Letniční v Petrohrade
V Rusku sa letničná doktrína stala známou v roku 1911 kázaním amerického misionára Andreja Uršana. Medzi prvými konvertitmi boli ministri ruskej komunity evanjelických kresťanov v Helsingfors (Fínsko) Nikolaj Petrovič Smorodin a Alexander Ivanov. V roku 1913 vytvorili samostatnú skupinu „letničných kresťanov“.
Čoskoro sa Smorodin, ktorého Urshan vysvätil za starších, presunul do Petrohradu, kam sa neskôr presťahoval Ivanov. Spoločne sa aktívne zapájali do šírenia letničnej doktríny. Ich potomkami boli hlavne prisťahovalci z ruských a súčasných protestantských siekt (evanjelickí kresťania, Molocani, Teetotals a i.). V tom istom roku 1913 sa v hlavnom meste Ruskej ríše začali pravidelné letničné stretnutia. Navštívilo ich 70 - 80 ľudí.
Рџ o mene vodcu N.P. Priaznivci prúdov tejto tendencie sa začali nazývať Smorodini, alebo sami (vlastné mená sú evanjelickí kresťania v duchu apoštolov). V roku 1921 mala táto komunita asi 50 členov a mala dokonca svoju vlastnú pobočku v okrese Gdov (oblasť Pskov). Avšak v 30. rokoch minulého storočia, rovnako ako mnoho iných cirkví, postihol tragický osud: stretnutia boli zakázané a ministri boli potlačovaní.
V Leningrade sa niektorí päťdesiatnici pripojili k cirkvi EHB, ktorá mala na Okhte modlitebňu. Ostatní, ktorí sa oficiálne nepripojili ku komunite, sa zúčastňovali bohoslužieb; tretia úplná izolácia. Ale bez ohľadu na ich postoj k baptistom sa päťdesiatnici usilovali o vzájomnú komunikáciu. Na nelegálnych stretnutiach v Tosne v Leningradskej oblasti sa zúčastnilo 35 - 40 ľudí. Na konci 40. rokov minulého storočia tam bola skupina mladých päťdesiatnikov, ktorí v nedeľu navštívili modlitebňu na Okhte a vo všedné dni sa zhromaždili, aby uverili, že baptistický kostol je ružový.
Druhá skupina sa spojila v roku 1947 - začiatkom roku 1948 okolo staršieho Ivana Akimoviča Borovkova. V Estónsku pôsobil ako kazateľ a autor kníh a teraz žije v oblasti Pechora v Pskovskej oblasti, skôr navštívime Leningrad. Od letničných vodcov osobne poznal NP. Smorodina a zjavne sa objavil v smere na Voronaev.
V blízkej budúcnosti sa k skupine pripojil 37-ročný pracovník Anton Ivanovič Morenkov. Už v mladosti (1928) sa zúčastňoval modlitebných stretnutí evanjelických kresťanov a po vojne začal navštevovať baptistický kostol v Okhte. V roku 1947 požiadal prezidenta A.S. Čechov o krste, ale napriek testovaniu bol odmietnutý (očividne to nebolo tak kvôli „odmietnutiu“ Morenkovej, ako skôr kvôli požiadavkám úradov na obmedzenie krstu starších pracujúcich ľudí). Zlyhanie zasiahlo Antona, pretože prestal chodiť na schôdzky.
Je záhadou, ako sa im za dva roky podarilo prilákať 30 nových konvertitov - vo veľmi konšpiračnom prostredí, v meste, kde sa podarilo rozpletiť prípad Leningrad, rovnako ako každé zbytočné slovo, by mohlo stáť hlavu. Aj v našej dobe je to zriedkavé a tiché spoločenstvo, má taký rýchly rast.
V lete 1950 Morenkov a jeho pomocníci dvakrát odišli do okresu Lychkovsky v Novgorodskej oblasti, kde žili rodičia jedného z farníkov. Mal nelegálne stretnutia v obciach Nakladec, v obciach Mury a Mirokhny a pri druhej návšteve pokrstil asi 15 ľudí. Letničná komunita v Leningrade teda nielen rástla, ale aj vytvárala nové nezávislé skupiny. Je známe, že v oblasti Lychkova sa určité „sektárske skupiny“ (zjavne päťdesiatnici pokrstení Morenkovom) zachovali minimálne do konca 50. rokov.
V komunite boli ženy, ktoré boli považované za prorocké - Maria Nikolaeva, Alexandra Alekseeva, Vera Kotova. Ľudia, unavení z ťažkého života pohľadu, neustáleho strachu z prenasledovania, by chceli uveriť, že ich utrpenie čoskoro skončí, že Ježiš Kristus príde na konci tridsiateho tretieho roku, režim bez Boh - Antikrist interpretuje (neskôr interpretovaný KGB ako protisovietska propaganda).
S Am Morenkovom úprimne verím v jeho slová, keď smeroval k svojmu tričku a povedal, že sa nestihne opotrebovať pred príchodom Krista. Vyzval veriacich, aby sa nielen pripravili na túto udalosť, ale aj „zaseli Božie slovo, priblížili ľudí bližšie k Pánovi a viac zachránili ľud a duše ľudí“. . Na jeseň 1950 prišiel Borovkov do Leningradu na trvalé bydlisko s plánmi ešte aktívnejšej služby.
Letničné podzemie v Leningrade bolo znovu aktivované v „rokoch topenia“. V roku 1955 boli odsúdené väznice, s výnimkou Borovkova a Morenkova, prepustené predčasne a ich obvinenia z protisovietskej činnosti boli považované za neoprávnené. Osud AI. Morenkov zostáva neznámy И ™ i IA. Borovkov a V.D. Ivanov pokračoval v aktívnej službe medzi päťdesiatnikmi v Leningrade. V roku 1958 mala komunita 150 - 200 ľudí. Veriaci sa zhromaždili za tajnými službami v Leningrade, ako aj v Sabline a Tosne v Leningradskej oblasti.
Okrem toho bolo v meste veľa letničiek-Smorodinov. V roku 1957 asi 110 veriacich na čele s kňazom PK. Shatrovci sa pokúsili zaregistrovať nezávislé spoločenstvo, ale po odmietnutí sa pripojili (aspoň oficiálne) ku kostolu leningradskej baptistickej cirkvi.
Až v 70. rokoch minulého storočia úrady umožnili päťdesiatnikom autonómne zaregistrovať svoje spoločenstvá bez vstupu do baptistickej únie. V tomto čase bolo v Leningrade a Leningradskej oblasti najmenej 5 letničných spoločenstiev. V roku 1975 bol ich počet 400-450 ľudí. Dokonca aj päťdesiatnici, ktorí oficiálne vstúpili do baptistickej komunity, boli vyrobené z domu na dom a stretávali sa s jednotlivými bytmi, kde - na zúfalstvo vedenia cirkvi - bola príťažlivosť I ™ i baptiИ ™ ti.
V druhej registrovanej komunite vznikli zjednotením dve letničné skupiny vedené Voronajevom, vedené elektrikárom GF Knockedom a IK na dôchodku. Bezobrazov. V novovzniknutej komunite vedenej Novogotovom bolo asi 180 ľudí. Veriaci dostali malý bytový dom v dedine Pescar na premenu na modlitebný dom, kde sa stále zhromažďujú.
Nie všetky väznice však súhlasili s prechodom do podzemia. Obávali sa zapojenia úradov do záležitostí komunity alebo registráciu považovali za hriešnu záležitosť. Ani v registrovaných komunitách neexistovala v tejto otázke úplná jednota. Napríklad v G.F. Žiadaná skupina veriacich ale nesúhlasila s registráciou a začala sa zhromažďovať osobitne.
V ilegálnej situácii zostala v Gatchine komunita pod vedením A.A. Sugiainen a pozostával hlavne z Fínov (60-70 osôb). „Väčšinu krytia tvoria staršie osoby, vdovy a slobodné ženy, ktoré nemali život.“ Na otázku, odkiaľ citát pochádza pod prísnym sprisahaním, konala komunita vedená bratmi Sergejom a Andrejom Kovalevom. Veriaci (50 - 60 ľudí) sa zhromaždili v lese za mestom a tiež mali stretnutia v malých skupinách v Leningrade v Kolpine. A Volodarsky. Podľa názoru leningradského komisára pre náboženstvá G.E. Zharinova, toto spoločenstvo sa vyznačuje „krutým poriadkom“ (striktne izolacionizmus, zákaz komunikovať aj s náboženstvami a inými skupinami). Neskôr vstúpil do únie neregistrovaných cirkví РҐР’Р •.
Na konci 80. rokov, keď prestal tlak režimu, sa päťdesiatnici nakoniec rozdelili od cirkvi ECB a vytvorili svoje vlastné odbory. Dnes je v Petrohrade množstvo letničných spoločenstiev z rôznych smerov.