Krmivo pre vlkov, na Sibíri - Revista ielele
„Pozdravujem ťa spoza Pruta, sirote.“ Po krátkej odmlke pokračoval chvejúcim sa hlasom: „s mojou pravou matkou, cez Prut.“ Je 11. október 2019 a my sa nachádzame na prízemí paneláka na predmestí Brašov v sídle nadácie Bucuria Darului. Žena, ktorá s nami hovorí, je Margareta Spânu-Cemărtan (nar. 19.11.1942) a je pred nami ako osoba, ktorá prežila deportácie zo Sibíri počas komunistického režimu v Moldavsku. A ako autorka dnes hovorí o svojej autobiografii: „Vlci. Spomienky zo Sibíri “(Central Printing House, Chisinau, 2016).
Jej hlas sa v miestnosti ozýva, keď k nám hovorí v stoji. Za ním slúži ako pozadie rumunská vlajka. Pred stolom sedí na statíve pravoslávna ikona. V čiernych nohaviciach, teda vesta, strih so striebornými vlasmi a biele tenisky nad členkom, Margareta trpezlivo čakala na prehovorenie dieťaťa s rukami v lone. Špeciálny hosť Octav Bjoza, bývalý politický väzeň za komunistického režimu v Rumunsku, s nami hovoril o dôležitosti kolektívnej pamäte a o tom, ako sa neprikladá nijaký význam dôležitosti pripomínania si obetí, ktoré priniesli niektorí ľudia pod hrôzami komunizmu. V konečnom dôsledku „krajina, ktorá si nebude vážiť svojich hrdinov, nepochybne smeruje nesprávnym smerom“. Udržiavanie kolektívnej pamäte pri živote nie je len známkou úcty, ale je to nevyhnutné aj pre nové generácie, pretože Rumunsko vyváža nielen lesy, ale aj mládež a inteligenciu. Pre Bjozu je preto „niekde nedôstojné“ vzdať sa symbolicky boja proti U.R.S.S. Tento diskurz sa zdá byť v súčasnej situácii, keď už Sovietsky zväz neexistuje, a v sále plnej ľudí do 40 rokov mierne zastaraný.
Potom však Margareta Spânu-Cemârtan vstane a povie nám o sovietskom propagandistickom stroji a výrobe Nového človeka a o tom, ako U.R.S.S. na podrobenie Moldavska použil okrem iného dve vlny hromadných deportácií. Margaréta postupne vkĺzla do svojho príbehu, až jej hlas zastonal. Zrazu sa zdá, že je všetko v poriadku. Izba je tichá a slzy jej stekajú po lícach, sem a tam, v tandeme s reproduktorom. A hrôza. Všetci sme na Sibíri a utekáme pred vlkmi.
„Tam to nepotrebuješ. Živí vlkov! “
Moldavsko sa oficiálne stalo Moldavskou sovietskou socialistickou republikou 2. augusta 1940. Už v roku 1812, po podpísaní Bukurešťského mieru medzi Ruskou ríšou a Osmanskou ríšou, bola východná časť Moldavského kniežatstva Besarábie okupovaná Ruskou ríšou. Odvtedy až doteraz bude Moldavsko v tej či onej podobe pod ruským vplyvom. Ale počas komunistického režimu (2. 8. 1940 - 27. 7. 1991) prešlo Moldavsko intenzívnym procesom nútenej rusifikácie.
Už v roku 1940 Sovieti popravili starostov, právnikov, notárov a mnoho ďalších. Pozostalí boli obeťami deportácie. Prvá vlna deportácií sa uskutočnila v roku 1941, keď boli deportované celé rodiny na Sibír, medzi moldavskými intelektuálmi - politikmi, vedcami, umelcami atď. Potom, ako nám hovorí Margaréta, „majú všetok kvet Besarábie, aby sa kapitulovali“. V noci na ceste na Sibír oddelili svojich otcov od rodín a hovorili im „neplačte, ženy a deti, pretože vám chystáme vaše domy“. Boli však odvezení na zabitie. Z tejto prvej vlny sa odhaduje, že prežilo asi 1% mužov.
Druhá vlna deportácií, ktorá sa začala v roku 1949, bola zameraná na obyčajných ľudí, ktorí boli takisto kategorizovaní ako nepriatelia národa. Deportácia bola doplnkovým rozhodnutím k úsiliu o sovietizáciu Moldavska, pretože už v rokoch 1946 - 1947 vytvorili umelý hladomor opakovanými nájazdmi na domy, aby prinútili ľudí vstúpiť na kolchoz. V tom čase ľudia a deti prišli jesť burinu vypestovanú v tieni, umierajúcu na hlave a meniacu koberec na čiernom chlebe. Tí, ktorí si to mohli dovoliť, išli na Ukrajinu alebo do Poľska. Zvyšok bol terčom druhej vlny deportácií.
Cesta na Sibír spočiatku prechádzala vlakom vo „väznici na kolesách“ vo vagónoch, kde bolo stále cítiť prítomnosť dobytka. V strede každého auta umožňovala odtok výkalov v podlahe. Teplota sa pohybuje od veľmi studenej do veľmi vysokej teploty. Najslabších, deti alebo starších ľudí, ktorí cestou zomreli, vojaci odhodili do idúceho vlaku. Zriedka dostávali solené ryby od sovietskych vojakov. Smäd bol ohromujúci. V ich vagóne žena z ľútosti zabila svoje kojenecké dieťa, pretože nemala čím dojčiť, a ostatným ukazovala svoj prsník suchý ako huba. Celú cestu zastavili cez most, ktorý rýchlo prerušil zvuk pušiek určených na zastavenie pokusov o útek z plávania.
Po celý čas ich čakala Sibír. Sibír zaberá 13,1 milióna kilometrov štvorcových a tiahne sa na východ-západ od pohoria Ural po Tichý oceán a sever-juh, od Severného ľadového oceánu po kopce severného Kazachstanu a hranice Mongolska a Číny. . To znamená, že celková plocha Sibíri, Sibíri, tichej krajiny, v mongolčine, predstavuje takmer 55 Rumunov a zaberá 77% celkového územia Ruskej federácie. Takže Sibír je sám o sebe ako celý kontinent, pričom východná oblasť je známa ako „studený pól“ a teploty dosahujú -50 ° Celzia.
Po príchode na Sibír nasledoval po každej zastávke proces rokovania s miestnymi vojakmi a zástupcom rusky hovoriacich vagónov. Povedali im teda, aká tam je lokalita, čo robili a koľko ľudí potrebovali, a potom sa nechali rozhodnúť, či tam pôjdu dole alebo počkajú na ďalšiu stanicu. Margaret a jej rodina zostúpili ďalej a dosiahli Orlovku, región Kurgan, okres Kosulino, dedinu s dvoma ulicami, dvoma farmami - jednou pre kravy a druhou pre ovce, obklopenou lesmi a niekoľkými jazerami. Boli poučení o tom, čo majú dovolené a čo nie, boli varovaní, aby neutekali, pretože nemajú kam utiecť. Aj tu sa splnilo proroctvo: tí, ktorí zomreli na zimu, choroby alebo hlad, tí, ktorí zomreli v zime, boli pochovaní v hroboch vykopaných plytko v zamrznutej zemi a potom prišli vlci: . Muži vykopali jamu, najmä našich Moldavcov, iba 50 cm, aby sa tam zmestili do rakvy, a zasypali ju snehom a ľadom. Ráno našli iba ohlodané kosti a rozbili celú rakvu. Dživíny ju ťažko niesli, nemohli loviť a išli za ľuďmi na cintorín, cítili, že tam je nové telo. Vlci vchádzali do domov, do kôlní a hrýzli strechu. “
„Bežal tak rýchlo, že som si myslel, že letí.“
V Orlovke boli pridelení k domom domorodcov. Margaret a jej rodina našli vdovu s dvoma staršími dcérami, z ktorých jedna bola slepá. Dom mal tri izby: verandu, kuchyňu a kolibu - veľký dom. Tu ich šokovala skutočnosť, že Rusi chovali v dome svoj dobytok a ošípané, ale nie strach z mrazu, ktorý v zime dosahoval -50 ° C, ale strach z vlkov. Aj tu mali miestni vši na bradách a nenávideli Moldavčanov skôr, ako ich spoznali, a nazvali ich nepriateľmi ľudu.
Margareta Spânu-Cemârtan bola emotívnejšia ako obvykle v troch rôznych bodoch svojho príbehu. Najprv, keď nám povedala, ako ju jej otec poslal jednu noc lesom do domu jej starej mamy, keď pracoval v neďalekom meste. Margaréta si ani dnes nie je istá, či to urobila preto, aby ju posilnila, alebo v nádeji, že sa stane obeťou vlkov. V tom okamihu už mal skúsenosť s nocou strávenou na strome, keď vlky krúžili, a po mustangu sa cvičili, prenasledovali ich v lese a na ňom jazdila Margaréta. „Bežal, akoby lietal,“ až kým Margaret nenarazila na strom a nezostala tam zostať cez noc. Ale tá cesta lesom, s vlkmi na stope, ozvena zamrznutej tajgy, keď kričala na svoju babičku, aby jej po príchode domov otvorila dvere, a pochybnosti o otcových motívoch ju navždy poznačili. Teraz sa nás pýta a bojuje so slzami: „Prečo si myslíš, že to urobil?“
Druhou pozoruhodnou spomienkou bolo objavenie sa moldavského jablka v sibírskej tajge. Život na dedine sa delil medzi prácu a boj o prežitie improvizáciou zimného oblečenia a obuvi. Mimochodom, babička Sofia poslala Margaret k jazeru, aby zhromaždila vajcia divých kačíc, pričom polovicu nechala vyliahnuť v hniezde. Vedro s vajíčkami sa potom zmenilo na vrece zemiakov, ktoré poskytovalo jedlo rodine. Keď im teda nová vlna deportovaných priniesla muža z Moldavska, ktorý dal deťom jablko, udalosť poznačila celú rodinu. S tým jablkom v rukách a prilepenými na lícach sa im zdalo, že sú späť v Moldavsku, vo svojej záhrade. Jedli ju až na druhý deň, po modlitbe, s úctou, rozdelenú na štyri rovnaké časti. A dnes nám hovorí: „Predstavte si! Jablko! Jabloň uprostred zamrznutej Sibíri! “.
A nakoniec, z okliešteného detstva, ktoré žila na Sibíri, v dobrej časti sirotinca, ako priekopníčka, po zatknutí jej otca za krádež, sa s nami Margareta delila o malú časť. Ale cesta do sirotinca, v zime s vozíkom, ju poznačila na celý život, emocionálne aj lekársky. Na konci cesty zobrala Margaretu ľad z vozíka, ktorá sa nemohla pohnúť, zmrzlinu položili na lavičku. Celú noc sa o ňu staral lekár, aby ju oživil. Odvtedy si bolesti hrudníka a nôh necháva po celý život. A celá cesta sa javí ako paralela so skúsenosťami z putovania Arie so Sandorom Clegane vo filme Warp of Thrones.
Epilóg - topenie
„Hovoril mi najkrajšie slová na svete. Rozplýval som sa, pretože som nikdy nič také od nikoho pred ním ani po ňom nepočul. Je pravda, že som ich čítal v románoch, v detskom domove, ale bol som príliš zelený na to, aby som si ich vzal k srdcu. Považujeme ich za nerealizovateľné príbehy. Teraz boli v skutočnosti a nemohol som uveriť, že si sám zaslúžim takú pozornosť, také slová. Považujem sa za otroka, za predmet, ktorý nikto nepotrebuje. A, hop!, Ukázalo sa, že som tiež človek, nielen bezmyšlienkovitá robota, a za niečo si stojím. Lichotili mi tieto vybrané slová a elektrizujúce dotyky. Zdalo sa mi, že mám krídla a let. Neskôr, keď som zistila, čo je to orgazmus, porovnala som to s týmito pocitmi a zistila som, že sú silnejšie a závratnejšie ako on, “píše Margareta o svojej prvej láske, chlapcovi, ktorý zomrel na rakovinu. Po siedmich rokoch na Sibíri sa vrátil do Moldavska, kde obnovil svoj život a navždy sa pozeral na svet z pohľadu obete deportácií na Sibír. Jej život sa nám javí ako manifest prežitia, svedectvo o tom, že môže existovať život, keď vlci skáču po strechách domov. A ďalej za miesto, kde vlci skáču po strechách domov.
Na záver nám spisovateľka so slzami na krajíčku hovorí o súčasnej rusifikácii Moldavska a o sne vidieť počas jej života spojenie Moldavska s Rumunskom. Pretože nad rámec skúseností z deportácie bol najšokujúcejším faktom to, že keď pricestovali na Sibír, tých pár miestnych obyvateľov ich pred stretnutím nenávidelo. Vedeli iba to, že sú to Moldavci, odsúdení ako nepriatelia ľudu. Margaréta preto dospela k záveru, že sovietsky propagandistický stroj bol hrozný stroj a možno najstrašnejšia zbraň sovietskeho režimu. Teraz čo najčastejšie hovorí o svojich knihách a skúsenostiach s deportáciami, pričom zdôrazňuje dôležitosť kolektívnej pamäte: „Teraz mladí nevedia, čo to bolo. Niektorí hovoria: pani Cemârtanová, nie sú to príbehy? Bohvie, aby si dnešná mládež prešla takýmito príbehmi! Nemali sme detstvo. Nepamätám si žiadne hry. Pokiaľ som žil, nemal som čas hrať. Prechádzali sme lesmi a močariskami, aby sme hľadali jedlo, odolávali. Babka bola stará. Párkrát vyšiel, aby mi ukázal, ktoré rastliny sú dobré pre lieky a jedlo. Za tých 7 rokov som nikdy nevidel cukor, ani kvapku oleja. ““
Na konci vstane pár v hale, stretnete pani Spânu-Cemârtan. Pred nami všetkými hrdo hovorím o cenných ľuďoch, ktorých svet dala dedina Mihăileni. Vyzerá to ako roh ulice. Je to tak, že sme v Transylvánii a ulica je pre nás viditeľná, presahujúca čas a priestor.
* Tento článok bol pôvodne publikovaný v časopise ielele, magie - zimné vydanie, ktorý bol vydaný celoštátne 13. decembra 2019.