skutočne vinný.
Rozlišovanie skutočnej viny od falošnej
Aby som rozlíšil skutočnú vinu od nepravej, mal by som sa najskôr pozrieť na Bibliu. Hovorí niečo o mojom probléme? Je to, čo som urobil, opísané ako hriech? Ak Biblia nazýva moje správanie hriechom, prípad je jasný. Ak Biblia neurobí žiadne vyhlásenia o mojich starostiach, platí zásada: Všetko je mi dovolené, ale nie všetko slúži dobru (porov. 1 Kor 10,23). Takže ak moje činy neslúžia dobru, teda sláve Božej, nemal by som to robiť. Okrem toho by som nemal svojimi činmi zbytočne privádzať blížneho do konfliktu svedomia (1. Korinťanom 8: 9).
Dobré správy
Moje svedomie nie je strnulé telo: je ovplyvnené výchovou, spoločnosťou a médiami, môže byť príliš citlivé alebo úplne nudné. Môžem nechať Boha, aby to zmenil, ale nebude to dokonalé za môjho života. Napriek všetkému dobrá správa znie: Nie som vykúpený, pretože mám čisté svedomie, ale preto, že mi Ježiš svoju vinu odpustil. Ján dáva toto upokojujúce povzbudenie slovami: „Lebo kedykoľvek nás obviní svedomie, môžeme vedieť: Boh vo svojej veľkosti je milosrdnejší ako naše vlastné srdce a nič pred ním nie je skryté. Ten, kto nás pozná skrz na skrz, vidí nielen naše zlyhania. “(1. Jána 3:20)
Takže nabudúce, keď budem postihnutý pocitom viny, môžem urobiť dve veci: Po prvé, pomôže mi to otestovať svoje pocity voči Biblii. Je to naozaj vina, ktorá trápi moje svedomie, alebo sa zbytočne zaťažujem? Pokiaľ ide o falošnú vinu, môžem požiadať Boha, aby mi napravil svedomie.
Keď vina nie je len pocit
Ak prídem k záveru, že moje pocity viny vychádzajú zo skutočnej viny, potom - akokoľvek to znie paradoxne - môžem byť v prvom rade šťastný: Moje svedomie sa zdá, že stále funguje dobre. Som citlivý na hovorenie Ducha Svätého v mojom každodennom živote. V takom prípade by som nemal vinu dlho nosiť pri sebe, ale radšej požiadať o odpustenie od Boha (1. Jána 1: 9).
Ale tento krok je obzvlášť ťažký, najmä v prípade vážnej viny alebo hriechov, ktorých sa dopúšťam znova a znova. Často sa ani len neodvážim modliť alebo poprosím o odpustenie a stále beriem bremeno späť do každodenného života. Pre niektorých kresťanov je potom pomocou tiež priznať svoju vinu inej osobe.
Spoveď - neviaže sa na spovednicu a farára
Vyznanie neznamená, že iný človek mi odpustí moje hriechy. To môže urobiť iba Boh. Skôr to znamená, že mi niekto v mene Boha sľúbi, že mi Boh odpustil. Táto pastoračná práca nie je viazaná na kňaza alebo farára. Ako kresťan je každý vyzvaný, aby sa staral o pastoráciu, odhaľoval hriechy, menoval ich, pomáhať si a napomínať sa navzájom (Lukáš 17.3). Potom, keď človek vidí svoju vinu a postaví ju pred Boha, môže byť udelené odpustenie (1. Jána 2:12).
Spoveď má pre mňa ako spovedníka dva účinky. Na jednej strane ma to ponižuje. Spoveď nie je nikdy ľahká, pretože ľudia nie sú zvyknutí rozbaľovať vinu a zlyhanie pred ostatnými. Na druhej strane, spoveď ma zbavuje veľkej záťaže. Ak ma navyše nielen moja myseľ, ale aj niekto iný ubezpečí, že môj dlhový účet bol úplne splatený, môže mi to poskytnúť ďalšiu bezpečnosť.
Jeden záver
Každý hriech, malý i veľký, mi bráni v ceste učeníctva. Z tohto dôvodu ma Boh varuje, aby som ľahkovážne neriešil hriech. Ak jej ju budem stále prinášať, rád mi odpustí. Odpustenie však nie je len ponuka, ale je to aj prikázanie. Od každého, kto vďačne prijíma Božie odpustenie, sa žiada, aby tento dar odovzdal iným. Aj keď je to pre mňa ťažké, nakoniec mi slúži k lepšiemu: som zachránený od horkosti a môžem viesť život v skutočnej slobode.
1 Otázka, či sú verše stratenými kresťanmi alebo nekresťanmi, je zámerne vynechaná. Diskusia o tomto je nad rámec tohto článku. Ak vás táto otázka zaujíma, odporúčame vám článok „Zabezpečenie spásy“.
2 Porov. Bonhoeffer, Dietrich (2002): Nástupníctvo. Vydavateľstvo Gütersloher. Kapitola 1
3 Kix, Joachim (1999): Zmierovanie začína u mňa! Naučte sa odpúšťať od srdca. Kitzingen, IGNIS, s. 67 a nasl.
4 Adams, Jay E. (1992): 70 x 7. Základy odpustenia. Bazilej a Giessen, Brunnen Verlag. Str. 22f.
Tiež by vás mohlo zaujímať
Článok/03.12.2007
Už žiadne šance?
Čo hriech proti Duchu Svätému?