Karoséria je časopis o filozofii stavieb
Byť prirodzene krásnou je starostlivo kultivovaný ideál. Spracované vystavené telo sa na druhej strane stáva znakom „zlej“ mánie krásy. Existuje však niečo ako úplne prirodzené telo? A komu by sa to zdalo krásne?
Filozofický časopis +
Test Filozofický časopis +
s digitálnym predplatným 4 týždne zadarmo
alebo daj svoje Predplatné číslo a
- Prístup ku všetkým PhiloMagazin+ Obsah
- Kedykoľvek môžete zrušiť
- Ľahká registrácia e-mailom
- Zahrnuté v predplatnom tlače
už si zaregistrovaný?
Zaregistrujte sa tu
Viac článkov
Imre Kertész: „Myslenie je umenie, ktoré presahuje ľudí“
Redaktori časopisu Philosophy Magazin oplakávajú Imre Kertésza. Na pamiatku maďarského spisovateľa s ním uverejňujeme rozhovor z roku 2013.
-
Nietzsche, Wittgenstein, Camus - bola to filozofia, ktorá Imre Kertészovi ukázala cestu k literatúre. Ako sám tušil, maďarský nositeľ Nobelovej ceny sa vo svojom „poslednom rozhovore“ obzrel za životom, ktorý nedokázali umlčať ani koncentračné tábory, ani komunistická cenzúra.
"Vieš, veľa som premýšľal o tvojich otázkach," povedal Imre Kertész hneď na začiatku, keď nás prijal vo svojom byte v Budíne, časti Budapešti. „Je pre mňa dôležité, aby som s vami urobil pekný rozhovor, pretože to bude pravdepodobne moja posledná.“ Táto testamentárna veta by sa mohla zdať príšerná, ale naopak: Napriek krátkemu hlasu mu oči žiaria živo a šibalsky. Už dobré desaťročie bojuje Kertész s Parkinsonovou chorobou, ktorá je príčinou nespočetných bolestí a ťažkostí zaznamenaných v jeho publikovaných denníkoch. Táto choroba ho prinútila v roku 2012 oficiálne prestať písať a každý deň mu zostávalo len pár krátkych chvíľ pokoja.
Judith Butler a rodová otázka
Nič sa nezdá prirodzenejšie ako rozdelenie ľudí na dve pohlavia. Existujú muži a ženy, ako je zrejmé z biologických charakteristík, ale aj z rodovo špecifických charakteristík. Touto predpokladanou istotou zásadne otriasa postštrukturalistická rodová teória Judith Butlerovej. Pre Butlera je nielen pohlavie, ale aj biologický rod (pohlavie) účinkom mocenských diskurzov. Deklarácia reprodukčných orgánov ako „prirodzeného“ základu rozdielov medzi pohlaviami bola vždy súčasťou „heterosexuálnej matice“, tvrdí americká filozofka vo svojej základnej práci „Nepohodlie pohlaví“, ktorá vyšla v USA prvýkrát pred 25 rokmi. Zdá sa, že jeho vizionárska sila sa dnes napĺňa. Napríklad Federálna rada nedávno schválila návrh zákona, ktorý poskytuje úplnú právnu rovnosť pre manželské homosexuálne páry. Netrpezlivo sa čaká na rozhodnutie Spolkového snemu. Akú rolu bude teda hrať biológia v budúcnosti? Alebo, kto o to žiada, už nesprávne pochopil Butlerov názor?
Camille Froidevaux-Metteries Esej pomáha pochopiť ťažko prístupnú prácu Judith Butlerovej. Butler v ňom navrhuje nič menšie ako nový spôsob uvažovania o tejto téme. Osvetlené v predslove k brožúre Jeanne Burgart Goutal nedorozumenia, ktoré vytvorili Butlerovo slávne pojednanie „Nepohodlie pohlaví“.
Čo vie moje telo?
Otázka je dráždivá. Čo by už malo moje telo vedieť? Nie je problém v tom, že nič nevie? Nemá rozum ani múdrosť? Prečo ešte existujú zdravotné príručky, tréning chrbta, lieky proti bolesti, príliš vysoká hladina cholesterolu. A prečo sú tu fitness trackery, tie malé čierne pásky na ruku, ktoré nositeľovi presne ukazujú, koľko metrov dnes prešli, koľko kalórií treba ešte spáliť alebo koľko spánku telo potrebuje. Toto všetko nevie sám - áno, nikdy to nevedel na dennom svetle. Môže sa pokojne stať, že ste v 16. storočí išli spať úplne sami. Nie však preto, že telo to vtedy ešte vedelo, ale preto, že bolo mŕtve unavené zo zničujúcej práce a bolo len tma ako v tme, akonáhle zapadlo slnko. Kto by teda poprel, že samotné telo nemá žiadne vedomosti a nikdy nemalo? A ide skôr o to zhromaždiť o ňom čo najviac poznatkov, aby bol čo najdlhšie udržiavaný v kondícii.
Darwin a ľudská podstata
Klasická prírodná história pridelil osobe status výnimky. S objavmi Charlesa Darwina bol tento pohľad minulosťou. Britský výskumník uznal u druhu výsledok dlhého evolučného procesu, v priebehu ktorého triumfoval najlepšie adaptovaný. Človek sa tak zrazu zjavil iba ako malá ratolesť na strome života. Darwin navyše začal používať princíp prirodzeného výberu na vysvetlenie pôvodu toho, čo stále považujeme za našu výlučnú výsadu: pocitov a morálnych súdov. Biológ a filozof vysvetľuje, ako prírodný výber naďalej slúži ako model pre naše chápanie ľudského správania Philippe Huneman vo svojej eseji. Filozof vedy Thierry Hoquet pre nás pripravuje výňatky z knihy „Zostup človeka a sexuálny výber“, ktoré tlačíme v brožúre.
Som to, čo jem?
Byť človekom znamená ochutnať strom poznania. Viac ako kedykoľvek predtým Výber jedla dnes pod sociálnym tlakom. Aj vybrané potravinové tabu tvoria stred našej identity a čoraz viac nahrádzajú náboženské a politické vyznania. Postoje spojené s týmto oscilujú medzi radostným očakávaním spásy a precitlivenosťou vzdialenou od rozkoše, revolučnej energie a strachu z nadmernej regulácie štátu. Je dobré jedlo naozaj vždy zdravé? Existuje vôbec nejaké prirodzené potešenie? A ak áno, skutočne ukazuje cestu globálne riešenia? Ako kedysi napísal Friedrich Nietzsche, často „jediné sústo jedla rozhodne, či sa budeme pozerať do budúcnosti dutým okom alebo dúfajme“. Mal pravdu?
Epicurus - túžba po živote
Jeho súčasníci ho ohovárali ako rosomáka a blázna. Grécky filozof Epikuros (341–270 pred n. L.) Postavil ľudské telo do centra jeho myslenia a na základe jeho ústredných potrieb formuloval filozofiu dobrého života. Človek, ktorý je uviaznutý medzi rozkošou a bolesťou, konečnou existenciou a nekonečným úsilím, hľadá šťastie v živote. Na rozdiel od svojich filozofických náprotivkov v Stoa, Epicurus našiel šťastie v otvorenom uznaní vlastných potrieb a inštinktov. Ďaleko od povrchného snaženia sa o potešenie ukazuje Epikuros cestu k starostlivej starostlivosti o seba, ktorá tiež priamo zahŕňa fyzické a zmyslové aspekty našej existencie. Filozofická provokácia, ktorá dodnes takmer nestratila nič zo svojej výbušnej sily
Ideál intenzity
Poznáme to z filmov a románov: otázka odmeny v živote zvyčajne vyvstáva iba spätne. Ako zúčtovanie so sebou a so svetom. Keď existencia preletí pred vnútorným okom, urobí sa životopisná súvaha: Stálo to za to? Stálo to za to? Spravili by ste to znova? Bolo by oveľa prirodzenejšie neodložiť otázku, pre čo sa oplatí žiť, kým nie je neskoro, ale urobiť z nej meradlo súčasnosti a budúcnosti. Na jednej strane preto, lebo impregnuje neskoršie pocity ľútosti. Každý, kto má jasno v tom, vďaka čomu sa život skutočne oplatí žiť, je v porovnaní s melancholickým konjunktívom „Keby som ...“ aspoň trochu odolný voči poveternostným vplyvom. Na druhej strane sa otázka ako taká stala oveľa naliehavejšou: keďže tradičné systémy pripútanosti stratili svoj vplyv, t. J. Význam náboženstva, národa a rodiny sa zmenšil, nesmierne vzrástol osobný významový význam. Na čo sa oplatí vstávať ráno, áno, aj brať na seba životné ťažkosti? Čo konkrétne vám poskytuje podporu aj v zložitých časoch? A nakoniec sa to naozaj počíta - bude počítať?
Kto je moje skutočné ja?
Poznáte aj také večery? Vyčerpaní klesáte na pohovku, možno s pohárom vína v ruke. Práve ste prišli z recepcie, bolo tam veľa kolegov, obchodných partnerov, rozprávali ste sa celé hodiny a cítili ste sa ako herec, ktorý nenájde svoju rolu. Všetky tieto pohľady. Všetky tieto očakávania. Všetci títo ľudia, ktorí vo vás vidia niečo, čím vôbec nie ste, a nútia vás predstierať ... Kedy, keď sa pýtate samého seba, som dnes vlastne ja? Ja - to malé slovo zrazu znie pre vaše uši tak zvláštne, že ste si nedobrovoľne zovreli ruku. Ja - kto to je? Mám vôbec niečo ako skutočné ja? Keby som nevedel, aspoň teraz, v tichu večera, niečo užitočné so sebou urobiť?