Náboženstvo Verejná modlitba; Monitorul de Suceva - streda 7. septembra 2011
Náboženstvo
Streda 7. septembra 2011
Modlitby, rozhovor človeka s Bohom a výživa duše, sa konajú najmä kresťanmi, ale tiež organizovaným spôsobom v kostoloch alebo na iných miestach. V tomto čísle hovoríme o tejto druhej forme modlitby organizovanej podľa určitých obradov, ktorá sa nazýva verejná modlitba.
Spoločne sa modlíme, spoločne sme spasení
Od začiatku bola Cirkev organizovaná ako zbor a je známe, že nie sme spasení sami sebou, ale v súvislosti s láskyplnou službou blížnemu. Jedna z definícií Cirkvi by v skutočnosti mohla byť: totalita veriacich zhromaždených okolo svätého grálu. Keď Spasiteľ Kristus začal kázať slovo evanjelia, vybral si 12 apoštolov a potom sa po zostúpení Ducha Svätého títo apoštoli organizovane rozšírili po celej Rímskej ríši a za jej hranice, aby kladie základy spoločenstiev podľa vzoru tej v Jeruzaleme.
Kresťania vždy žili v spoločenstvách vedených zasväteným služobníkom a v týchto spoločenstvách sa schádzali k modlitbám, ktoré boli centrom modlitby všetkých spoločenstiev a odvtedy až dodnes sú svätými omšami.
Vo verejných modlitbách je Kristus prítomný v reálnom a neviditeľnom
Ako kresťania by sme mali mať veľkú lásku pri zhromažďovaní sa a modlitbách, oživovaní slovami Krista, ktorý povedal: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja v ich prostred “(Matúš 18: 19-20). Pri svätých službách Božích sa zhromažďujeme v mene Božom, stojíme pred Bohom a prosíme ho o záchranu a Spasiteľ je v našom strede. A toto fyzické zhromaždenie, na jednom mieste, niekoľkých ľudí rovnakej viery a rovnakej myšlienky, ktorí prosia Boha o to isté, má za úlohu priblížiť nás navzájom a všetkých k Bohu.
Kňaz vedie a podporuje verejnú modlitbu
Všetci členovia Cirkvi sú živými členmi celku, ktorého hlavou tohto tela je Pán Ježiš Kristus: „A vy ste Kristovo telo a najmä jeho členovia“ (1 Kor 12,27). Všetci veriaci, ktorí sa skutočne zúčastňujú na svätých službách Božích, nie sú divákmi, ale sú služobníkmi. Ale podľa božského nariadenia, ktoré zanechali svätí apoštoli, existuje vodca a podporovateľ týchto služieb, konkrétne kňaz. Všetky modlitby, ktoré povedal kňaz, sú v množnom čísle a modlitebné skladby, tieto nabádania a vyhlásenia, ktoré kňaz vysloví, čakajú na odpoveď veriacich. Bohoslužby sú koncipované ako dialóg, striedanie modlitieb medzi kňazom a veriacimi, smerujúce k Bohu. Taktiež takto koncipované a odovzdané modlitby v Cirkvi opisujú určitú trajektóriu, ktorá má vzbudiť k Bohu všetkých, ktorí sa ich zúčastňujú.
Texty bohoslužieb sú duchovnými pokladmi
V priebehu storočí a pridaním nových svätcov k víťaznej Cirkvi v nebi, ktorú Zem považovala za zvlášť uctievanú ako Božie ženy v domácnosti a ľudia, v ktorých Boh spočíva, zbohatol. a text služieb. Uctievanie svätých sa koná v kostoloch piesňami a modlitbami, ktoré prostredníctvom nich zdôrazňujú ich vysoký život a Božie dielo.
Všetky tieto liturgické texty sú generátormi krásnych myšlienok, upokojujúcich myšlienok na dušu, myšlienok, ktoré osvecujú myseľ a prinášajú radosť do srdca. Preto je veľmi dobré, že všetci, ktorí chodia do kostola, venovali osobitnú pozornosť prečítaným a spievaným textom, pretože ide o skutočné duchovné poklady.
Služby Cirkvi sú sväté a posväcujúce
Naša pravoslávna cirkev má tiež obrovský dar byť svätou, katolíckou a apoštolskou, keď sa pod týmto posledným pojmom rozumie postupnosť milosti, ktorá bola odovzdaná od svätých apoštolov až do dnešných dní. Svätí apoštoli odovzdali biskupovi posväcujúcu milosť položením rúk na hlavy mužov so zvoleným životom pri vysviacke; umiestnili ich do miest, kde zakladali kresťanské spoločenstvá, a títo biskupi odovzdávali túto milosť ďalším biskupom z generácie na generáciu až dodnes. Preto je osoba biskupa v pravoslávnej cirkvi veľmi dôležitá, pretože bez biskupa Cirkev nemôže existovať. Túto posväcujúcu milosť odovzdávajú biskupi kňazom a diakonom, ktorí slúžia vo farnostiach, pričom kňaz je vo farnosti biskupským poslom.
Modlitby v kostole sú sväté, pretože prostredníctvom nich je na veriacich vzývané posväcujúce dielo Najsvätejšej Trojice. Všetko, čo sa robí v pravoslávnych cirkvách, je v prospech veriacich a ich prvým a posledným cieľom je posvätiť ich.
Ovidiu BOSTAN
Verejná modlitba posilňuje modlitbu srdca
Keď sa modlí, počuje, čo hovorí svätý Nikodém Aghiorit: myseľ je kňaz, srdce je oltár; obeta prinesená na tomto oltári je voľbou a dobrou vôľou, ktorú som sa dobrovoľne rozhodla modliť k Bohu, a vôňou kadidla, ktorá vychádza z oltára srdca, je modlitba: moja modlitba nech sa narovná ako kadidlo pred vami. Z oltára srdca. Človek je akýsi kostol v kostole.
Márne idete k tomuto oltáru, ak nemáte vo svojom srdci modlitbu. Je to pre vás málo užitočné. Chodenie do kostola vám preto veľmi pomáha posilniť modlitbu vo vašom srdci, ale to to nemení. Sú to modlitby a chvíle svätej omše, ak máte vnútornú prácu, ktorá posilňuje vašu prácu. Naplňuje vaše srdce viac láskou k Bohu, keď počujete chvíle svätej omše, keď idete von so svätými darmi, pretože viera prichádza skrze sluch.
Videli ste, že sa niekto spýtal svätého Nichifora: „Ak idem do kostola, mám počúvať lavicu a omšu a ostatných, alebo sa mám modliť srdcovú modlitbu?“ Ak ste sa nezvýšili v modlitbe mysle, veľmi pozorne počúvajte liturgiu a lavicu, ktorá vám pomáha sústrediť sa s mysľou v srdci. Veľmi ti to pomáha.
A ak ste dosiahli samohybnú modlitbu mysle, je to ako hodiny: naštartovali ste srdce, spím a moje srdce sleduje. Srdce sa neustále modlí. Potom, nechtiac, zostanete pri tejto vnútornej modlitbe tak počas liturgie, ako aj počas ďalších modlitieb, aby ste sa dostali k modlitbe, ktorá sa bude pohybovať sama. Srdce sa neustále modlí. Neustále, ako hovorí apoštol.
Otec Cleopa Eliáš