Jain - cesta človeka k tomu, aby sa stal bohom

Priemerný západný turista rýchlo vytiahne fotoaparát a pokúsi sa zachytiť a uchovať - aby ho ukázal doma - bizarný obraz muža v holej koži, v ktorom vidí iba jednu z mnohých zvláštností Indie, ktoré mu toľko dali. pózovanie subjektov už niekoľko dní. Digitálny obraz „nudistu s metlou“ sa dostane do zbierky obrázkov a mentálny obraz v zbierke spomienok, kategória „indických čudákov“, vedľa kráv, ktoré ležia uprostred cesty a mätú dopravu, zo stánkov bez toho, aby sa ich niekto odvážil odohnať.
Napokon, preto sa vybral do Indie pozrieť sa na čudné a exotické veci. Ale, mimochodom, čo s týmito chlapmi, ktorí chodia nahí po ulici a stále zametajú? No sú tu mnísi z ich sekty. Zdá sa, že Jains im hovorí ...

Mnohí vidia v džinizme práve toto: zvláštne indické náboženstvo, ktorého nasledovníci chodia po uliciach nahí. Ale okrem tejto interpretácie - dokonalého príkladu redukcionistického myslenia turisticko-západného typu - existuje a vyvíja sa po tisíce rokov komplexná filozofia, dojímavé a citlivé náboženstvo, o ktorom západný svet vie veľmi málo.

Džinizmus sa líši od mnohých iných náboženstiev (v skutočnosti väčšiny z nich) svojou hlboko originálnou vierou v božstvo: každá duša je potenciálne božská. Nie je žiadna najvyššia bytosť, ktorá by stvorila, uchovala alebo mala moc zničiť vesmír; proste existuje a nemá začiatok ani koniec. Každá živá bytosť má dušu a každý medveď má od narodenia moc stať sa božstvom.

Ľudská duša môže byť nedokonalá, nie dostatočne vyvinutá, stále na dlhej ceste k duchovnej dokonalosti, ale existuje v nej iskra božstva a človek je výlučne zodpovedný za to, čo robí s týmto božským dychom, s ktorým sa narodil. Každý sa musí snažiť v živote, ako v praxi Správne znalosti, správne správanie a správne videnie (nazývané Tri drahokamy džinizmu) vyliezť po rebríku duchovného vývoja.

Džinizmus sa vyznačuje aj originálnou víziou pojmu karma. Ak v iných indických náboženstvách karma predstavuje naše skutky/činy a ich účinky v súčasnom a budúcom živote, džinisti považujú karmu za akýsi neviditeľný prach, ktorý sa drží duše, priťahuje ho to, čo človek robí, čo hovorí. a dokonca aj to, čo si myslí. Preto džinistické učenie hlása abstinenciu aj od negatívnych myšlienok o druhých: tým, že budete zle myslieť na druhého, sami trpíte zvýšením množstva negatívnej karmy. A emancipácia - oslobodenie duše - sa považuje za očistenie celej tejto „zlej“ karmy, ktorá dušu nabíja a bráni jej v prístupe k božstvu. Dobrou správou je, že každý má moc - samozrejme, že sa musí usilovať - striasť karmické bremeno a smerovať k osvieteniu.

Súčasní stúpenci džinizmu sa považujú za potomkov takzvaných Jinov (víťazov) - duchovne vyspelých ľudských bytostí, schopných prostredníctvom svojho učenia viesť ostatných na ceste dokonalosti. 24 veľmi zvláštnych džinov poznačilo históriu indického džinizmu, boli známi ako Tírthankaras; posledné dva a najslávnejšie tírthankarasy boli Shri Parsva (872 - 772 pred n. l.) a Shri Mahavir (599 - 527 pred n. l.).

Duchovná cesta začína pripustením existencie dvoch druhov duší: „pozemských“ alebo „svetských“ (samsarín), ktoré sa ešte nedokázali zrieknuť karmy, pričom sú spútané reťazami, ktoré ich spájajú s okolitým svetom, a tými, „Oslobodení“ (siddha), ktorí sa odpútali od obmedzení sveta, od časového cyklu života a smrti, a tak sa stávajú slobodní a dobývajú priestor a čas.
Svetské duše sú počas svojho cestovania v čase stelesnené v rôznych podobách: ľudské, podľudské (zvieratá, rastliny), nadľudské (božstvá) alebo démonické.

Na rozdiel od iných náboženstiev Jainova doktrína hovorí, že človek si musí tento duchovný rast uvedomiť sám, čo vrcholí dosiahnutím božského stavu. Nebude mu poskytnutá nijaká božská pomoc, nezostúpi na neho žiadna „božská milosť“. Človek a on sám je zodpovedný za svoje činy a to, čím sa stane.

Život nasledovníkov džinizmu sa riadi piatimi prísnymi etickými princípmi, ale miera ich dodržiavania sa v sekulárnom svete líši od stupňa džinistických mníchov.

Džinizmus je jedným z najstarších náboženstiev narodených v Indii. Má tu asi 10 miliónov nasledovníkov a v západnej Európe, Severnej Amerike a Austrálii existuje niekoľko džinistických komunít. Je to menšinové náboženstvo, ale prekvapivo ovplyvnilo mnoho ďalších náboženstiev, ako aj etické, politické a ekonomické aspekty indickej civilizácie. Hovorí sa, že najstaršie knižnice v Indii sú Jain a medzi vyznávačmi tohto náboženstva je vždy najvyššie percento učencov - možno preto, že v rámci džinizmu existuje dlhá tradícia štúdia, ktorá dala Indii vynikajúcich vedcov.

Je to náboženstvo s mnohými fascinujúcimi stránkami, od vlastnej kozmologickej vízie až po asketické praktiky, ktoré zahŕňajú čierny pôst jeden deň v týždni a môžu vyvrcholiť „pôstom na smrť“, čo je zvyk, ktorý v poslednej dobe vyvoláva kontroverzie. Je to prax zvaná Santhara alebo Sallekhana - postupné znižovanie množstva jedla a vody v dlhom období (ktoré môže dosiahnuť 10 - 12 rokov), kým sa ten, kto sa chce otriasť, vyhasne a tak zhasne všetka karma. hladovania. Bolo by úplne nesprávne nazývať to pomalou samovraždou; toto je západný koncept s negatívnymi konotáciami, zatiaľ čo Santhara je v džinskom náboženstve považovaná za povznášajúcu, svätú, plnú dôstojnosti a hodnú chvály.

V džinizme sa časom vytvorili dva hlavné prúdy: Svetambara („oblečený v bielom“) a Digambara. Nasledovníci Svetambara, muži aj ženy, nosia jednoduché biele oblečenie. Podľa kultu digambara nenosia mnísi (nie mníšky) oblečenie. Nepovažujú sa však za nahých, ale „zabalených vo všetkom okolo seba“, či už ide o prírodné prostredie alebo mestský priestor. Podľa ich názoru je oblečenie iba zbytočnou záťažou; predstavuje spojenie s pozemskými vecami, s fyzickými potrebami pohodlia, prekážkami, ktoré je potrebné prekonať, aby sme dosiahli duchovnú dokonalosť.

Mních Digambara musí mať pri sebe iba dva predmety: pierkovú metlu a nádobu na vodu. S týmto minimálnym „vybavením“ sa môže stať jedným z indických potulných mníchov, ktorý cestuje celý život tisíce kilometrov, drží mu v ceste malé bytosti, jedáva raz denne a kŕmi svoju myseľ dobrými myšlienkami na všetko. je okolo neho.

To, čo nevedomý turista uvidel a pokúsil sa odfotiť, teda nebol obyčajný výstredník, bolo by dobré, aby sa predvádzal a ukazoval ostatným, ale človek, ktorý sa túži stať bohom a ktorý sa snaží odlepiť od svojej duše pozemskú škvaru, nasledoval svoju drsnú cestu k božstvu, kráčal odmerane, odhodlane a vyrovnane po stopách svojho duchovného vyznania.