Ježiš prežil, pretože jeho rodičia našli azyl. “Politika
Aktualizované: 13.01.19 - 01:10
Regionálny biskup evanjelickej cirkvi v Bavorsku Heinrich Bedford-Strohm je novým predsedom rady evanjelickej cirkvi v Nemecku (EKD).
Nový predseda rady EKD Heinrich Bedford-Strohm hovorí v rozhovore pre FR o utečeneckej politike, vzťahu protestantskej cirkvi k „Pegide“, slávnostných rituáloch v biskupskej domácnosti a husľových koncertoch pre núdznych.
V berlínskom dome evanjelického kostola na Gendarmenmarkt je rušno. Televízni technici vťahujú kamery a reflektory do výťahu. Dáma na recepcii stratila prehľad o tom, kto dnes prichádza do domu na rozhovor s novým predsedom rady EKD Heinrichom Bedfordom-Strohmom. Bavorský regionálny biskup je rád zo záujmu médií a niekoľkokrát ďakuje za šancu, že si jeho slovo nájde cestu medzi širokú verejnosť.
Pán biskup, aký je dom Bedford-Strohm na Vianoce?
Uctievanie a rodina - to je to, čo určuje. Na Štedrý deň napoludnie chodíme s manželkou, našimi tromi dospelými synmi k ľuďom v zložitých sociálnych situáciách. Oslavujeme bohoslužbu, pri ktorej hrám na husle. Potom pomáhame tímu dobrovoľníkov rozdeliť pečienku.
Biskup, ktorý hrá na husle? Čo je vo vašom programe?
Vivaldiho dvojkoncert a mol. Hrám druhé husle. Popoludní nasleduje návšteva pôvodného prijímacieho zariadenia pre utečencov v Mníchove, po ktorom nasleduje bohoslužba s utečencami v kostole. Tentokrát je to pre mňa obzvlášť dôležité po mojej návšteve severného Iraku. Na druhý deň ráno slávime vianočnú bohoslužbu v mníchovskej Matthäus-Kirche, ktorú vysiela televízia. Medzitým sme doma: rozsviette vianočný stromček, dobre sa najedzte, majte spoločný čas.
Udržiavajte špeciálne rituály?
Oproti minulosti sa trochu zmenili. Pretože sme slávili Vianoce v Amerike, s darčekmi 25. ráno, ako to poznala moja žena z domu. Bolo to v skutočnosti uvoľnenejšie a deti boli dobre odpočinuté. A navyše pre mojich kolegov farárov a pre mňa veľmi praktické, pretože sme si nikdy neprišli do cesty s požadovanými dátumami. Teraz sú deti veľké, pre mňa ako biskupa je služba naplánovaná na Štedrý deň ráno. Prešli sme teda na nemecké Vianoce.
Deti, ktoré rovnako ako vy, pochádzajú z farských domácností, sa často sami stanú farármi alebo opustia kostol. Prečo sa to pre vás stalo prvou možnosťou?
Poznám aj úplne iné životopisy. Moji rodičia ma nikdy nenútili k nijakej náboženskej praxi. Nemusel som sa teda dištancovať ani rebelovať. A aj keď som ako mladý človek zápasil s vierou, mal som veľkú úctu k záväzku mojich rodičov k ostatným. Kostol ako deň otvorených dverí pre deti, pre mladých, pre ľudí v núdzi - to na mňa vždy urobilo dojem. Ak cirkev nevyžaruje filantropiu, o ktorej hovorí, k nikomu sa nedostane.
Je evanjelická cirkev zhovievavejšia ako katolícka, keď sa manželské páry rozvádzajú a vstupujú do nových vzťahov?
Veľmi vítam skutočnosť, že sa v katolíckej cirkvi začal proces veľmi úprimného pýtania sa na to, ako sa v rodinách po celom svete žije morálka katolíckeho manželstva. A dúfam, že sa nakoniec posilní motív angažovanosti v manželstve a rodine, čo je pre nás rovnako dôležité ako pre protestantov, tak aj pre katolíkov. Zlyhanie by sa nemalo stať programom. „Partnerstvá v rámci životného cyklu“ ako model - to odmietam. Ale som tiež proti normám, ktoré idú nad realitu života ľudí. Verím, že ľudia v ich vzťahoch si zaslúžia druhú šancu. Boh nám ho dáva, a preto môžeme požehnať aj druhé manželstvo, ak je navrhnuté ako zväzujúce a celoživotné.
Ako čelíte chudnutiu cirkví v sekulárnej spoločnosti?
Výslovne nezdieľam diagnózu údajnej straty dôležitosti cirkví. Naša spoločnosť intenzívnejšie ako kedykoľvek predtým hľadá orientáciu. Hľadá miesta, kde by mohla uvažovať o etických otázkach. Potom je možné myslieť na etikov na filozofických fakultách. Bohužiaľ, oslovujú iba veľmi málo ľudí. Alebo sa pýtame veľkých združení, ktorých ústredie má vždy niekde v bočnom krídle etického referenta. Má však samozrejme iba obmedzený strategický vplyv. Kde teda spoločnosť nakoniec nájde všeobecne efektívne orientačné miesta?
Iba cirkvi zostávajú, myslíte si?
Áno. Pretože etika a morálna orientácia sú súčasťou ich podstatného poslania. Viera a etika patria k sebe. Ako kresťan nemôže byť nábožný bez toho, aby sa zaujímal o blížneho. Roky zažívam explóziu otázok zo sekulárneho priestoru na všetky druhy tém. Takmer každé blahoželanie verejného sektora po mojom zvolení za predsedu rady EKD bolo spojené s požiadavkou verejne zasiahnuť.
Podporujú rozmiestnenie Bundeswehru, ktorý sa v súčasnosti nachádza v severnom Iraku. Požehnanie cirkvi pre militarizáciu nemeckej zahraničnej politiky?
Takéto označovanie nespĺňa závažnosť diskusie. Cirkev nikdy nepožehnáva násilie a vojny. Násilie je vždy spojené s pocitom viny. Vojna je vždy porážka. Na druhej strane môžu vyššie uvedené vojenské prostriedky viesť k nespočetným úmrtiam. Aj napriek tomu môžete byť vinní. V tejto dileme nemôžu cirkvi nechať politikov samých.
V rozhovore pre tento denník vaša predchodkyňa Margot Käßmannová striktne trvala na priorite nenásilia.
V zápase s ťažkými otázkami je normálne, že prídeme k iným záverom. Dôvodom je však veľká zhodnosť - tiež osobne medzi Margot Käßmann a mnou. Súhlasíme s tým, že logika armády nenahrádza použitie civilných prostriedkov. Miliardové výdavky na zbrojenie a krátenie rozpočtov na rozvojovú pomoc - to je nesprávne a stojí za to kritizovať. Hovoríme však tiež: Na ochranu bezbranných ľudí pred bezprostrednou hrozbou násilia môže byť použitie násilných prostriedkov legitímne, a to na domácej polícii, medzinárodne aj na základe mandátu OSN. Každý, kto popiera legitimitu svojho záväzku, sa pýtam alternatív, ako svetové spoločenstvo zabráni zlyhaniu v budúcnosti, ktoré stálo státisíce životov pri genocíde v Rwande. Je to dlh, ktorý každého z nás ťažko zaváži.
V týchto dňoch počujete, že rastúci príliv do Nemecka vyvoláva obavy. Je „Pegida“ legitímnym vyjadrením oprávnených obáv?
Čo je „Pegida“ je mimoriadne rozptýlené. Nikto nemôže skutočne rozmotať motívy ľudí, ktorí behajú s „Pegidou“. Mám dojem, že dokonca aj mnohí samotní účastníci majú veľmi neurčitý pocit protestu. Pre mňa ešte dostatočne jasne neurčili, čo konkrétne kritizujú.
Nuž, napríklad údajná islamizácia Nemecka. Z obavy o Západ, ako sa hovorí.
Ak sú tu moslimovia plošne prezentovaní ako hrozba, je to nezlučiteľné s kresťanskými hodnotami a láskou Ježiša Krista.
„Pegida“ teda nie je miestom pre kresťanov?
„Pegida“ ako taká je ťažké pochopiť. Jedno však poviem veľmi jasne: Slovné - a najmä fyzické - útoky na utečencov, plošné podozrenia, scenáre hrozieb a xenofóbne prejavy sú nezlučiteľné s kresťanskou vierou. Každý, kto spieva alebo súhlasí s vhodnými sloganmi a potom použije slovo „kresťanský“, by si mal dnes vianočné posolstvo vypočuť iba chvíľu.
A niečo si od nej vziať?
Dieťa v postieľke prežilo iba preto, že jeho rodičia našli azyl v Egypte. Nedávno som bol na návšteve koptských kresťanov v Egypte. Ukázali mi mapu s únikovou cestou, ktorou sa údajne vybrali Jozef, Mária a dieťa Ježiš. Pre egyptských kresťanov je ich domovinou svätá zem, pretože tam našla útočisko svätá rodina. Každý, kto si to uvedomí, si nemôže pomôcť, iba prijať prenasledovaných súčasnosti pomocou rúk namiesto toho, aby na nich premietal obavy a svoje vlastné problémy presunul na najslabších.