Islam ako politika programu wellness
Aktualizované: 2. 4. 19 - 12:23
Pri hľadaní novej identity medzi islamom a Európou: je nepravdepodobné, že by nadnárodný islamský neo-fundamentalizmus ešte dosiahol svoj vrchol
Od MICHAELA LÜDERSA
Stretnutie s cudzincom je vždy stretnutím samého so sebou. To, či divák vidí cudzí a tým druhý pohľad na seba ako hrozbu alebo ako obohatenie, závisí od ich sebaúcty. Presne to sa v západných spoločnostiach nezdá veľmi výrazné. Ako inak by sa dalo vysvetliť, že považujeme nielen islamský fundamentalizmus, ale islam ako celok za exotický relaps do historicky zastaranej minulosti?
Čo to dnes znamená byť Nemcom, Francúzom alebo Holanďanom? Akú úlohu zohrávajú národné identity v kontexte európskej integrácie a globalizácie? Národný štát chudne, má potenciál vytvárať zmysel a pocit domova. Hľadané hodnoty, najmä demokracia a vláda zákona, sú rovnako čestné ako cudzie každodennému životu. Neformujú identitu jednotlivca. Okrem liberálnych úspechov Európy existuje nedostatok kolektívnych odkazov, ktoré formujú islam. Poskytuje veriacim oveľa väčšiu morálnu autoritu a duchovnú podporu, ako dokázali kresťanské cirkvi v posledných desaťročiach. Byť moslimom v Európe znamená: Mám identitu, patrím k bratstvu vo viere.
Korán ako sprievodca
Je zarážajúce, že atentátnici z 11. septembra, ako aj vrah Theo van Gogh, patria k novšiemu fundamentalistickému islamu. Neofundamentalisti tu konajú v mene ummy, islamskej komunity, ktorú sa snažia predefinovať z hľadiska ich významu. Je to imaginárna umma, ktorá ponúka vykoreneným moslimom ideologický domov a vytvára nové skupinové identity. Nie nadarmo je tento neo-fundamentalizmus obzvlášť rozšírený v diaspóre alebo medzi kultúrne vykorenenými moslimami arabskej vyššej triedy.
Očista od nevery
Príslušné činnosti sú koordinované a poskytované na ich ústredí v Londýne a následne distribuované cez internet. V apríli 2002 boli v Egypte zatknutí traja moslimskí Briti, dvaja konvertiti, ktorí tam propagovali ciele strany: hľadači zmyslu a (neo) fundamentalisti si podávajú ruky.
V európskom kontexte je nepravdepodobné, že by nadnárodný neo-fundamentalizmus ešte dosiahol svoj vrchol. Najmä vo Francúzsku, Španielsku a Veľkej Británii ju možno pozorovať u arabských prisťahovalcov druhej a tretej generácie. Nové formy náboženstva sú výrazom spoločenských zmien, ktoré prebiehajú rýchlym tempom, najmä medzi mladými ľuďmi arabského pôvodu. Generácia ich otcov bola prispôsobená a uspokojila sa so sociálnou perifériou, ktorá sa stále javila ako obývateľnejšia ako domáce slumy. Na druhej strane sa mládež vzbúrila. Hľadá svoje miesto v spoločnosti a zároveň novú identitu medzi islamom a Európou. Tomuto hľadaniu slúži neo-fundamentalizmus, ktorý má mnoho tvárí. Patria sem aj otázky životného štýlu: Islam ako wellness program. Čo na seba, ako rýchlo a legálne získať peniaze a kde sa oddaný moslimský kyberpriestor stretne so ženou, ktorá mu vyhovuje? V neposlednom rade je to provokácia pre Európu. Je dobre známe, že „neveriaci“ hľadajú svoju cestu aj bez toho, aby ju ešte našli.