Neoiobăgia v Rumunsku, dnes Public News FM
„Otroctvo bolo v stredoveku stavom závislosti roľníkov v Sedmohradsku. Na Valašsku sa podobná podmienka nazývala „Rumunsko“ a v Moldavsku „susedstvo“. Existovali ešte dve dôležité formy otroctva: ľahšia, ktorá sa týkala iba určitých hmotných povinností voči feudálnemu pánovi, a ťažšia, nazývaná „poddanstvo“, podobnejšia skôr otroctvu, ktoré okrem predchádzajúceho stavu zahŕňalo aj puto. poddaný zeme. “
„Po povstaní v roku 1514 si strava ustanovila nový štatút poddaného, oveľa prísnejší. Transylvánska strava uzákonila večné otroctvo alebo poddanstvo a pre poddaných stanovila 52 pracovných dní ročne. Od tejto chvíle sa stav transylvánskych poddaných blíži k stavu otrokov. Srbi, podobne ako statky, ku ktorým boli viazaní, sú predmetom súkromných transakcií šľachticov, a preto si ich možno požičať, predať alebo kúpiť, zameniť alebo dať spolu s panstvom, ku ktorému sú viazaní. Dôvodov, prečo slobodní roľníci padli do otroctva, bolo viac: nadmerné zdaňovanie, trest za rebéliu alebo dokonca z vlastnej vôle, keď sa dali do hypotéky na súkromný dlh. Pre Rumunov bola situácia poddanstva o to ťažšia, že mali iba štatút tolerovaného národa, hoci boli vo väčšine. Maďarskí roľníci padli do poddanstva rovnako ako rumunskí roľníci, iba šľachtici boli považovaní za súčasť „národa“. Namiesto toho mali Sasovia a Szeklerovci dostatok výsad, a preto ich poddanstvo ovplyvnilo v oveľa menšej miere. “
„V sedemnástom storočí sa poddaní rozlišovali medzi dedičnými (večnými) poddanými a daňovými poddanými, ktorí si mohli platiť poddanské povinnosti zaplatením určitého poplatku. Všetci poddaní mali zakázané nosiť zbrane, jazdiť na koňoch alebo sa obliekať inak ako do bežných odevov. ““
Citáty v úvodzovkách vložené do textu sú prevzaté z webu enciclopediaromaniei.ro, celú stránku si môžete pozrieť v plnom rozsahu tu
Srbi boli v zásade de facto pripútaní k pôde, ktorú obrábali, ale nevlastnili ich. Ak bol pozemok predaný, boli predané spolu s ním. Všetky tieto skutočnosti vedú k záveru, že nevoľníctvo, v tomto prípade nevoľníctvo, predstavuje svojím spôsobom miestnu rumunskú verziu otroctva. Poddanstvo je mäkký variant vo vzťahu k poddanstvu, respektíve poddaní ťažili z lepších podmienok ako poddaní, ako sa uvádza v prvej časti tohto materiálu. Pre poddaných však možnosti úplne chýbali. Boli viazaní na život, neoddeliteľne z tej krajiny, ktorá patrila bojaru. Takže hoci sa usilovali zabezpečiť minimálny život, to znamená, že niekedy nehladovali, oni a ich rodiny, pozemok, na ktorom žili, patril oprávnenému vlastníkovi, majiteľovi panstva, bojaru. V tom čase ešte nebola vynájdená ľudskoprávna časť, preto táto kategória predstavovaná poddanými predstavovala iba pracovnú silu prístupnú zadarmo, v skutočnosti jednoduché bremená. Srbi boli totálne zotročení roľníci, ktorí zabezpečovali minimum obživy z poľnohospodárskych činností, boli pripútaní k domu a pôde, ktoré im nepatrili.
Poddaní žili v chatrčiach, čo bola minimálna hororová verzia súčasného životného priestoru. Poddaní boli súčasťou transakcií medzi rôznymi bojarmi vrátane pôdy. Do týchto obchodov s nehnuteľnosťami boli zapojené celé dediny poddaných, ktorí sa sťahovali z jedného majetku do druhého.
Dobre, poviete si, ale čo to má spoločné s našou súčasnou situáciou.
No má. V súčasnosti sa neotroctvo alebo neosrbizmus prezentuje v rafinovaných moderných formách, ktoré sa zavádzajú do praxe na základe slobodnej vôle tých, ktorí dajú svoje hlavy do siete.
A analógia môže pokračovať. Svoju pôžičku môžete refinancovať prechodom z jednej banky do druhej, čo je tiež ilúzia. Presne ako v stredoveku sa postupovalo pri zemi, ktorá prechádzala so všetkými poddanými od jedného vlastníka k druhému, od jedného bojaru k druhému, a bola predmetom transakcií medzi nehnuteľnosťami a ľuďmi. A s touto analógiou pôjdete ešte ďalej, môžete prechádzať z jednej spoločnosti do druhej ako zamestnanec, pričom každá z vás vás extrémne stláča a využíva svoju pracovnú silu na maximum, za viac alebo menej peňazí, v závislosti na schopnosť vyjednávať o plate, samozrejme, iba v medziach ponúkaných spoločnosťou.
Preto sme alebo sme sa stali otrokmi svojich vlastných túžob, čo nás stavia do pozície, ktorá nie je vôbec žiaduca, vykorisťovateľov konzumnej spoločnosti.
Posadnutosť majetkom sa stala leitmotívom našej doby. Zdá sa, že pretiahnutie viac, ako si môžete dovoliť, viac ako prikrývka, prijatie pôžičky na vstup do sveta vás prevedie do pozície otroka dnešnej konzumnej spoločnosti.
Existujú aj varianty skriptov, v ktorých sú angažované postavy buď čisto mužské alebo čisto ženské alebo zmiešané, pričom pôsobia v rovnakom zvrátenom systéme, ktorý sa usiluje o zotročenie a masovú kontrolu.
Čítanie, dobrý pocit, duchovno, šťastie vo dvojici. Ilúzie. Podobnosti s realitou, alebo, ako sa uvádza vo filmoch, akékoľvek zhody so skutočnými postavami alebo faktami, nie sú tentokrát náhodné a hlboko významné.
Druhý scenár, v ktorom sa vyvinie iba ženský prvok, je viac závislý od závislosti na životnom priestore. Slobodná žena si vezme úver, pomocou ktorého kúpi dom, a ďalej sa usiluje platiť príslušné mesačné splátky. Nakoniec si vezme druhé zamestnanie, aby si zabezpečil ďalší príjem. Vzťah by neurobil nič iné, len by si ho pomýlil vo svojom vývoji medzi meandrami finančného betónu okamžite v procese platby za kúpený dom.
Paradoxná a zvláštna je súčasne skutočnosť, že túžba po bezpečnosti a stabilite, ktorá sa získava nadobudnutím tovaru a jeho relatívnym vlastníctvom (vlastníctvom), sa zrazu, náhle a cez noc zmení na existenčný stav definovaný trvalý stav finančnej neistoty úzko spojený s podmienkou dlžníka. V Rumunsku sa relatívne vysoké percento zadĺženého obyvateľstva príliš nelíši od percenta obyvateľstva, ktoré deklaruje svoj stav finančnej neistoty. Inými slovami, požičali ste si, aby ste mali svoj domov, aby ste získali zabezpečenie nehnuteľnosti, a napriek tomu stále vykazujete finančnú neistotu z dôvodu ťažkostí so splácaním úveru. V ľudovej reči sa zbavíš diabla a udrieš ma. Je zrejmé, že je tu tiež relatívne malé percento tých, ktorí sa obrátili na bankovú pôžičku a ktorí kvôli vysokému dosiahnutému príjmu nespadajú do kategórie tých, ktorí vykazujú túto finančnú neistotu.
Týmto spôsobom môžete zotročiť spoločnosť ako celok. Čo iné by takí ľudia mohli robiť? Môžu byť stále občiansky a duchovne zapojení do aktivít? V žiadnom prípade. Nemôžu, alebo inými slovami, už si nepridelia čas a nezostane im žiadna energia. Systém dosiahol svoj cieľ. Ľudia boli uviaznutí v pasci a zaoberajú sa výlučne nákupom a platbami hnuteľného a nehnuteľného majetku. A tak sa retiazka alebo očko alebo oboje súčasne, ako chcete, napína pomaly, ale isto.
Z hľadiska psychológie davu sa tento stav finančnej neistoty premieta do permanentného stavu strachu poznačeného strachom z možnej straty zamestnania, ktorý sa považuje za jediný spôsob platby za dobro získané prostredníctvom pôžičky poskytnutej banke. To vytvára negatívne psycho-mentálne pole, do ktorého prispievajú všetci tí, ktorí sa nachádzajú v situácii opísanej vyššie.
Vo vyššie popísanom scenári, ak sa k páru pridajú deti a deti, ktoré sa môžu objaviť, sa tento (vyššie uvedený scenár) zmení na hororový scenár, reťaze sa utiahnu a vstúpia do tela, ktoré už nie je roztrhané, pričom dotyční ľudia bravúrne prežívajú existenčný stav srb, presne popísaný na začiatku článku.
Keby sme si boli hlbšie vedomí toho, že všetko, čo momentálne máme, máme, sme iba my sami, naša hlboká bytosť, mohli by sme konať inak. A hlavne, čo je podstatný aspekt, keď odtiaľto odídeme, neodídeme s ničím. Naďa. Niente. Sme len to, čo sme, s láskou alebo prázdnotou v duši.
„Umenie byť“, „Byť alebo mať“? alebo „Umenie milovať“ sú pozoruhodné knihy, ktoré napísal nemecký psychoanalytik a filozof Erich Fromm. Ak si ich prečítame, hlboko pochopíme náš existenčný stav, vo svete, v ktorom žijeme, a možno tak zastavíme bláznivý zhon, ktorý bude zbytočne bežať po predmetoch a bytostiach, a začneme byť, milovať naplno, teda skutočne žiť.