Komplexný svet - zmätení ľudia - ZDFmediathek
Richard David Precht hovorí s autorom Alexanderom Kluge
Stal sa náš život dnes taký zložitý, že ho už nemôžeme ovládať? Richard David Precht o tom hovorí s filmárom a spisovateľom Alexandrom Kluge.
Dnes žijeme v najkomplexnejšom svete, aký kedy existoval. Globalizovaný a digitalizovaný vek nám poskytuje obrovské množstvo údajov a informácií. Ale čím viac vieme, tým menej sa zdá, že vieme, čo máme robiť. Stal sa náš život dnes taký zložitý, že už mu nemôžeme rozumieť, nieto ho ovládať? Richard David Precht o tom hovorí s filmárom a spisovateľom Alexandrom Kluge.
Vzhľadom na globálne konflikty, ktoré nad nami prebiehajú, ako napríklad riešenie utečeneckej krízy, všadeprítomná hrozba teroru alebo impotencia tvárou v tvár čoraz viac nepredvídateľným zapleteniam na finančnom trhu, sa mnoho ľudí cíti čoraz viac ohromených, stratených a predovšetkým bojazlivých.
Slepý akčnosť
Zdá sa, že naši politici a ďalší činitelia, ktorí prijímajú rozhodnutia, nie sú výnimkou. Všetko so všetkým súvisí, hovorí držiteľ ceny Büchnerovej ceny Alexander Kluge. Vidí však príležitosti na pozitívny vývoj v čase krízy. Podľa Klugeho iba spoločnosti, ktoré sa sebestačne uzavrú do stagnácie a zastavenia činnosti.
Mnohí sa uchýlia k slepému aktivizmu, iní sú vnímavejší voči konšpiračným teóriám. Konšpiračný teoretik musí mať pocit, že vie viac ako ktokoľvek iný. Týmto spôsobom prekonáva svoju bezmocnosť pred svetom, ktorý už nemôže vidieť ďalej a ktorý sa mu zdá čoraz nespravodlivejší.
Ilúzia alebo pravda
Potreba zjednodušenia je lákavá a potešujúca. Mnohí sa už sťahujú z otvoreného, nechráneného globálneho poľa do svojich nacionalistických a súkromných pevností. Spojenia sa však zvýšili aj v našom veľmi osobnom svete. Dnes, viac ako kedykoľvek predtým, je to, čo nazývame realita, neoddeliteľne rozmazané od všadeprítomných fikcií. Zdá sa, že rozdiel medzi realitou a fikciou je podľa Richarda Davida Prechta čoraz menej významný.
Pre nás má dnes ilúzia takmer rovnaké odvolanie ako pravda, aj keď je len dostatočne zábavná. Stále menej sa definujeme svojou osobnosťou, ale namiesto toho vytvárame fiktívne profily, vytvárame používateľské účty a nekonečne sa sieťujeme. Vytvára sieť spojenia alebo ľudí skôr nezamieňa? Prúd nekonečných údajov a názorov hrozí, že sa stane morom svojvôle, oceánom bezvýznamnosti.
Alexander Kluge
Alexander Kluge sa narodil 14. februára 1932 v Halberstadte. Po absolvovaní strednej školy v Berlíne študoval právo, históriu a cirkevnú hudbu v Marburgu a Frankfurte nad Mohanom (okrem iných u Theodora W. Adorna).
Kluge prišiel na film v roku 1958 ako asistent Fritza Langa. V roku 1962 Kluge inicioval „Oberhausenský manifest“, ktorý bol formulovaný ako odklon od starého nemeckého filmu. Svojím prvým, medzinárodne úspešným a oceneným celovečerným filmom „Rozlúčka s včerajškom“ (1966), dal hnutiu Nové nemecké kino motto a majstrovské dielo, ktoré kritici považovali za vedúceho v autorskom kine. Nasledovalo veľa vecí, okrem iného. „Umelci vo veľkom: stratení“ (1968) „Nemecko na jeseň“ (1978 s ďalšími autormi), „Kandidát“ (1980; o Franzovi Josefovi Straussovi) a „Vojna a mier“ (1982/83; o raketovej kríze) ).
V 80. rokoch nakrútil Kluge esejistické filmy ako „Die Macht der Demokratie“ (1983; ZDF, 1985) a „Útok súčasnosti vo zvyšku času“ (1985; ZDF, 1988), ktoré - podobne ako v predchádzajúcom diele „Die Patriotin“ „(1979) - boli zostavené z inscenovaných a dokumentárnych mozaikových kameňov. Medzi svojimi filmami publikoval vysoko hodnotené romány ako „Schlachtbeschreibung“ (64), „Chronik der Emotions“ (00) a naposledy „Kongova veľká hodina“ (15). V roku 2003 mu bola za literárnu tvorbu udelená Cena Georga Büchnera.
Spolu so sociológom Oskarom Negtom napísal Kluge „Verejnosť a skúsenosti“ (73) a „História a tvrdohlavosť“ (81). Kluge uskutočnil svoju myšlienku „vydavateľskej televízie“ v praxi založením produkčnej spoločnosti DCTP (Development Company for Television Programmes). Od mája 1988 vysiela DCTP, ktorý má vlastnú licenciu na vysielanie pre Severné Porýnie-Vestfálsko a ktorého je Kluge generálnym riaditeľom, nezávislý program na RTL a SAT.1. Alexander Kluge sa preslávil svojimi rozhovormi, v ktorých robil rozhovory s ľuďmi, ktorí niekedy hrajú fiktívne úlohy, ako napríklad Peter Berling alebo Helge Schneider.
Kongova veľká hodina
Alexander Kluge
Kongova veľká hodina
Kronika kontextu
Suhrkamp Verlag, 2015
Vo svojej novej knihe tvorca a spisovateľ Alexander Kluge (nar. 1932) vytvára „kroniku kontextu“. Práca tak nadväzuje na „Kroniku emócií“, ktorú Kluge predstavil v roku 2000. Pre Kluge sú spojenia primárne spojenia vo vnútornom svete, nie vo vonkajšom. Text kĺže vpred na trinástich staniciach po ceste analógií medzi osobným a zahraničným, vnútornými skúsenosťami a vonkajšími udalosťami.
Spojenia umiestnené jeden za druhým, navzájom súvisiace a navzájom pretkané, vytvárajú kaleidoskop myšlienok, fragmentov, príbehov a správ. Kluge sa opäť ukazuje ako majster, ktorý spája poéziu srdca s prózou okolností a odráža jednu v druhej. Teória sa teda stáva históriou a história sa stáva teóriou.
Poradie vecí
Poradie vecí
Archeológia humanitných vied
V tejto modernej klasike z roku 1966 francúzsky filozof Michel Foucault (1926 až 1984) skúma myšlienkové schémy a organizačné štruktúry, s ktorými ľudia mentálne triedili a „upratovali“ svet od obdobia renesancie po 19. storočie. S čistiacimi systémami prírodnej histórie, jazyka a ekonomiky sa zaobchádza paralelne, aby sa zviditeľnil ich vzájomný vplyv a formovanie. Pre Foucaulta sú to „diskurzy“, ktoré prispôsobujú a určujú vedomosti, a nejde o logický, rozumný alebo prirodzený vývoj faktov.
Dejiny vedy sa podobne ako história všeobecne ukazujú ako zbierka príbehov štruktúrovaných podľa ustanovení diskurzov, ktoré majú silný význam a dosah. Foucault je príkladom svojej „teórie diskov“, ktorá zámerne stiera hranicu medzi históriou (histoár) a príbehmi (diskurzy).
Cesty svetového stvorenia
Nelson Goodman
Cesty svetového stvorenia
V tejto práci z roku 1978 americký filozof Nelson Goodman (1906 až 1998) skúma rôzne spôsoby, akými môžu ľudia vytvárať zmysluplné spojenia a vytvárať tak „svety“. Rozdiel medzi týmito svetmi nie je v tom, že prirodzene existuje niekoľko svetov, ale že v skutočnosti neexistuje vôbec žiadny svet. Svet v tom zmysle, že ho ľudia chápu, vyplýva zo štruktúry zmyslu a zmysluplných kontextov. Závisí to teda od spôsobu, akým niekto používa symboly v kontexte. Symbolický svet matematiky sa líši od sveta náboženstva alebo umenia. Tam, kde Foucault historicky kráča radom vecí, Goodman systematizuje systémy poriadku, ktoré nám slúžia na rozdelenie a uchopenie sveta.