Moldavské pravoslávne komunity v Korzunskej diecéze; Moldavské pravoslávne spoločenstvá v
Dnes si s vami povieme o špeciálnej knihe, ktorá pre mnoho generácií mníchov a laikov slúžila ako sprievodca v duchovnom živote. V gréčtine sa nazýva „Θιόκαλια“, čo v preklade znamená láska k dobru alebo ku kráse, a v ruštine znie jej názov presne takto “Dobrotoliubie„. V kresťanskej literatúre sa toto slovo uplatňovalo najmä pri zbieraní patristických textov s asketickým obsahom. Účelom knihy je odhaliť praktické uplatňovanie Božích prikázaní a ich uvedenie do každodenného života, ako aj zdôrazniť duchovný boj. Samozrejme, v dnešnej lekcii nebudeme schopní pokryť všetky časti tejto knihy a preskúmať všetky zdroje a všetkých autorov. Napriek tomu by som chcel zdôrazniť niekoľko kľúčových bodov.
Predstavme si a zamyslime sa nad obdobím osemnásteho storočia, storočia, v ktorom sa šírili myšlienky humanizmu, osvietenstva, zakladali sa školské školy. Myseľ bola plná revolučných myšlienok. Zároveň to bol rozkvet pietistického hnutia. Toto sa deje na západe. Na pravoslávnom východe tieto tendencie tiež dosiahli, mnoho pravoslávnych krajín však bolo veľmi závislých od Osmanskej ríše. Zároveň mnoho kresťanov konvertovalo na islam, najmä tých, ktorí žijú na územiach súčasného Albánska a Bosny a Hercegoviny. Ochudobnenie a duchovná devastácia, ktorá sa udiala na pravoslávnom východe, malo vplyv aj na mníšstvo. Takto popisuje toto obdobie Archimandrite Andronicus (Popovici; 1820-1893) v synaxare z 15. novembra s odkazom na život zbožnej Paisie.
V tomto stave Athos našiel Zbožnú Paisie. Takto sám popisuje skúsenosť s okamihom stretnutia s Athosom a mníchmi z Athosu:
„A po niekoľkých rokoch môjho večierka na Svätej hore, ktorý som sa s bolesťou v srdci čiastočne a stále vážnejšie učil rozprávať po grécky, mi napadlo hľadať grécko-grécke knihy svätých otcov a dúfať, že po nich napravím Slovanov. . A na mnohých miestach a pri mnohých hľadaniach som ich nemohol získať. Tiež som chodil do pustovne sv. Anny z Lavry a do Kavsokalívie a do pustovne Vatopedin u svätého Demetria a do ďalších lavres a kláštorov a všade a všade som sa pýtal dôležitých ľudí, zručných a zbožných duchovných a čestných mníchov na knihy Svätých otcov. za ich menom. Nikde som si nezaslúžil, aby som o nich vedel, ale od všetkých som jedným hlasom počul túto odpoveď: „Nielenže také knihy nepoznáme, ale ani sme nepočuli o menách týchto svätcov„5.
Taký morálny a intelektuálny stav bratov a všetkých Athonitov bol realitou tých čias, ale stále to nebolo všetko také smutné, ako to opísala svätá Paisie. Sám sa k tomu priznal:
"Odteraz vkladám do Boha všetku nádej na získanie takýchto kníh a vyprosím Jeho nevýslovné milosrdenstvo, aby pre Všemohúceho a Komu sú známe všetky osudy, nech ma oprávňuje tieto knihy získať." A najmilosrdnejší Boh nezanevrel na moju usilovnú túžbu po získaní kníh Svätých otcov v grécko-gréckom jazyku, čo ma svojím nevýslovným dielom oprávnilo tieto knihy získať a niektoré z nich zostaviť nasledujúcim spôsobom “6.
Ďalej by sa zdalo, že zbožná Paisie podrobne popisuje, aká bola situácia v najchudobnejších krajinách, athonitská pustovňa svätého Bazila Veľkého, Nachádza sa na dosť opustenom mieste medzi Veľkou Lavrou a kláštorom sv. Anny, kde našiel kultúrne a duchovne veľmi kultúrne spoločenstvo bratov. Bratia prepisovali a študovali starodávne rukopisy.
Aj v tejto komunite našiel zbožnú odpoveď na otázky, ktoré ho trápili: „Kde sú knihy, ktoré zachraňujú dušu? Prečo ich nikto nevie alebo nečíta?„
Dajme slovo samotnej sv. Paisie, aby sme aj my dostali odpoveď na tieto otázky. V spolupráci s pohostinnými bratmi Paisie popisuje objav predmetných kníh takto:
Potom nastala pre Paisie nádej, že márne nehľadá staré asketické knihy. Rovnako ako bratia uvedení vyššie, aj on začal hľadať zopár úryvkov alebo kapitol textov, ktoré sú užitočné pre spásu duše. Mnoho kníh našiel v slovanských kláštoroch, najmä v Bulharsku. Stretol sa teda s niekoľkými prívržencami a textármi, ktorí mali niečo spoločné s týmto starodávnym kláštorným dielom. Týmto smerom sa vyvíjal aj jeho neskorší život.
Tu by sme mali spomenúť aj ďalších gréckych otcov, ktorí prispeli k znovuzrodeniu a duchovnému a národnému osvieteniu Grécka.
Svätý zbožný mučeník Kozmos Aetolus
Jedným z najvýznamnejších propagátorov duchovného znovuzrodenia bol Svätý zbožný mučeník Kozmos Aetolus (1714-1779). Vidiac veľký pokles morálky medzi jeho ľudom, začal kázať a vykonávať misijnú prácu a osvetu u Grékov. Čítať sa naučil neskoro, keď mal viac ako 20 rokov. Potom odišiel na horu Athos, kde študoval na slávnej atonitskej cirkevnej akadémii Athoniada. Filoteu, ktorý bol vysvätený za mnícha v jednom z kláštorov v Athose, nežil dlho v kláštore a po vysvätení za hieromona opustil kláštor a odišiel s výchovnou misiou medzi ľuďmi. Založil asi 200 škôl v Grécku, odviedol kolosálnu prácu na odstránenie negramotnosti.
Ďalšími mníchmi, ktorí vykonávali osvetové a osvetové práce, boli Svätý Hierarch Macarius z Korintu (1731 - 1805) a Svätý zbožný Nikodém Athonitský. Oni písaním a vydávaním kníh robili rovnakú prácu ako zbožný Kozmos. Trochu sa pozastavíme nad životom a činnosťou týchto svätých.
Svätí Macarius a Nikodém sú dva úžasné lampióny nielen pre grécky ľud, ale aj pre celý kresťanský svet. Mali zvláštnu charizmu, cnosti a znalosti tak hlboké, že ich môžeme ľahko porovnať s niektorými chodiacimi encyklopédiami. Tu je len malý príklad zo života svätého Nikodéma Athonitského. Raz, na Veľkú sobotu, sa ocitol v jednej z pustovní Athos, kde boli bratia, ktorí nemali Triodion na pôst, veľmi smutní. Zbožný muž pohladí bratov a z pamäti prečíta všetkých 15 parimií, podľa typického nariadenia. O sv. Macariovi, Cuv. Paisie Velicikovski píše nasledovné:
„Jeho Svätosť Kir Macarius, bývalý metropolita v Korinte, od mladosti získal tak nevysloviteľnú lásku s Božím dielom ku knihám Svätých otcov, ktoré učia bdelosti a pamätiam, jednak mlčania, jednak modlitby mysle, to znamená, myseľ v srdci, aby sa celý svoj život usilovne snažil hľadať tých, a svojou usilovnou rukou, ako človekom veľmi šikovným vo vonkajších vedách, ktorý prišiel na Svätú horu Athos a s veľkými nákladmi sa rozhodol urobiť rukou mnohých opisovači kopírujúci a s nepriznanou pracovitosťou a prílišnou starostlivosťou vo všetkých knižniciach svätých kláštorov získal mnoho kníh svätých otcov, ktoré ešte pred sebou nemal “8.
Sú to rodičia, ktorí pripravili zbierku Filocalia na vydanie. Zhromaždili a pripravili na zverejnenie všetok materiál o 36 pustovníckych rodičoch. Podľa svedectva sv. Paisie (Velicikovského) sa svätí Macarius a Nikodém súčasne s vydaním knihy „Philokalia“ pripravovali na tlač Patericul v Egypte a diela svätého Simeona nového teológa, ako aj množstvo ďalších patristických diel. Mal za cieľ postupne publikovať všetky diela asketických rodičov, aby ich ochránil pred zničením a zabudnutím9.
V roku 1782 bola v Benátkach publikovaná Filocalia. Tu je jeho celé meno: «Φιλοκαλία των ιερών Νηπτικών συνερανισθείσα παρά των αγίων και θεοφόρων πατέρων ημών. εν η διά της κατά την πράξιν και θεωρίαν ηθικής φιλοσοφίας ο νους καθαίρεται, φωτίζεται, και τελ. Preklad: „Filokalia asketických svätých, zostavená podľa našich svätých a otcov milujúcich Boha, pomocou ktorých sa myseľ očistením, osvietením a zdokonalením stáva činom a kontempláciou morálnej múdrosti.“.
Je dôležité pochopiť, prečo sa táto historická publikácia uskutočnila v Benátkach?
Toto prístavné mesto bolo najotvorenejším a „ekumenickým“ mestom zo všetkých západných miest tej doby. Obyvatelia mesta a dokonca aj katolícki duchovní mali benevolentný a priateľský vzťah k pravoslávnym. Je zaujímavé poznamenať, že peniaze za publikáciu Filocalia boli zhromaždené takmer od všetkých.
Bývalý pán Moldavska mal pri publikovaní tohto príspevku osobitné zásluhy Ioan Mavrocordat (1742-1747), ktorý bol v tom čase už hlbokým starcom. Na titulnej stránke je uvedené jeho meno: 'Opravuje sa to s väčšou starostlivosťou a teraz sa publikuje na úkor čestného a Bohom milujúceho Pána Johna Mavrocordata pre spoločné dobro pravoslávnych.„10.
Tu je dôležité zdôrazniť, že slovanská filokalia bola zložená a pripravená na vydanie v moldavských kláštoroch Neamț a Secu. Svätá Paisie spolu s bratmi z kláštora (viac ako desať mníchov) pracovala na prekladoch a vydaniach kníh. Bratstvo sv. Paisie sa zaoberalo aj prekladom a porovnávaním existujúcich textov z gréčtiny do slovančiny a rumunčiny. Paisie poukázala na to, že takto sa dajú a majú písať diela svätých otcov a asketické diela starých mníchov.
Ako prebehlo vydanie slovanských filokalií?
Slovanská filokalia, ako sme už spomenuli na začiatku našej hodiny, mala veľmi zaujímavú a bohatú históriu. Paisie zasvätila celý svoj život hľadaniu a prekladom svojho patristického dedičstva. Od začiatku prekladal veľa výtvorov. Je veľmi zvláštne vedieť, že do osemnásteho storočia väčšina diel svätých otcov ešte nebola preložená do slovančiny. Paisie preložila grécky text takmer „doslovne“, aby bol preklad čo najpresnejší a nelíšil sa od originálu. Zastával názor, že takmer celý obsah textov je možné preložiť do slovanského jazyka bez straty jeho významu. Pre plodné a úplné dielo poslal svojich bratov-učeníkov na teologické školy, hlavne do Bukurešti, kde boli veľmi dobré školy prekladu a teológie.
Tiež by som chcel povedať pár slov o tom, ako bola filokalia preložená do ruštiny. Už v 19. storočí bolo pre mnohých ťažké čítať slovansky. Aby bol preklad do ruštiny ľahší a rýchlejší, Svätý Theophanes Vishinsky sa rozhodol pre prácu na literárnych knihách zamknúť. Jedným z najcennejších výsledkov jeho uzamknutia bola práca na preklade filokálie. Na tomto úspechu pracuje 23 rokov. Jeho preklady mali slúžiť na vyjadrenie významu napísaného textu, a nie na doslovné a presné predstavenie textu.
Filocalia je samozrejme dielom mnohých asketických spisovateľov, prekladateľov, najmä mníchov, ale aj laikov - ktorých mená som neuviedol. Táto kniha sa stáva nepostrádateľným bohatstvom nielen pre mníchov a duchovných, ale aj pre laikov. Mnoho ruských spisovateľov, napríklad Dostojevskij, Gogoľ, Homiakov, Soloviov a ďalší, ju mali ako príručku a našli v nej silu pre svoju tvorivú činnosť. V knihe "Úprimné príbehy pútnika k jeho duchovnému otcovi”, Filocalia zaujíma veľmi dôležité miesto, pretože na tejto knihe ju hrdina príbehu nosil so sebou v batohu.
Na záver tejto prednášky by som sa chcel podeliť o vaše osobné skúsenosti s čítaním filokalie. Keď som v jednej chvíli prišiel do Francúzska, bolo to pre mňa veľmi ťažké. Keď som vedel, koľko duchovnej pomoci Filocalia prináša, začal som ju hľadať v knižnici nášho kostola. Neviem prečo, ale nebola tam. Váha duše nezmizla. Keď som bol zaregistrovaný v knižnici Katolíckeho inštitútu, napadlo ma, či tam majú filokaliu. Na svoju veľkú radosť som tam našiel takmer novú Glorious Philokalia. Po prečítaní iba niekoľkých odsekov som dostal veľký pokoj a duchovný prospech.
Filokaliu v ruštine teraz nájdete na internete na stránke azbyka.ru 11. Čítanie online nemôže knihu samozrejme nahradiť, ale v našich podmienkach to môže byť riešenie. Čo by som ešte chcel dodať? Filokaliu je možné prečítať na ktorejkoľvek stránke a od ktoréhokoľvek autora. Je dôležité nájsť na stránkach knihy to duchovné jedlo, ktoré je tu v hojnom množstve a je ponúkané všetkým, ktorí hľadajú Boha.
P.S. Tiež by som vám odporučil prečítať si a pozrieť si v Pravoslávnej encyklopédii článok o Philokalii www.pravenc.ru, článok Sergheia Govoruna na webovej stránke www.pravoslavie.ru 12, ako aj predslov k ruskej filokalii z roku 1905 13. Pomôž nám, Pane, zahnať náš smäd z tohto zdroja, ktorý vedie k večnému životu.
Hieromonk Joseph (Pavlinciuc)
Preklad z ruštiny: Sosanna Didilica
2 Starosť = námaha, starostlivosť
3 „A keďže sa nepokúšali dať o sebe vedieť, tak ich Boh nechal v mysli, aby robili to, čo je správne.“ “ (Rim 1,28)
4 ANRM F. 2119. D. 3. D. 62. S. 351-352 (fragment).
9 Život a spisy moldavského opáta Paisie Velicikovského/Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. M., 1847. str. 225-226