Návrat náboženstva alebo sekularizácie pri náboženských zmenách v Nemecku VÝCHODNÝ ZÁPAD
Prof. Dr. Detlef Pollack je profesorom komparatívnej kultúrnej sociológie na Európskej univerzite vo Viadrine vo Frankfurte nad Odrou.
Po celé desaťročia boli sociálni vedci zvyknutí vykresľovať vzťah medzi náboženstvom a modernou ako napätie a považovať vývoj náboženstva a cirkvi v podmienkach moderných spoločenských formácií za krízový scenár. Vycvičení prístupmi sociologických klasikov, ktoré zásadným spôsobom ovplyvnili myslenie, vychádzali z predpokladu, že s rozšírením moderných foriem života, s urbanizáciou, industrializáciou, racionalizáciou a pluralizáciou, bude klesať spoločenská relevancia náboženstva a cirkvi a náboženské svetonázory budú čoraz viac vedecké. nahradili by sa fundované, racionalizované, sekulárne interpretácie sveta.
Tri modely sociológie náboženstva
Nech už rozumieme modernizácii čokoľvek, v jadre teórie sekularizačnej teórie sa uvádza, že modernizačné procesy majú v konečnom dôsledku negatívny vplyv na stabilitu a vitalitu náboženských spoločenstiev, náboženských praktík a viery. Diplomová práca nie je o tom, že k tomuto vývoju nevyhnutne dôjde, 1 a tiež o tom, že je nezvratný, 2 a už vôbec nie o tom, že je žiaduci, ale že je pravdepodobný.
Podľa teoretikov trhu je podmienkou pre vznik náboženského pluralizmu to, že cirkev a štát sú striktne oddelené a že žiadna náboženská komunita nemá pred ostatnými privilegované postavenie. Iba v prípade, že štát nebude do veľkej miery mimo náboženských záležitostí a nebude zvýhodňovať žiadnu z veľkých cirkví, budú počiatočné náklady menších náboženských spoločenstiev také nízke, že sa môžu rozvíjať popri etablovaných cirkvách. Ak by sa však mal objaviť náboženský pluralizmus, zvýšila by sa produktivita celého náboženského trhu v dôsledku rastúcej konkurencie.
S touto úvahou sa zvrátia známe vzorce teórie sekularizácie: Náboženská pluralita neklesá, ale zvyšuje úroveň religiozity; Odluka cirkvi od štátu nepoškodzuje, skôr prospieva schopnosti náboženských spoločenstiev a cirkví vytvárať väzby; Mestá nie sú nábožensky slabšie, ale dôležitejšie ako krajina. Ak sa pre modernizáciu vyznačujú procesy kultúrnej pluralizácie, inštitucionálnej diferenciácie a urbanizácie, potom náboženstvo netrpí procesmi modernizácie, ale má z nich úžitok.
Prehľad modelov sociológie náboženstva na základe náboženskej situácie v Nemecku
S cieľom preskúmať tri sociologické modely náboženského vývoja v Nemecku je potrebné rozlišovať medzi dimenziami kresťanskej cirkevnosti, kresťanského presvedčenia a necirkevnej nábožnosti.
Spoločenský význam kresťanskej cirkevnosti, ktorý sa tu meria na základe členstva v cirkvi a účasti na živote cirkvi, v Nemecku po celé desaťročia klesá. Aj keď sa počet ľudí opúšťajúcich cirkvi v posledných rokoch znížil, v Nemecku (západ) sa za posledných 60 rokov miera odchodu výrazne zvýšila. Kým do polovice 60. rokov to bolo v protestantskej a katolíckej cirkvi menej ako 0,2 percenta ročne, v súčasnosti je to okolo 0,8 percenta za predpokladu, že ľudia opustia protestantskú cirkev a 0, 5 percent za predpokladu, že ide o odchod z katolíckej cirkvi. Podiel členov cirkvi, ktorí sa pravidelne zúčastňujú bohoslužieb, tiež klesá od 50. rokov 20. storočia, pričom mladú generáciu neprimerane ovplyvňujú tendencie poklesu (pozri tabuľku 1 nižšie).
Sociálna akceptácia kresťanských viery, ako je viera v Boha, vo vzkriesenie Ježiša Krista alebo v synovstvo Ježiša Krista, tiež v Nemecku klesá už celé desaťročia. Ako ukazuje tabuľka 2 (nižšie), v rokoch 1991 až 1998 sa zvýšil nielen podiel tých, ktorí vždy neverili v Boha. Skôr je významnejšie, že podiel tých, ktorí o sebe hovoria, že v minulosti neverili v Boha, ale veria dnes, je podstatne nižší ako podiel tých, ktorí o sebe hovoria, že predtým verili v Boha, ale už neveria . Na západe Nemecka súhlasilo s prvým vyhlásením z roku 1998 11 percent, zatiaľ čo s druhým súhlasilo 25 percent. Ostatné ukazovatele smerujú rovnakým smerom a potvrdzujú obraz klesajúceho súhlasu s kresťanskými vyhláseniami o viere.
Ak si človek položí otázku, ako navzájom súvisia kresťanská cirkevnosť a kresťanská viera na jednej strane a necirkevná nábožnosť na druhej strane, dá sa povedať, že medzi nimi nie je ani pozitívna, ani negatívna korelácia. 6 Formy necirkevnej religiozity sa teda dajú nájsť v kresťanských cirkvách aj mimo nich. To zároveň znamená, že pokles relevantnosti kresťanskej religiozity a cirkevného života nesúvisí s rozmachom necirkevnej religiozity. Tam, kde dôjde k takémuto nárastu - a k nemu dôjde - nemôže kompenzovať straty veľkých cirkví. Inými slovami: cirkvi sú stále najdôležitejším predstaviteľom náboženstva v Nemecku.
- Tabuľka 1: Pravidelná účasť na bohoslužbách katolíkmi a protestantmi v západnom Nemecku v rokoch 1952-2005 (v percentách)
- Tabuľka 2: Nárast a pokles viery v Boha, západné a východné Nemecko 1991 a 1998
- Tabuľka 3: Skúsenosti s necirkevným náboženstvom v západnom Nemecku v roku 2002
Bibliografia:
- Michael Ebertz: Cirkev v protivetre: otrasov v náboženskej krajine. Freiburg, Bazilej, Viedeň 1997.
- Friedrich Wilhelm Graf: Návrat bohov. Náboženstvo v modernej kultúre. Mníchov 2004.
- Detlef Pollack: Sekularizácia - moderný mýtus? Štúdie o náboženských zmenách v Nemecku. Tübingen, Mníchov 2003.
Poznámky pod čiarou:
P. Norris a R. Inglehart (Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide, Cambridge 2004, s. 16) chcú, aby ich modernizačno-teoretická argumentácia bola chápaná ako „pravdepodobnostná, nie deterministická“. ↩︎
„Nič v sociálnom svete nie je nezvratné alebo nevyhnutné“, vysvetľujú dvaja hlavní navrhovatelia sekularizačnej práce: R. Wallis a St. Bruce: Sekularizácia: Ortodoxný model, in: Náboženstvo a modernizácia: Sociológovia a historici diskutujú o sekularizačnej práci, ed. v. R. Wallis a St. Bruce, Oxford 1992, s. 8-30, tu s. 27. ↩︎
Hlavné argumenty trhového modelu možno nájsť v: R. Stark/R. Rinke: Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion, Berkeley, Los Angeles 2000. ↩︎
Najdôležitejšími navrhovateľmi individualizačnej práce sú Thomas Luckmann (The neviditeľné náboženstvo. Frankfurt (Main) 1991), Grace Davie (Náboženstvo v Británii od roku 1945: Viera bez príslušnosti. Oxford 1994), Danièle Hervieu-Léger (Pútnici a konvertiti. Náboženstvo v pohybe). Würzburg 2004) a M. Krüggeler spolu s P. Vollom: Štrukturálna individualizácia - sprievodca labyrintom empirizmu, in: Každý osobitný prípad? Náboženstvo vo Švajčiarsku, vyd. v. Alfred Dubach a Roland Campiche, Zürich, Bazilej 1993, s. 17-49. ↩︎
Grace Davie: Európa: Výnimočný prípad: Parametre viery v modernom svete. Londýn 2002, s. 8. ↩︎
Dôkazy pre nasledujúce v Detlefovi Pollackovi: Sekularizácia - moderný mýtus? Štúdie o náboženských zmenách v Nemecku. Tübingen 2003, s. 149 a nasl. ↩︎