Jampa Lungtog, budhistický mních „Cítil som, že nejako ctím kresťanské učenie“
Mních Jampa Lungtog pri svojej šiestej návšteve Rumunska v duchovnom centre „Semená pre šťastie“ hovorí o tom, čo znamená budhizmus.
Ctihodný Jampa Lungtog je zmesou láskavosti a jasnosti myslenia, že každé stretnutie s ním sa stáva nezabudnuteľným. Stretol som ho pri príležitosti jeho šiestej návštevy v Rumunsku, v duchovnom centre Seeds for Happiness v Bukurešti, kde absolvoval úvodný kurz budhizmu.
Duchovné centrum „Semená pre šťastie“ otvorilo svoje brány v roku 2009 a od svojej inaugurácie sa prostredníctvom svojich aktivít začalo ponúkať tým, ktorí mu vstúpia na prah. (znovu) objavovania duchovnej zložky existencie.
Pravidelne sa konajú meditačné stretnutia, workshopy maľovania mandál (mandala znamená v sanskrte „kruh“ a odkazuje na symboly nakreslené, nakreslené alebo nakreslené v kruhovom tvare, ktoré vytvárajú most medzi vnútorným a vonkajším svetom), Kurzy japonského čajového obradu, dialógové skupiny, knižné večery, ako aj kurzy na témy duchovného a osobného rozvoja.
„Weekend Adevărul“: Čo znamená Tibetské centrum pre vysokoškolské štúdium a v čom sa táto vzdelávacia inštitúcia líši od západnej?
Jampa Lungtog: Tibetské centrum pre vyššie štúdiá je budhistický kláštor, ktorý vytvoril náš majster Geshe Rabten neďaleko Vevey neďaleko Ženevského jazera v roku 1977. To, čo sa tam naučíte, neexistuje ako predmet na západných univerzitách. Hlavným vzdelávacím nástrojom je logická debata. Toto je veľmi účinný spôsob, ako trénovať svoju myseľ, aby premýšľala logicky a správne.
Aké sú všeobecné línie a kvintesencia budhistického učenia?
Predstavuje pochopenie fungovania mysle a prostredníctvom nej spôsobu, akým sa deje celá naša existencia, hlboké porozumenie príčin, ktoré spôsobujú naše šťastie alebo nešťastie, ako navždy odstrániť príčiny nešťastia od vás a ostatných.
Ako ste sa stali budhistickým mníchom, ktorý sa narodil a vyrastal v katolíckej kresťanskej rodine?
K budhizmu som sa obrátil kvôli stretnutiu s veľmi zvláštnym majstrom Geshe Rabtenom. V tom čase som študoval elektroniku na univerzite v Zürichu a súčasne som chcel pochopiť, ako funguje ľudská myseľ a podstata našej existencie. Keďže som nebol spokojný s fakultou elektroniky, absolvoval som niekoľko prednášok Geshe Rabtena, ktorý sa našťastie usadil neďaleko mesta Zürich, a tak som mal možnosť učiť sa priamo od neho. Pri počúvaní budhistického učenia som dostal veľmi logické a presné vysvetlenie. To ma prinútilo študovať tibetčinu. Vyštudoval som fakultu elektroniky v 22 rokoch a potom som sa rozhodol pokračovať v učení priamo od Geshe Rabtena. Hovoril o smrti ako o niečom prírodnom, vôbec nie desivom, a o dôsledkoch, ktoré si pre seba vytvárame v závislosti od toho, ako žijeme svoje životy. Chcel som tieto veci študovať čo najhlbšie, a tak som sa rozhodol zasvätiť svoj život štúdiu tibetského učenia, stať sa mníchom a takýmto spôsobom slúžiť svojim blížnym.
Čo to znamená byť budhistickým mníchom?
Musíte venovať čas štúdiu Budhových učení a tiež ich praktizovaniu. Snažte sa rozvíjať svoju myseľ, rozvíjať svoje pozitívne vlastnosti a znižovať svoje negatívne. Je zrejmé, že ako mních nemáte rodinu.
Boli obdobia, keď ste boli v pokušení vrátiť sa späť, vrátiť sa do života, ktorý ste mali predtým.?
Počas vysokej školy som mal priateľku a žil som, akoby sme sa brali, takže mám predstavu o tom, čo manželský život znamená, aké výhody a aké výzvy prináša. A aj keď výhody prídu na myseľ, stačí sa zamyslieť nad problematickými stránkami takéhoto vzťahu a tým zmizne akákoľvek túžba súvisiaca s manželským životom. Ak vás sexuálne túžby príliš neruší, je to veľká sloboda a šťastie v spôsobe života budhistického mnícha.
Aká dôležitá je disciplína v počiatočnej fáze? Pri čítaní niekoľkých zenových príbehov preložených do rumunčiny som vyvodil, že disciplína v budhistických kláštoroch pripomína jednu z vojenských inštitúcií.
Inak to nie je ani v prípade tibetských kláštorov. Tibeťania sú plní láskavosti a súcitu. Je zrejmé, že sa dá očakávať, že sa budete riadiť pravidlami tejto komunity a budete sa ich zúčastňovať. Ak napríklad mních nedodrží etický kódex, musí ho jeho pán nejakým spôsobom disciplinovať. A ak v takejto disciplíne pán povie učeníkovi „nesmieš robiť tieto veci“, pán stojí chrbtom a nepozerá sa mu do očí, akoby sa hanbil adresovať mu tieto slová. je to rozdiel od „disciplíny“ iného druhu?
Keď ste sa rozhodli stať sa budhistickým mníchom, báli ste sa, že nejako zradíte kresťanského Boha.?
Toto je zaujímavá otázka. Nie, necítil som to. V 13-14 rokoch som si začal klásť veľa existenciálnych otázok. V škole som mal veľmi dobrého učiteľa, ale nebol schopný mi dať nejaké presvedčivé odpovede. A pretože som nebol presvedčený, do svojich 16 rokov som stratil takmer celú svoju kresťanskú vieru. A potom som už nesúvisel s etikou, ale správal som sa tak, ako som cítil, ako to dnes robí veľa mladých ľudí. Pri stretnutí s týmto veľkým majstrom Geshe Rabtenom, ktorý hovoril o následkoch, ktoré utrpíme v závislosti od našich negatívnych alebo pozitívnych činov, som si spomenul na kresťanskú etiku, ktorá je podobná budhistickej. Rozdiel je v tom, že ten budhistický sprevádza veľmi presvedčivé vysvetlenie - nemusíte len veriť, musíte aj poslúchať. Na základe majstrovej rady som cítil, že nejako sledujem a ctím kresťanské etické učenie, ktorého som sa pred mnohými rokmi vzdal. V dnešnej dobe prichádza veľa ľudí do budhistických kláštorov so žiadosťou o radu. Mnohí sa považujú za budhistov, iní nemajú žiadne náboženstvo, ale väčšina sa považuje za kresťanov. Nemám problém dať im rady, vzhľadom na kontext ich náboženstva.
Postupom času ste zistili, že obe učenia, kresťanské a budhistické, sú kompatibilné?
Na rozdiel od odporúčaného správania je budhistické a kresťanské učenie veľmi kompatibilné.
Ľudia v dnešnej spoločnosti neradi myslia na smrť.
Nepáči sa im to, ale musia to robiť, pretože každý z nás zomrie. Za čias našich starých rodičov bola viera, že po smrti príde nebo alebo peklo, veľmi silná. Hovorievali: „Nemusíš klamať, pretože končíš v pekle.“ Viera, že po smrti skončíte na mieste šťastia alebo nešťastia, je v dnešnej dobe akosi minimalizovaná.
Pre tých, ktorí sa nezúčastnili tohto seminára: čo je karma a ako môžeme pracovať s vlastnou karmou?
Z kresťanského hľadiska existuje určitý kódex etického správania. Dodržiavaním pravidiel, ktoré ti dal Boh, budeš úspešný v dosiahnutí Neba. Desatoro hovorí, že nezabíjajte, nekradnite, neklamte atď. V budhistickom učení sa hovorí, že naše činy samy osebe spôsobujú šťastie alebo nešťastie. Určujú tak vyššie existencie, ktoré sú podobné Nebesám, ako aj nežiaduce existencie vo forme zvieraťa, človeka alebo iných podobných peklu v kresťanstve. Hlavný rozdiel je v tom, že tieto dôsledky našich činov nie sú určené Božím úsudkom, ale vznikajú prirodzeným spôsobom, akým vesmír funguje. Ako sa hovorí: „Ako vyzeráte, žnete“ alebo „Skutkom a odmenou“. Budha Šákjamuni nás učí, že nikto, ani on, nemôže do tohto procesu zasahovať a každý z nás je zodpovedný a musí niesť následky.
Inými slovami, budhizmus nám nehovorí, čo máme robiť - je na našej voľbe, či chceme alebo nechceme klamať alebo nekradnúť - ale vždy musíme vedieť, aké následky budeme znášať.
Boli ste nemeckým prekladateľom dalajlámu. Za akých okolností ste sa s ním stretli?
Môj učiteľ, Geshe Rabten, bol súčasným sprievodcom dalajlámu logickými a filozofickými debatami počas jeho formačných rokov. Bol tiež prvým tibetským majstrom, ktorý pozval dalajlámu na západ v roku 1979. Pretože sa táto návšteva uskutočnila vo Švajčiarsku, bol potrebný nemecký prekladateľ a ja som, samozrejme, nie veľmi dobre to dokázal, len ja. Neskôr mi mama tiež odporučila, aby som vstúpil do služieb Jeho Svätosti dalajlámu, ktorému som 13 rokov slúžil ako nemecký prekladateľ.
Kresťanskí mnísi dosiahli pôst a neprerušovanú modlitbu k dokonalosti. Budhistickí mnísi dosahujú osvietenie meditáciou. Modlitba aj meditácia sú spôsobmi duchovného povznesenia.
Modlitby sú želania vyslovené pred božským dvorom, ktorý nám dá pokoj, mier, pohodu pre seba alebo pre našich blízkych. Meditácia nie je nič iné ako štruktúrovaný spôsob, ako nám pomôcť zvyknúť si na tie stavy mysle, ktoré sa premieňajú na pokoj, mier, vnútorné šťastie. Dôslednou meditatívnou praxou prichádzame k tomu, aby sme si samy generovali tieto pozitívne duševné stavy, stali sa časom niečím prirodzeným, prirodzeným, bez potreby akýchkoľvek vonkajších zásahov.
"Je veľa ľudí, ktorí prichádzajú do budhistických kláštorov so žiadosťou o radu. Mnohí sa považujú za budhistov, iní nemajú žiadne náboženstvo, ale väčšina sa považuje za kresťanov. Nemám problém dať im rady, vzhľadom na kontext ich náboženstva."
„Meditácia nie je nič iné ako štruktúrovaný spôsob, ako nám pomôcť zvyknúť si na tie stavy mysle, ktoré sa premieňajú na mier, vnútorný pokoj, šťastie.“
Učeník majstra Geshe Rabten Rinpočhe
Ctihodný Jampa Lungtog je vynikajúcim znalcom tibetského jazyka a prekladateľom Jeho Svätosti dalajlámu počas svojich prvých návštev vo Švajčiarsku a Rakúsku. Neskôr bol prekladateľom ctihodného Geshe Rabtena Rinpočheho a v súčasnosti je prekladateľom a jedným z blízkych učeníkov majstra Gonsara Tulku Rinpočheho.
Zároveň vyučuje budhistické učenie na Stredisku pre tibetské vysoké školy vo Švajčiarsku a intenzívne sa venuje ich propagácii v Európe. Je tiež jedným z prvých západných učeníkov tibetského veľmajstra Geshe Rabten Rinpočheho.