Ja som všetko - SVET
Pochválenie Virginie Despentesovej o udelení ceny literatúry WELT.
Skladby, ktoré prehráva Subutex, sú príliš dôležité na to, aby sme ich tu mohli ignorovať. Hudba 20. storočia, čiastočne 21. storočie. Hudba, ktorá bude v priebehu 2000 rokov základom liturgie nového, profánneho náboženstva, ktoré vyplynulo z udalostí opísaných v trilógii.
To je pre Despentes charakteristické - že považuje veľkú hudobnú revolúciu, ktorá sa začala v šesťdesiatych rokoch a zatienila všetko, čo sa predtým odohralo, za ľahkú hudbu - za niečo, čo si tento efekt nielen udržuje, ale až za 2000 rokov úplne rozvinutý. Že dáva do súvislosti Davida Bowieho s Novým zákonom. Že nakoniec z poníženého, trvale produkujúceho, verejne nebezpečného kapitalistu vytvorí obžalovaného Judáša, zradcu Ježiša. A potom nechá tohto Judáša zabiť skupinu ľudí, ktorých slovo a spôsob života sa potom zmení na sériu Netflix a rozšíri ju po celom svete. Jadro nového náboženstva. To celkom dobre odráža vyššie uvedený rozpor.
Presne tak, ako v tom, že Despentes spája témy, ktoré neustále kolujú, ale nikdy sa v dennej tlači nespoja. A rokujte na rovnakom základe. Identita politiky a posun doprava. Diskusia o pohlaví a prekročenie hranice k pravicovému extrémizmu. Nielenže tieto javy stavia vedľa seba, ale aj ich konfrontuje, ba dokonca im umožňuje zlúčiť sa. Nechá transsexuálnu pornohviezdu stretnúť sa s chuligánom, ktorý je vykorisťovaný v H&M, ktorý sa stretáva s ľavicovým sekulárnym univerzitným lektorom, ktorý sa stretáva s koksujúcim obchodníkom, 20-ročná zbožná moslimka sa spriatelí s lesbičkou, bývalou súkromnou vyšetrovateľkou, ktorou ste vy Medzitým si zarobil peniaze kyberšikanou. Veľký divoký antifašistický bezdomovec sa stretáva s frustrovaným scenáristom. A tak ďalej. A všetci oslavujú spolu. Bez pitia, bez drog.
Despentes ruší zákony; tak, aby si to čitateľ nevšimol. Keď kráča po ulici, nezaujíma ju iba tá či oná značka ulice, nezaujímajú ju ani výklady obchodov. Tvrdí, že rozumie celému mestu. Celkový obraz a najmenšie detaily. Nikdy nejde o priemernosť. Nesprávna vec je, že sa zdá, že zodpovedá svojim štandardom.
Navyše - k myšlienke som sa dostal v knihe Diedricha Diedrichsena „O popovej hudbe“ - predstavuje to, čo zodpovedá tradíciám v popovej a rockovej hudbe: ženy, mladí ľudia, menšiny a migranti. „Osoba socializovaná v populárnej hudbe nikdy nezatvára oči.“ Pop premieňa tých, ktorí zostali, na modly, a tým aj na ich zameranie.
Možno aj to je jeden z dôvodov, ktoré ich viedli k tomu, aby sa táto hudba stala kánonom a jadrom nového kostola. To, že Jimmy Hendrix v určitom okamihu nahradí gregoriánsky chorál a bude mať rovnakú funkciu ako fantastická fikcia. A ukazuje, že Despentes klasifikuje svoje romány do veľkého príbehu, a to nielen ako každodenný morálny obraz post-postmodernizmu.
A tento proces má niečo spoločné s Novým zákonom. (Všimnite si, že sa tu naozaj veľmi snažím zdôrazniť túto biblickú analógiu - aj keď som niečo iné ako biblický dôkaz.) V šesťdesiatych rokoch sa rocková hudba stala estetickým spracovaním celého spoločenského života. Nebola to hudba jednej konkrétnej triedy, ale hudba všetkých. To ho samozrejme tiež robí náchylným na marketing. A už nie alternatíva. Ale objekt veľkého kapitálu. O všetkom sa rokuje v Despentes. Ale tiež to, že ako outsider stále lipnete na tejto hudbe. A tvrdí, že má niečo magické, transcendenciu, akúsi každodennú metafyziku. Že nám umožňuje rituály „väčšie ako život“, že nám umožňuje niečo oslavovať. Ale už nie len tak hocijaký boh. Ale naša vlastná slabosť.
„Napriek všetkým očakávaniam tanec pokračuje v temnote a na primitívnu hudbu, ktorej kult nechce vymrieť ani na konci tretieho tisícročia.“ To je posledná veta trilógie „Subutex“. Na nestabilnej zemi zostanete iba vtedy, keď tancujete: to je môj výklad tejto vety.
Na tomto mieste musím stručne spomenúť, ako som si prečítal „Vernon Subutex“. Ihneď po rozhovore pre nemecký týždenník pohovorili dvaja novinári a jednu spisovateľku dvaja novinári so všeobecnou témou „písania“. V kníhkupectve. Tiež som tam bol. Rozhovor neprebehol veľmi dobre, a to z dôvodov, pre ktoré nikto z prítomných opýtaných nemohol pomôcť - to boli skutočne iba okolnosti. Zo strachu, že sa v tomto obmedzenom priestore príliš vykloníte z okna, sa takmer každý zamkol v spálni; nikto nepovedal nič, čo by išlo nad rámec toho, čo by mohlo byť konsenzuálne. To viedlo k prívalu fráz, ktoré spôsobili, že sme všetci, v každom prípade ja, veľmi neistí. V tom okamihu som si spomenul na tézu, ktorú som niekde čítal, že vlastné koleno vždy smeruje k osobe, od ktorej sa dá najviac začať. Ktorého sa musíte držať, pretože vás to v prípade núdze zachráni. Pozriem teda dole, aby som zistil, čo sa deje s mojím kolenom - a musím sa smiať, pretože to ukazuje medzi dvoma novinármi do opačného rohu miestnosti, presne na zvislú knihu „Vernon Subutex“, zväzok jedna.
Prečo som sa musel smiať? Pretože to malo zmysel. Pretože Virginie Despentes poznám už roky ako svoju osobnú záchrankyňu, prečítal som si jej debut v roku 1993 „Baise-moi“, ktorý ju zrazu preslávil, keď mi bolo 15, keď som vynechával školu, a potom som si zaobstaral film. Sama sa o natáčanie postarala, prispôsobila a naštudovala materiál - a prekročila tak čoraz krehkejšiu hranicu medzi hraným filmom a pornografiou. Film bol zakázaný vo Francúzsku, ale vo zvyšku Európy sa stal obrovským kultom. „Teóriu kráľa Konga“ som čítal, keď som mal 16 rokov. „Apokalypsa dieťa“ o 17.
Cítil som, že som v týchto knihách v dobrých rukách, neexistuje lepší spôsob, ako to opísať. Poskytli zisk vedomostí, ktoré mi umožnili získať nový pohľad, urobiť konkrétny pokrok v myslení a umiestniť sa vo svete na základe svojich vlastných požiadaviek. Nie na požiadavkách, ktoré v tom čase spoločnosť kládla na mladé ženy. To je Despentesova dobre naladená a presná základná skepsa, ktorá nemá nič spoločné s neurčitým výbuchom emócií, ako s ostrou kalkuláciou. A ktorá sa nevyhnutne pretiera na dievča, ktoré má problémy so svetom, číta jej knihy a zrazu sa od nej žiada, aby o sebe a o svete premýšľala inak. Pamätám si z tej doby myšlienku, alebo skôr otázku, ktorú mi odpovedalo čítanie ich kníh.
Ako zistíte, či je niekto skutočne chytrý? Skutočnosť, že sa k nemu nikdy necítite hlúpo. Tí skutočne chytrí nedajú ani poslednému predpokladanému úplnému trhnutí pocit, že sú nad ním nadradení. Pretože sú dosť inteligentní na to, aby vedeli, že keď sú na pochybách, nie sú. Musím citovať niečo iné, budhistickú sútru, ktorá je ústrednou vetou v knihe „Limonow“ od Emmanuela Carrèra: „Osoba, ktorá sa považuje za nadradenú, podradnú alebo rovnocennú s inou osobou, nechápe realitu. „
Snaží sa nielen autenticky zaoberať tým, ako sa tak cítia ľudia na rôznych koncoch spoločnosti. V týchto knihách sa nachádza obrovská horda rôznych postáv, z rôznych vrstiev a rôzneho pôvodu. Nesnaží sa nájsť to, čo majú spoločné. Tieto figúrky používa ako nádoby.
Ako nádoby, v ktorých ako osoba môžete a musíte zostať pri čítaní. Ktoré musíte naplniť vlastnými skúsenosťami a emóciami. Novinári si radi položia otázku, ktorá z postáv má najviac autorky - je vo všetkých postavách, pretože si dala za cieľ, že sa vo všetkých týchto postavách objaví. A preto sa môžeme nájsť vo všetkých týchto ľuďoch.
A preto nejde len o knihu o rozdieloch medzi ľuďmi. Je to kniha o každom z nás. Rozmanitosť postáv je jediný spôsob, ako napraviť rozpory jedinej osoby. A dôvod, prečo to funguje, je ten, že celý súbor v tejto knihe zachádza až do extrémov. Takto sa Despentes tak blíži mne a tebe aj sebe.
Možno to vlastne mám. Ale ak áno, tak len preto, že ženy ako ona to zabezpečili svojím vystupovaním, smelosťou, bohatstvom skúseností, nonšalanciou, intelektuálnou bystrosťou, dobrými mravmi, humorom, vytrvalosťou a citlivosťou. Ďakujem za počúvanie!
Helene Hegemann, narodená v roku 1992, je autorkou a filmárkou. Naposledy bol publikovaný „Bungalov“ (Hanser Berlin).