Kláštorné odevy a móda sek
Kláštorné oblečenie nie je ako bežné oblečenie, ktorého móda sa mení každé storočie alebo dokonca každý rok častejšie. Ich pôvod nie je ani tak v tradícii východných národov, ako by si niekto mohol myslieť, ale skôr v kombinácii patristického myslenia a tvorivosti kresťanskej pravoslávnej civilizácie.
Kláštorné oblečenie nie je v žiadnom prípade uniformou podobnou štátnej uniforme. Je strhnutá po príchode z práce, ale reverendka alebo mníšska dulama je každodenným mníchovým rúchom, súkromným i úradným súčasne. Tieto mníšske rúcha majú na sebe mnísi/mníšky, hierodiakoni, hieromonkovia, archimandriti, biskupi a arcibiskupi, metropoliti a prví predstavitelia patriarchálnych trónov. Nielenže sa počas mnohých kresťanských storočí postupne a tvorivo upravovali, ale navyše sa robí tak, aby boli pohodlné, praktické a kláštorné. Nejde o tradíciu, nosenie, materiály alebo vzory šitia, ale o skutočné umenie krajčírstva, v ktorom prevláda myšlienková tradícia - svätá apoštolská a patristická tradícia.
Nejde o to, že by nebola povolená žiadna zmena, ale vyžaduje sa správne pochopenie vecí, o patristickom a kláštornom myslení cisárskeho, kresťanského atď. Rímske storočia. Verím, že kto chce, môže sa vzdať niektorých vecí, pôstu, ktoré ich zaťažujú, ale sú aj iné, ktoré nie sú pôstom, ale jednoduchosťou, patristickou a mníšsko-anjelskou praxou. Žiadna žena nie je vhodnejšie oblečená ako Panna Mária, ktorá sa vo všetkých veciach ukazuje ako kráľovná. A naše sestry v kresťanských, pravoslávnych kláštoroch nám pripomínajú slušnosť a svätosť Panny Márie. Oblečenie Pána Ježiša Krista nebolo obvyklým a každodenným oblečením židovského občana. Jeho dlhú košeľu ušila Panna Mária zvláštnym spôsobom a jeho odev bol „učiteľským“. Oblečenie apoštola svätého apoštola Pavla nebolo bežné u rímskeho občana, ale malo rozlišovanie medzi učiteľom, kazateľom a kultivovaným človekom, ktorý sa učil od mudrca Gamaliela.
Môže existovať pravoslávny kresťanský mníšstvo, napríklad západný alebo indický, s iným kláštorným odevom? Podľa mňa by to mohlo, bez problémov. Situácia, ktorá, ak by existovala, by nebola ovplyvnená pokušeniami vlasteneckých tendencií alebo iných, ktoré by časom vznikli, ale viedla by ich k rovnakým duchovným záverom, ako sú tie naše, že kláštorné odevy sú: uzavreté, bez nesprávne vystavenie častí tela mužom alebo ženám, aby sa predišlo dôvodom povzbudenia túžob po smilstve v mysliach mnohých. Farby mníšskych reverendov/dulamov boli ponechané na slobodnú voľbu, ako to malo byť u nás v minulosti? Otázka, ktorá si vyžaduje podrobnejší výskum, aby bola lepšie informovaná. Čierna farba, charakteristická pre mníšske rúcho, má tiež praktickú vlastnosť, a to rýchle znečistenie kabáta. Kláštorné opasky nad dulamou sú znakmi panenstva, zdržanlivosti a bojov Kristovho vojaka. Nosia ich mnísi aj mnísi.
V patristickom a cisárskom kresťanskom období pokračuje tvorivosť mníšskeho odevu. Nie však v štýle dnešných módnych domov, ktoré vyrábajú nové modely inšpirované módou a ekonomickými faktormi, ale tvorivosti inšpirovanej praktickou nevyhnutnosťou, lásky ku kláštornej kráse a dobrých mravov, kláštorných a anjelských, tvorivosti myslí, nebo a nie na telá, slávu, vášne a hriechy. Desaťročia a storočia im postupne pribúdali skúsenosti a praktickosť pod inšpiráciou kresťanského ducha.
Kláštorné šaty sú tie, ktoré človeka zbavujú starostlivosti a obklopujú ho milosťou. Kláštorné odevy sú vo všetkých ohľadoch nadradené všetkým modelom odevov vytvoreným modernými spoločnosťami. Sú večne moderné, vždy aktuálne. Nepatria iba do určitého časového obdobia, ale zároveň pripomínajú patristickú minulosť, prítomnosť, ktorá si vyžaduje dobré mravy a duchovné boje, ako aj budúcnosť, keď Dóm príde vo svojej cisárskej sláve obklopený tisíckami a stovkami tisícov anjelov a svätých ľudí.