Impulz týždňa O význame pôstneho obdobia

Z kalendára, do života: Pôst sa začína dlho pred Popolcovou stredou - a podľa Karla Rahnera trvá dlhšie ako štyridsať dní do Veľkej noci.

O to úžasnejší, ba provokatívnejší je názov útlej knižky, v ktorej sú opäť sprístupnené štyri texty Karla Rahnera o pôstnom období: „Skutočný význam Veľkého pôstu nie je v zrieknutí sa“ (Grünewald). To okamžite vedie k otázke: aký to má potom zmysel?

Priamo cez zbožných a nesbožných - podrobnejší popis vzdialeného Boha

Karl Rahner berie pôstne obdobie z liturgického sledu cirkevného roka a tiež z priameho porovnania radosti a vážnosti Mardi Gras na Popolcovú stredu a zasadzuje ho do kontextu celého ľudského života:

"Nie, pôst sa pre nás začína dlho pred Popolcovou stredou a bude trvať dlhšie ako štyridsať dní až do Veľkej noci ... Liturgický pôst nášho dnešného života sa javí ešte ťažší a trpkejší než akékoľvek utrpenie minulých generácií." Pretože netrpíme nedostatkom sýtosti a bezstarostnej životnej istoty, sedením v tme a tieni smrti, ale predovšetkým - môžeme si dovoliť povedať, aké to je? - pretože Boh sa zdá byť ďaleko od nás. Boh je ďaleko od nás ... Ďaleko od Boha v mnohých je ... skutočnosť, ktorá tu je a vyžaduje si výklad, je smútok, najhlbší smútok pôstneho obdobia života, pokiaľ putujeme ďaleko od Pána. “

Je užitočné, že Rahner túto vzdialenosť od Boha popisuje podrobnejšie: nejde mu o vzdialenosť, ktorá vzniká, keď sa ľudia vzhľadom na stav sveta rozhodnú povedať, že Boh nemôže existovať; Nemyslí tým ani vzdialenosť od Boha, ktorá vyplýva z ľahostajnosti alebo z nadmerného zamestnania sa vecami tohto sveta. "Ďaleko od Boha tu skôr znamená niečo, čo možno nájsť, a to predovšetkým u ľudí, ktorí veria, túžia po Bohu a hľadajú jeho svetlo a jeho blaženú blízkosť." Aj oni, najmä oni, môžu a často musia zažiť, čo sa tým myslí: že Boh sa im javí ako ten najnerealistickejší, že je nemý a zavrhuje ticho, akoby našu existenciu objal iba ako prázdny, vzdialený horizont v jej bezchodnej nekonečnosti naše myšlienky a požiadavky nášho srdca sú beznádejne stratené. ““

Bez toho, aby Rahner glosoval, utešoval, hovorí o únave nevyriešených hádaniek, o skľúčenosti tvárou v tvár neslýchaných modlitieb - a myslí si, že si je vedomý; „To západné ľudstvo dneška musí viac ako ľudia minulých čias odčiniť v očistci (očistci) tejto vzdialenosti od Boha“.

Text, ktorý bol prvýkrát publikovaný v roku 1948 v časopise „Geist und Leben“, sa dotýka niečoho, čím nemôže byť ušetrený žiadny duchovne žijúci človek: „Existuje vzdialenosť od Boha, ktorá prechádza priamo cez zbožných a neverných, čo zmätie ducha a nevýslovne znepokojuje srdce. moc."

V týždňoch pred Veľkou nocou chce Rahner ľudí upozorniť na toto pôstne obdobie celého ľudského života, aby vyjadrili to, čo sa nikto neodváži povedať: Nepočujeme ho, nenájdeme ho, tohto Boha našich životov. Aj toto priznanie „vydržať to bez narkotík sveta“ je výzvou a príležitosťou.

Z rizika prepustenia „idolu“ a umožnenia prázdnoty a odradenia

Ale ktorý boh je od nás ďaleko? - „Nie pravý a živý Boh“, tak presvedčenie Rahnera, „pretože je presne ten nepochopiteľný a bezmenný, aby mohol byť skutočne Bohom tvojho neprimeraného srdca. Ďaleko od vás je iba Boh, ktorý neexistuje: zrozumiteľný Boh, ... Boh pozemskej bezpečnosti, ktorý zaisťuje, že ... ľudská láska nevedie k sklamaniu, veľmi ctihodná - modla. “

Opustiť tento „idol“, umožniť prázdnotu a odradenie - „Nech vám vezmú všetko, v pravde len to konečné a nič vám nebude vzaté“ - vytvára sa tak priestor, v ktorom „Boha“ možno nájsť v un- môže preukázať zrozumiteľnosť. Rahner hovorí o „požehnanom zúfalstve“, v ktorom sa tento boh o chvíľu objaví bez toho, aby sa nechal držať, ale znova a znova.

„Významom“ pôstneho obdobia je povzbudenie, aby sme sa odvážili vydať sa touto cestou, ako popisuje František de Sales život: „Čas hľadania Boha je tento život. Čas na nájdenie Boha je smrť. Čas vlastniť Boha je večnosť. ““