Keď krása znamená utrpenie
„Krása je prejavom tajomných prírodných zákonov, zákonov, ktoré by inak pred nami zostali navždy skryté,“ uviedol Goethe, zdá sa však, že myslel na krásu krajiny alebo kvetov, nie na ľudí. Zákony prírody? Možno kultúry, pretože v dejinách sveta je dosť príkladov toho, že sa človek snažil pracne a s bizarnými výsledkami „napraviť“ prírodu. Prírodné krásy neboli vždy v móde, práve naopak: snahy o to, aby muž vyzeral inak, ako vyzerala príroda, mali niekedy extrémne podoby. Drastickou zmenou základných anatomických „obdarení“, prirodzeného tvaru častí tela, získaných počas miliónov rokov evolúcie, ukážeme, že krása je v určitom okamihu často to, čo chceme. Móda, konvencie a len sem-tam nejaké „spomienky na dobu kamennú“ - kritériá, ktoré zodpovedajú fyziologickým realitám a ktoré ukazujú, že dávno, kedysi v detstve ľudstva, „krásne“ slúžilo na prežitie jednotlivca i druhu - dnes definujú krásu.
Môže to však byť ešte horšie: ako dôkaz tu uvádzam niekoľko podivných predstáv o estetike ľudského vzhľadu, ktoré sa časom dostali do praxe hlbokou transformáciou tela, deformáciami, ktoré niekedy prešli skutočnými zmrzačeniami, šokujúcimi a brutálne, ktoré sa zdalo byť spáchané so skutočným umením krutosti. Všetko v mene krásy.
Jeden z najznámejších - a najkrutejších - je zaviazanie nôh, praktizoval v Číne asi tisícročie. Bolo doložené v desiatom storočí a zmizlo až v polovici dvadsiateho storočia a za týchto tisíc rokov utrpeli milióny žien príšerné muky z tejto zvláštnej definície krásy nôh.
„Lotosové nohy“, ako sa nazývali takzvané labky, boli výsledkom rokov trápenia a účinky na fyzické a duševné zdravie žien neboli zanedbateľné.
Mučenie sa začalo vo veku 2 - 5 rokov, predtým ako sa úplne vytvorila klenba chodidla: nohy malého dievčatka boli ohnuté až po lámanie kostí, prsty na nohách boli ohnuté smerom k podrážke, kĺby boli vykĺbené a nohy boli zviazané mokrými textilnými obväzmi. ktoré sa stlačili sušením, stlačili nohu ako vo zveráku.
Každý deň alebo dva alebo trikrát týždenne sa nohy umyli, potom sa opäť ohli a obviazali; obväzy sa čoraz viac sťahovali a po každom „sedení“ boli dievčatá nútené stáť alebo chodiť, takže váha tela ešte viac tlačila prsty na chodidlá smerom k podrážke a napomáhala procesu zmeny tvaru. Čo by to mohlo znamenať chodiť s takými nohami vystavenými strašnej bolesti, je ťažké si predstaviť. Počiatočné viazanie a následná starostlivosť boli v tejto praxi obvykle ponechané na odborníkov; účasť matky matky bola odradená zo strachu, že by sa mohla dotknúť utrpenia svojej dcéry a nedostatočne by jej stiahla obväzy. Výsledkom tohto procesu, ktorý trval roky, bola hlboká zmena v anatómii chodidla; sa považovala za úspešnú, keď v dospievaní, po ukončení procesu rastu, mala noha dĺžku 7 - 9 centimetrov.
Akokoľvek sa to môže zdať zvedavé, tieto drobné nožičky s takým neprirodzeným vzhľadom boli ocenené z estetického hľadiska a považované za erotickú príťažlivosť. (Avšak „učebnice sexuológie“ tej doby odporúčali mužom, aby sa nesnažili vidieť lotosové nohy inak ako v topánkach, inak by stratili celé svoje čaro. Niet sa čomu čudovať - pohľad na túto deformovanú anatómiu nemohol vyvolať nijakú príťažlivosť. .) Čínske ženy, ktoré utrpeli toto mučenie krásy, mohli nosiť miniatúrne topánky nie dlhšie ako 10 centimetrov, a takto mohli kráčať iba malými krokmi a kývavým pohybom, pretože to malo neprimerane malé rozmery nôh a skutočnosť, že chodíte po prstoch, ovplyvnená rovnováha pohybov. A táto „lotosová prechádzka“ bola, ako tvrdia niektorí autori, tým, čo dievčatám so zviazanými nohami skutočne dodávalo čaro a bola to erotická príťažlivosť spojená s týmto javom.
Od tejto praxe sa začalo upúšťať až na začiatku dvadsiateho storočia, keď si vzdelanejšie čínske ženy začali uvedomovať, že obyvatelia Západu, hoci ich pôvodná exotická obyčaj do istej miery fascinovala, stále inklinovali k tomu, aby ju považovali za mučenie a porušenie slobody žien. To nie je to, čo chcela Čína ukázať svetu, a tak sa tento postup pomaly vytratil. Čínske feministky prispeli k zrieknutiu sa tohto zvyku, ktorý bol, akokoľvek zaujímavý, nemenej mučivý a ponižujúci.
To, čo zlyhali cisárske vyhlášky vydané v prvých rokoch dvadsiateho storočia, ktoré sa pokúsili túto prax zrušiť, sa nepodarilo, zákaz komunistického režimu po prevzatí moci v roku 1949 uspel: prax viazania nôh je zakázaná aj dnes.
Deformácia lebky praktizovali ho rôzne populácie na základe svojich vlastných kritérií na ocenenie krásy: ľudia s určitým tvarom hlavy boli viac cenení, považovaní za atraktívnejších, inteligentnejších alebo vznešenejších ako ostatní. (Niektorí odborníci sa domnievajú, že tieto deformácie mali tiež úlohu znamenať príslušnosť k určitej skupine). Účinky sú viditeľné na mnohých lebkách objavených archeológmi: drastické deformácie lebky.
Úmyselná deformácia lebky, známa už od praveku - z fosílnych dôkazov - a je dokázaná už v staroveku, sa začala praktizovať aj neskôr: Hunmi, ale aj populáciami tichomorských ostrovov, austrálskymi domorodcami a Američanmi.
Predkolumbovské kultúry ako Inkovia a Mayovia, ako aj severoamerickí domorodci ako Chinook a Choctaw, zvykli formovať detské lebky buď korálkami na čelo alebo ostrením lebiek, alebo plochými hlavami do strán, aby lebka prerástla do hore, veľa sa naťahovať.
Použila sa celá rada viazacích a upínacích zariadení a proces sa uskutočňoval v dojčenskom veku, keď sa mohla ľahko deformovať lebka - pričom zvary medzi kosťami boli stále nespevnené.
Zvláštne lebky - s tvarmi, ktoré niekedy pripomínajú skrútené hlavy mimozemšťanov v komédii Coneheads - boli objavené z mnohých amerických archeologických lokalít a zvyk deformovať lebku sa v Amerike praktizuje až do modernej doby, čo dokazujú kresby, maľby a fotografie. „tvarované“ deti aj dospelí, u ktorých je viditeľný výsledok tohto procesu skrášľovania.
Ženy-žirafy patria k barmskému kmeňu zvanému Kayan Lahwi, ktorý žije prevažne v Mjanmarsku (malý počet jeho členov sa sťahoval do Thajska) a stal sa známym pre svoje dlhé krky obklopené špirálovými mosadznými náhrdelníkmi. Tieto ozdoby sú umiestnené okolo krku vo veku asi päť rokov a sú postupne nahradzované čoraz dlhšími špirálami.
Antropológovia hľadali rôzne vysvetlenia, aby pochopili pôvod tohto zvyku. Jedna hypotéza naznačuje, že nosenie náhrdelníkov a následná deformácia by ženám zabránili stať sa otrokmi, čo by ich urobilo menej atraktívnymi v očiach tých z iných kmeňov, ktorí túto prax nemali (argument v prospech myšlienky, že „krása „Závisí to veľa od konvencií v rámci kultúrnej skupiny.) Ďalšia hypotéza: náhrdelníky by chránili ženy pred smrteľnými kúskami tigrov (možno skôr symbolicky ako v skutočnosti). Kajanské ženy však tvrdia, že ich nosia „v kráse“ v súlade s kánonmi krásy prijatými v tradičnej kultúre kmeňa.
Dlho sa verilo a hovorilo sa, že tento postup bude mať za následok predĺženie chrbtice na krku a oslabenie svalov natoľko, že tieto ženy nemôžu prežiť bez stĺpov, ktoré im podopierajú krčnú chrbticu, pretože dlhý krk a krehký by sa zlomil pod ťarchou hlavy a spôsobil by ich smrť.
V skutočnosti to tak nie je, situácia je dokázaná skutočnosťou, že čoraz viac žien - najmä mladých ľudí - odmietne nosiť také náhrdelníky, čím sa vzbúri proti tejto praxi (aj keď je to tradičná) a najmä proti myšlienke sa stanú predmetom indiskrétnej zvedavosti turistov a budú ich na tento účel využívať majitelia turistických podnikov, ako je to najmä v Thajsku, kde sa mnohé z týchto žien stali akýmsi exponátom, turistickým lákadlom v skutočných záhradách. ľudský zoologický.
To neznamená, že ťažké mosadzné stĺpy nespôsobujú skutočné deformácie tela. Nepredĺžia krk natiahnutím chrbtice, ako sa myslelo, ale tlačia svojou váhou na kľúčne kosti a rebrovú klietku a tlačia ich dole, vďaka čomu vyzerá krk oveľa dlhšie. (Ako sa to stane, uvidíte v animácii nižšie.)
Ak sa nám zdá, že tieto zvyky mučenia ľudí v mene krásy a zámerné deformovanie ich tiel tak, aby vyhovovali ľubovoľným estetickým kánonom, by boli nejakým spôsobom výsadou exotických populácií na iných kontinentoch, mali by sme sa tiež pozrieť na dvor. a pamätať na podobné európske praktiky.
Jeden z najznámejších bol nosenie korzetov. Tieto kúsky dámskeho šatníka, určené na zdôraznenie tenkosti pásu, boli vo svojej extrémnej podobe prostriedkami vyvolávajúcimi nepríjemné pocity, ktoré časom spôsobovali anatomické deformácie, ktoré neboli bez nebezpečenstva.
Ak korzet vyrobený iba z tvrdej látky a zviazaný silnými šnúrkami mierne stiahol pás a nechal ho vyniknúť, aj keď je príliš ťažko znášateľný, namiesto toho použite „veľrybí korzet“ (výstuhy z veľrybích kostí alebo oceľového drôtu)., ktorá sa stala módnou v 19. storočí, v čase, keď vtedajšie krásy mali v ideálnom prípade pás s obvodom iba 40 - 45 cm, boli pre mnohé ženy takmer nástrojom mučenia na dlhé roky ich života.
Tento fenomén dosiahol svoj vrchol v čase, keď bol v druhej polovici 19. storočia v móde takzvaný „vosí pas“.
Tieto komplikovane vypracované korzety zakrivených tvarov, ktoré zdôrazňovali klenby ženského tela a spevňované veľrybami, tlačili na brušné orgány a tlačili ich nahor. Neustále uťahovanie v korzete tlačí na pečeň, čo môže spôsobiť zmeny v jej tvare. V priebehu času sa hrudný kôš deformoval, dole sa zužoval. Účelom utiahnutia korzetu bola v skutočnosti z dlhodobého hľadiska práve táto trvalá zmena siluety.
Takto varené dámy často mohli dýchať iba špičkami pľúc (horné časti), zatiaľ čo v pľúcnom tkanive sa v dolných častiach hromadil hlien, ktorý ovplyvňoval funkciu dýchania a vyvolával mierny, ale pretrvávajúci kašeľ. V dusnej atmosfére mohla žena v korzete slabnúť kvôli nedostatočnému okysličeniu. Na vine nebola vrodená krehkosť „slabého pohlavia“; V takýchto prípadoch bola žena v skutočnosti obeťou módy.
Kuriózne však - alebo možno nie, vzhľadom na to, koľko vecí ženy robia, aby vyzerali dobre - sa veľa z týchto dám nielen ochotne podriadilo korzetu, ale aj sa cítili hrdo na svoje úspechy.
Je to tak preto, lebo po rokoch trvajúcom tréningu sa pás postupne znižoval. Matky považovali za svoju povinnosť formovať svoje dcéry korzetom, aby mali neskôr módnu postavu. Dievčatá boli nútené nosiť korzety od 12 do 13 rokov, niekedy - ak mali viac „extrémistických“ matiek - skôr, dokonca až od siedmich rokov. Živôtik sa napínal postupne tak, aby si telo postupne zvyklo na vnem a prispôsobilo sa mu. Korzet deti nosili aj v noci, keď ho mali dovolené rozšíriť asi o 2-3 centimetre, potom sa cez deň opäť utiahol. Niektoré dievčenské školy dokonca organizovali medzi študentmi súťaže, ktoré ich mali povzbudiť k noseniu korzetov. Deň za dňom, rok za rokom priliehavý živôtik dodával mladému dievčaťu vo veku jej narodenia vytúženú postavu s vosím pásom, pýchu ženy a jednu z jej veľkých atrakcií podľa vtedajších estetických kánonov.
V Európe sa okolo tejto praktiky rozpoutala skutočná názorová bitka, ktorá kontaminuje USA. Ide o ostrú polemiku, ktorá trvala roky a do dejín sa zapísala ako „korzetová kontroverzia“. V 60. rokoch 19. storočia diskutovali stovky ľudí publikovaných v desiatkach publikácií - od najčítanejších The Times až po prestížny Lancet, prestížny britský lekársky časopis, prostredníctvom hlasov lekárov, obchodníkov, ale aj prostredníctvom hlasov spotrebiteľov (žien) a proti utiahnutiu v korzete.
Lekári tvrdili, že tento zákrok vedie k deformácii až praskaniu rebier, vytvára nebezpečný tlak na brušné a hrudné orgány, oslabuje svaly, negatívne ovplyvňuje držanie tela a tým aj zdravie chrbtice a vytvára problémy spojené s tehotenstvom a pôrodom.
Mnoho žien sa naopak k tomuto zvyku prihlásilo, dokonca uviedli, že po náročnom tréningovom období, keď si na korzet zvykli, si užívanie potešenia nosia. K tomuto stavu spokojnosti pravdepodobne prispieva myšlienka byť v móde, spokojnosť s prijatím pocty obdivu ostatných, pocit úspechu po dlhom úsilí.
Štíhly pás a silueta presýpacích hodín sú stále v móde, ale prehnaným sťahovaním v korzete je koniec - nateraz. Ale ktovie, čo ešte príde?
K tomu všetkému sa topánky na vysokom podpätku, ku ktorým majú ženy zvláštny vzťah, zdajú byť moderným ekvivalentom dusného korzetu, čo sa týka potreby tréningu, vyvolanej bolesti a obmedzenia voľného pohybu. Inými slovami, z času na čas sa zmení iba postihnutá časť tela, nie základný koncept: „Il faut souffrir pour être belle“ (čo znamená, že vo francúzštine musíte trpieť, aby ste boli krásni).