Lu Xun „Pomsta (2)“ - prubierový kameň - Pobočka Bukurešť - Literárne preklady (FITRALIT)

Lu Xun (1881-1936), vlastným menom Zhou Shuren, je jedným zo zakladateľov súčasnej čínskej literatúry. Narodil sa v rodine literátov a v prvých ročníkoch školy získal tradičné vzdelanie založené na konfuciánskej klasike. Potom existujú kurzy námornej školy v Nankingu a železničnej školy a bane, kde je vzdelávací systém západného typu (kurzy nemeckého jazyka, chémia, geológia atď.).

Literárne dedičstvo Lu Xun pozostáva z troch zbierok poviedok, a to The Shout (1923), Wanderings (1926) a Republished Myths (1935), a šesť až sedemsto esejí, niektoré zoskupené do zväzkov ako Under the Flowering Vault I, II. (zbierky esejí vydané v rokoch 1926, 1927), Mormîntul (1927), Ierburi sălbatice (zbierka básní v próze vydané v roku 1927), Dantelărie literară (1936) atď. Z prekladov spomenieme: Veža ticha (1922) od Mori Ōgai, Symbol utrpenia (1924) od Kuriyagawu Hakusona, príbehy od Gorkyho, Mŕtve duše od Gogola atď. Založil časopisy Vorbe-nșiruite (1924), Cîmpia nedesțelenită (1925), Torentul (1928).

Niektoré zo spisov Lu Xun boli preložené do rumunčiny a ako to často býva, nájdeme niekoľko variantov toho istého diela a žiadny z ďalších. Mám na mysli poviedku 阿 Q 正傳 (Ā Q zhèngzhuàn), ktorú preložili Ioana a Mihai Ralea pod názvom Skutočný príbeh AQ, prvýkrát publikovanú agentúrou ESPLA v roku 1954. Neskôr, v rovnakom preklade, je poviedka znovu vydaná vydavateľstvom Univers v roku 1972 a ďalšie. uzrie svetlo tlače pod menom „Real Biography of AQ“, ktorý je obsiahnutý v zborníku Spring Peach (moderná čínska krátka próza), predslove, zborníku, preklade z čínštiny a poznámkach autorov Mira a Constantin Lupeanu, publikovaných Universou v roku 1983 Uvideli tiež svetlo tlače Lu Sin [1], Stories, ESPLA, 1955, dva zväzky Lu Sin, Vybrané diela, ESPLA, 1959 a 1962, prekladatelia Ioana a Mihai Ralea, ako aj Lu Sin, Mýty prerozprávané, preklad z čínštiny a poznámky Constantina Lupeanu, vydavateľstvo Albatros, 1973.

Nedostal som vládnu distribúciu ani v jednej redakcii, ani v krajine (francúzsky hovoriaci učiteľ), ani v žiadnom podniku, ktorý mal priame obchodné vzťahy s Čínou, aby som bol referentom, ale v priemyselnom podniku v ľahkom priemysle, ktorý bol súčasťou Investície UNIDO [2] (výstavba dvoch nových budov, dvoch výrobných zariadení - tkanie a tlač - a výpočtového strediska) a investície, do ktorých bolo za tri roky absorbovaných asi 400 mladých absolventov vysokoškolského štúdia. rôzne špecializácie. Pretože expertom UNIDO bol Francúz a pracoval na záverečnej správe, pracoval som na správnom vypracovaní materiálu vo francúzštine, preložil som ho do rumunčiny a naučil som sa špecializovaný technický jazyk, zúčastnil som sa školení a správ ako prekladateľ ... Mal som prácu asi tri mesiace, ale potom ... Potom som, samozrejme, dostal nejakú prácu, ale dostával som sa ďalej od čínštiny. Potom sa mi do rúk dostal zväzok esejí o divočinách Bylinky od Lu Xuna a pomocou toho slovníka, ktorým moji učitelia pohŕdali, som začal prekladať. Jediným účelom bolo niečo urobiť, aby som nezabudol na hmlu naučeného čínskeho jazyka.

Celá táto autobiografická exkurzia má definovať prostredie, v ktorom sa odohralo „dobrodružstvo“ mojich prvých pokusov o literárny preklad.

Objem básní v próze Divoké byliny (野草野草 Yěcǎo) pozostáva z 23 esejí, niektoré zo snovej inšpirácie alebo prezentované vo forme prepisu sna, v pesimistickom, niekedy až nihilistickom tóne. Podľa Liu Xiaobo „pre Lu Xun [...] je táto zbierka vyvrcholením jeho stvorenia a hrobky, ktorú sám vykopal.“ [3]

Bol som rád, že som mohol preložiť a každý hotový text vo mne vyvolal chuť pokračovať. Neriadil som sa poradím v „Obsahu“. Bral som básne podľa dĺžky, podľa názvu ... Takže asi po šiestich alebo siedmich esejoch vrátane básne som začal prekladať „Pomsta (2)“ [复仇其二 (Fùchóu qí èr)]. Po prvých riadkoch som si napriek sekulárnej formácii uvedomil, že text sa týka Ježišovho ukrižovania. Ku koncu, celá esej, ktorá mala stránku a pol, som narazil na frázu, ktorá mi spôsobovala ťažkosti. Toto je:

Yǐ luo yī, yǐ luo yī, lā mǎ sā bā gè dà ní

Ako obvykle som začal prekladať, spočiatku som hľadal dvojtrislabičné slová, ktoré som nepoznal. Potom, pretože nič nevyšlo, som začal kontrolovať znak po znaku. Tu vyšlo:

以 (yǐ) = s/vziať/podľa… // použiť

罗 (luo) = sito, sito/sieť/úlovok so sieťou

伊 (yī) = on, ona (livresc)/Irak // [častica]

拉 (la) = ťahať/prenášať/riadiť…

撒 (sā/sǎ) = uvoľniť, oslabiť // roztiahnuť /

巴 (bā) = držať sa/kôry/dúfať, držať sa // Pakistan // meandrujúca rieka, hroznýš

各 (gè) = každý, rôznorodý // iný, samostatný

尼 (ní) = budhistická kňažka // Nepál // blízka, známa, zdržanlivá, brzdená

„S klamárom, s klamárom, ktorý ťahá koňa, rozoberá kôru, každá vysoká budhistická kňažka“.

A ak mohla mať veta, mierne spracovaná, zmysel, stále nemala nič spoločné s Ježišovým ukrižovaním.

Mnohých by môj rozruch mohol pobaviť. Dnes, ak niekto dá na google preklad „Eli, Eli, lama sabahtani?“ dostane preklad „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?“

Text vtedy nebol zverejnený. Ani si nemyslím, že by mi to niekto zverejnil.

Po tomto „dobrodružstve“, zachytenom vo víre života, som nepreložil žiadnu báseň. Kniha a listy, na ktorých som potom pracoval, boli odložené v zásuvke. Pred niekoľkými mesiacmi som niečo v tej zásuvke hľadal, „znovuobjavil“ som ich a začal som sa znovu vracať k stránkam, ktoré pracovali na nájdení ducha básní, „formovaní“ dávno urobených prekladov a dokončení diela, ktoré sa začalo. Dúfam, že zväzok Divoké byliny čoskoro poteší rumunských čitateľov.