Nekonečná práca
Šestnásť značení do neba pre dážď a dúhu
Pastorov dom (alebo Anjelský dom) - nachádza sa na svahu kopca, mimo náhornú plošinu, a je „pozorovacím miestom“ pre tých, ktorí strážia hranice sveta.
Schodisko (kroky)
Zrkadlo na sejbu »Ikona dažďa a dúhy - má dve nádrže určené na zachytávanie vody a svetla.
Ikona správy - pre oznámenia a predpovede.
Dom ohnivého vtáka (Casa Ploii)
Model pre dúhy - inšpiruje prírodu.
Pamäťová fontána s pamäťou - pochádza zo živej vody.
Pamäťové zrkadlo - zachováva tváre okoloidúcich.
Dvanásť senzorických ikon - prakticky dvanásť portrétov detí a starých ľudí z dediny zapamätaných zrkadlom.
Otočné zrkadlo pre odraz
Z projektu sa majú dostať dva cestné projekty.
Tiché zvony - sprevádzajte cestné projekty.
Mostná značka cez dva svety.
Cesty pre individuálnu iniciáciu.
Rituál rituál pre kolektívne zasvätenie.
Vzlet na Mesiac
Na úpätí kopca, ktorý sa stal „základňou“ pre môj súbor, je na jednej strane rodičovský dom a na druhej duchovný trojuholník dediny (škola, kostol a kultúrny dom - medzníky, ktoré koncepčne napájajú projekt práce). Tento kopec, ktorý sa volá „Na pobreží“, poznačil moje detstvo.
Pred kozmonautom Gagarinom som ako osemročný urobil prvý pokus o vzlet (opustiť domov na svete) na Mesiac. Zlyhanie výstupu bolo kategorické, proti „spusteniu“ pôsobil zdravý pád. „Rampu“ som si pomýlil s „raketou“, formou a obsahom. Ašpirácia na výstup sa odvtedy stala zámienkou pre priestorovú metaforu, ktorá už svojím názvom navrhuje vertikálny dialóg vo forme výsluchov a vzývaní neznámych osôb.
Po prvých etapách, počnúc „posvätením miesta“ (03.09.1994), pokračujúc „koncom začiatku“ (28.10.1994) a, v symetrii protikladov, „začiatkom konca“ (14.09.1995), som vyhlásil celý prístup Nekonečná práca. A aj keď to nebude realizovať posledné dva projekty, Metafyzický mlyn (mlyn, ktorý zomelie všetko, vrátane projektov) a Chrám očakávaní, súbor Tauseni zostane paradigmou môjho života a práce.
V tejto dedine, na kopci neďaleko domu svojich rodičov, sa umelec Alexandru Chira rozhodol umiestniť svoje monumentálne dielo s názvom De-semne spre Cer, pre dážď a dúhu, čím vytvoril pôsobivú sadu inštalácií, ktoré sú súčasťou magicko-poetickej funkčnosti. veľkej zjednocujúcej inštalácie. Ioan Crisan, sused, ktorý si necháva kľúče pri vchode do rodičovského domu Alexandru Chiry, hovorí o pamätníku ako o skutočnom múzejníkovi. „Chodia sem, najmä na jar a na jeseň, navštevujú ju deti spolu so svojimi učiteľmi.
„Starý Emil Cheta, ktorý s hrdosťou pripomína svoje zapojenie do projektu umelca, ktorý sa stal„ univerzitným profesorom v Bukurešti “, dodáva, že mnoho cudzincov, ktorí prichádzajú do maďarských dedín cez kopec, sa zastaví, aby obdivovali súbor. Umelec hovorí, že svoju prácu koncipoval tu, na tomto strmom kopci, aby navodil myšlienku obete prostredníctvom fyzickej námahy, ktorú musíte vynaložiť, aby ste ju dosiahli, a že cesty zasvätenia, rituálna cesta, sú práve spôsobmi prístup k umeleckému dielu.
A ak sa v dedine zastaví čas, v umeleckom vesmíre „z priepasti“ má ďalší rozmer, ktorý akoby ohýbal priestor a nútil ho sledovať obrysy súboru. Stavbu kontrastujú farebne aj štruktúrovane so všetkým okolo a budovu vidia odlišne jej priami príjemcovia, dedinčania. Najznalejší z nich, starý Cheta, sa vyslovuje ako pravý hermeneutik: „No, je to cesta, ako v živote. Na prvej zastávke je farár, ktorý je tiež Anjelom.
To znamená, že muž vystúpi do neba a tam uvidí iného človeka, ktorý je zo Zeme, a určite si myslí, že je obyčajným okoloidúcim na zemi. “Nostalgicky sa usmieva pri pomyslení na dni, keď pracoval bok po boku s vojakmi z Floresti, ktorí pomáhali dosiahnuť Emil Cheta nás upozorňuje na úlohu Zrkadla pre rozsievača pri porozumení posolstva Diela a radí nám, aby sme boli veľmi opatrní, keď dôjdeme k Firebird House alebo Rain House, v strede súboru, ktorý znie: nájsť stred sveta, na chvíľu, deň alebo odteraz. “
Najskôr nás však vyzýva, aby sme šli po ceste, ktorú naznačujú umelcove znamenia, a aby sme každej veci porozumeli sami. Ďalší starý muž, ktorého sme stretli na ceste, nám hovorí, ako užitočná je pamiatka z praktického hľadiska „pre dážď“. Zistili sme znepokojujúce informácie, že súbor s podtitulom: Inštalácia na pamiatku, ktorá má naznačiť dážď a dúhu, bol vyrobený v oblasti, kde už viac ako tridsať rokov vôbec neprší.
Od „posvätenia miesta“ a verejného vyhlásenia projektu (začalo sa na jar roku 1994) sem však prúdili dažde v hojnom množstve, ktoré počas desiatich rokov výstavby umocňovali obrovské technologické ťažkosti spojené s jeho realizáciou. Dnes je veľa ľudí presvedčených, že inštalácia zaisťuje rovnováhu dediny citlivú na počasie. Celá sa zdá, v celej tejto súvislosti, skutočnosť zjavenia. Zjavenie Faurara.
Z toho, kto musí za každú cenu povedať, čo musí povedať. Povedať. Dať žulu. Aby na ceste zostali stopy. Ste v kováčskych šľapajách a nemôžete cítiť, ako horí jeho vnútorný oheň, potencionálny pokrok dôslednosti, ktorý vyústil do rovnako presných a záhadných kompozícií. Na susednom kopci objavíme voštinový znak s úlohou mulice: cez neho sa môžete na všetko dívať zďaleka, ako na lovca znakov a významov, ako chcel umelec. Čo bude ďalej?
V projekte a v dielach sú štyri veľké podzostavy. Umelec ich všeobecne nazýval informačné relé, určené na príjem správ, ich zosilnenie a prenos na centrálnu stanicu, aby ich bolo možné spracovať a dekódovať. Na princípe utópie nekonečného projektu sa súbor Tauseni potom rozšíri a dobije kopec za kopcom do Viedne, odkiaľ by sa otvoril celému svetu. Ale to chce čas a my sme iba držiteľmi okamihu, v ktorom na ceste na úpätí súboru odíde človek ako hračka a ťahá za sebou vozík ako hračku, naložený drevom ako hračkou.