Kniha: On the Prayer of Jesus vol.I
53. Naučte sa modlitbu mysle, ktorá sa koná v srdci, pretože Ježišova modlitba je sviecou našich krokov a hviezdou, ktorá nás vedie na našej ceste do neba, ako to učia svätí otcovia (na Filokaliu). Ježišova modlitba (ktorá je neustále zahriata v mysli a srdci) je bičom proti telu a proti jeho žiadostiam (najmä proti tým, ktorí sú spojení so smilstvom a chamtivosťou lona). Pri obvyklej modlitbe: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, za Matku Božiu, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom! Jednoduchá vonkajšia modlitba nestačí. Boh si pamätá myseľ; a preto mnísi, ktorí nespájajú vonkajšiu modlitbu s vnútornou, nie sú mníchmi, ale iba hlavami zabalenými v čiernom. Taký mních, ktorý nevie (alebo zabudol), ako sa modliť k Ježišovi, nemá Kristovu pečať. Kniha nás túto modlitbu neučí, ale iba nám ukazuje skutočný spôsob, akým sa do nej máme zapojiť; a musíme sa s veľkou silou odovzdať dielu modlitby.
54. Musíme sa obrátiť k Pánovi, zostúpiť s rozumom do svojich sŕdc a zostať tam a vzývať Ho. Ak sme bez odchýlky splnili toto malé pravidlo: posilnili sa mysľou v srdci; stáť pred Pánom so strachom, zbožnosťou a vierou, potom by sa v nás nikdy neobjavili iba vášnivé túžby a city, ale aj márne myšlienky.
56. Keď má človek spomienku na Boha, ktorý vo svojom srdci udržuje bázeň pred Bohom, potom všetko dobre dopadne, ale keď slabne alebo sa drží iba v hlave, potom všetci pokrivkávajú a pokrivkávajú.
57. Pamätanie na to, čo je v srdci a čo z neho vychádza, je však otázkou vodcovstva v spravodlivom kresťanskom živote. Toto umožňuje správne usporiadanie zvnútra aj zvonka. Pamiatku však vždy musí sprevádzať myšlienka, aby sme jasne videli, čo sa deje vo vnútri a čo sa od nás zvonku žiada. Bez rozmýšľania tiež nie je dobré pamätať si.
59. Reverend Nil Sorschi hovorí: „Aby sme počas modlitby mysle neupadli do klamu, nesmieme si dovoliť nijaké zdanie, žiadne tváre alebo vízie, pretože let myšlienok, silné obrazy a pohyby nebránia sa ani vtedy, keď je myseľ v srdci a koná modlitbu, a nikto ich nemôže ovládať, okrem tých, ktorí získali dar Ducha Svätého dokonalosti a tých, ktorí získali skrze Ježiša Krista nepohnutá myseľ.
61. V najčistejšej kontemplatívnej modlitbe slovo aj samotné myšlienky zmiznú, ale nie preto, že by ste to chceli, ale preto, že končí sama.
Modlitba mysle prechádza do modlitby srdca, alebo lepšie povedané do modlitby uskutočňovanej tak s mysľou, ako aj so srdcom. Jeho vzhľad sa vyskytuje súčasne s narodením tepla v srdci. Ďalšia modlitba nie je v bežnom toku duchovného života. Modlitba uskutočňovaná mysľou a srdcom môže klesnúť hlboko do srdca a dosiahnuť tak bez slov a bez myšlienok, pričom nebude ničím iným ako stavom vystúpenia pred Bohom a pádom plným zbožnosti a lásky na úpätí jeho nôh. Je to tak s jednoduchým vtiahnutím sa pred Boha k modlitbe alebo nájdením ducha modlitby. Ani to však nie je modlitba rozjímania, ktorá je ešte vyšším stavom modlitby a objavuje sa z času na čas u vyvolených Božích.
62. „Mních musí jesť, piť, sedieť, slúžiť, cestovať alebo robiť čokoľvek iné. Neustále musí volať:„ Pane, Ježišu, Kristu, Synu Boží, zmiluj sa nado mnou! ““ aby meno Ježiš zostupovalo do srdca, nech pokorí draka, ktorý je tam, a zachráni dušu a dá jej život. Preto strávte veky v mene Pána Ježiša, aby vaše srdce pohltilo Pána a Pán vaše srdce a títo dvaja prídu. Neoddeľujte svoje srdce od Boha, ale trávte s Ním a zachovajte svoje srdce vždy na pamiatku nášho Pána Ježiša Krista, kým meno Pána nebude mať korene vo vašom srdci a nebude myslieť na nič iné - aby mohol byť Kristus oslávený ty ".
63. Preto nás naši slávni panovníci a sprievodcovia učia s veľkou múdrosťou, a to tak nás, najmä tých, ktorí majú vôľu vstúpiť naplno do oblasti Božieho pracovného pokoja, klaňať sa Božiemu životu a odmietať ho. nech sa svet, hlavne pred akoukoľvek inou prácou a starostlivosťou, modlí k Pánovi a prosí ho o milosť s nepochybnou dôverou, ktorá má ako jednu vec a ako zamestnanie neutíchajúce volanie Najsvätejšieho a Najsladšieho Jeho meno, ktoré má vždy na pamäti, srdce a pery a snaží sa ho získať všetkými prostriedkami a dýchať s ním a žiť a spať, bdieť a kráčať, jesť a piť. piť - a čokoľvek robíme, jednoducho to robíme. Že tak ako v Jeho neprítomnosti na nás všetko zlo prichádza bez toho, aby umožnilo miesto pre niečo užitočné duši, tak aj v Jeho prítomnosti je vyhnané všetko nepriateľské a my nemáme žiadne nedostatky v dobrom a všetko je možné. sa naplnilo, ako nám povedal sám Pán: „Kto zostáva vo mne a ja v ňom, ten prináša veľa ovocia, pretože bezo mňa nemôžete nič robiť“ (Ján 15: 5).
64. Ak skutočne chcete, aby boli vaše myšlienky zahanbené, aby ste odpočívali v pokoji so svojou dušou a aby ste sa bez námahy prebudili vo svojom srdci, držte sa svojej Ježišovej modlitby a za pár dní uvidíte všetko boli v skutočnosti.
66. Neskôr, keď si všimneš, že sa niekto stále začína venovať modlitbám a prehlbovať ich, môžeš sa ponúknuť, že sa budeš neustále modliť Ježišovu modlitbu a zároveň zachovať v bázni a v spomienke na Boha s úctou. Modlitba je hlavná vec. A to, čo sa najskôr hľadá v modlitbe, je prijatie toho malého ohňa, ktorý bol daný Maximovi, pôvodcovi. Tento malý oheň nie je priťahovaný žiadnym remeslom, ale je oslobodený od Božieho daru. To, pre čo sa v modlitbe vyžaduje drina, ako píše svätý Macarius: Chcete získať modlitbu, hovorí, drieť v modlitbe. Keď Boh uvidí, ako usilovne hľadáš modlitbu, dá ti modlitbu (v. 1, kap. 13).
71. Svätý Gregor Sinajský hovorí: „To, čo sme dostali v Kristovi pri svätom krste, nie je zničené, ale je iba pochované, rovnako ako poklad na zemi. Správny účet a vďačnosť si vyžaduje, aby sme sa postarali o to, aby sme ho vykopali a vyviedli tento poklad. K tomu vedú nasledujúce prostriedky: najskôr sa tento dar odhalí poslušným plnením prikázaní. Keď dodržiavame prikázania, tak dar odhaľuje svoje srdce a žiarivosť. Po druhé, tento dar sa plne odhaľuje a napĺňa neutíchajúcim volaním Pána Ježiša alebo, čo je rovnaké, neustálou spomienkou na Boha. A prvý prostriedok je silný, ale druhý je ešte silnejší, takže aj prvý získa plnú moc od druhého. Preto, ak chceme úprimne objaviť semeno daru, ktorý je v nás tajne zasadený, potom čo najskôr asimilujme objavenie diela srdca a ponechajme si tak vždy toto jedinečné dielo modlitby, bez tváre a bez fantázie, kým ktorá zapáli naše srdcia a rozpáli nás k nevýslovnej láske k Bohu.