Lyžička, posledná pevnôstka - Stará dilema
Petre GURAN
Objavené v Dilema veche, č. 837, 5. - 11. marca 2020
Sekularizácia spolu s epidémiou čínskej chrípky (zatiaľ tri prípady v Rumunsku), ktorá ju prebudila z otupenia, prilákali kresťanov do pasce mediálnej schizofrénie. Ľudia, ktorých náboženskú príslušnosť nie je možné identifikovať, požadovali prispôsobenie eucharistického kultu protiepidemickým preventívnym opatreniam. Oficiálnymi komuniké odpovedali niektoré diecézne správy, pravoslávne aj katolícke, na tieto žiadosti, bukureštská ekonomicky súhlasila s rituálnymi úpravami týchto podmienok a s profylaktickou zbožnosťou pre tých, ktorí sú podozriví z chrípky, tj prostredníctvom rozhlasového/televízneho záznamu liturgie, ale iné nastolili otázky o legitimite týchto potomkov.
Vývoj sekularizácie viedol na jednej strane ku kvázi zrušeniu (alebo muzeifikácii) inštitúcií tradične nazývaných národné cirkvi (najmä protestantské), na druhej strane k formovaniu menšín s vlastným systémom pravidiel vyjednávajúcich o ich individuálnej slobode. a spoločenstvo s orgánom brániacim univerzálnu normu. Toto vyjednávanie je dnes viditeľnejšie v prípade moslimských komunít na Západe. Táto téma sa stala základným kameňom západných spoločností: ako harmonizujú antagonistické normy orgánov väčšinového a univerzálneho a menšinového a komunitného? Aké práva majú univerzalistické väčšiny brániť, aby potlačili slobody konania a organizovanie menšín s rôznymi morálno-filozofickými možnosťami?
V tomto bode maximálnych normatívnych rozdielov sa medzi oboma orgánmi strhla bitka o spoločenstvo a jej samotný vzhľad je znakom zmätku a ilúzie. Zmätok spočíva v zlúčení väčšinovo-univerzalistických noriem (vychádzajúcich z materialisticko-pokrokovej ideológie) s menšinovo-komunitnými. Tieto dva normatívne systémy nemôžu vstúpiť do racionálnej výmeny názorov, pretože neexistuje súbor spoločných premís, ktoré by umožnili diskusiu v rovnakej koncepčnej rovine. Diskusia o islamskom závoji vo Francúzsku zdôraznila túto patovú situáciu, pretože nemoslimovia nemôžu rozhodnúť, či je závoj legitímne použitý v zmysle moslimskej tradície, ale iba to, či jeho nosenie verejne poškodzuje záujmy väčšiny. Všeobecne platí, že keď dôjde k zámene plánov, dôjde k poškodeniu menšiny.
Ilúzia súvisí s predstavou, že v Rumunsku je kresťanská väčšina. V porovnaní s inými európskymi spoločnosťami je rumunská spoločnosť viac náboženská a plne sa mení sociálny model. Tradičné kresťanstvo spojené s vidieckym alebo polo vidieckym životom v meste s týmito formami bývania mizne, namiesto toho sa objavuje nová forma osobného záväzku k viere, ktorá je menšinová, ale vyžaduje oveľa vyššiu úroveň vedomia o tomto čine. viery. Zároveň je potrebné pripomenúť, že v náboženských veciach nie je norma ustanovená debatou, ale je daná praxou so starým osvedčením s minimálnou akceptovateľnosťou variácií.
Verejná komunikácia kresťanského episkopátu, uväznená v strese medzi zmätkom a ilúziou, je odsúdená na neúspech. Ak spĺňa väčšinovo-univerzalistické normy, je zasiahnuté odmietnutím tvrdého jadra vlastného tela, ak sa verejne vyjadruje v súbore hodnôt vlastného tela, jeho správa naráža priamo do väčšinovo-univerzalistických hodnôt, ktoré médiá zastupujú. Bitka o spoločenstvo, posledná verejná konfrontácia medzi kresťanským episkopátom, ukazuje, že medzi týmito dvoma orgánmi už neexistuje spoločný plán diskusie. Sekularizácia je proces, ktorý sa zákerne zaviedol od doby, keď kresťanstvo formulovalo ilúziu, že môže predstavovať súbor noriem politického orgánu.