Nepokoje v Tibete. Hrôza v meste bohov
Ani mnísi, ani vojenská polícia: Prepuknutie násilia v Lhase je pravdepodobne dôsledkom frustrácie novej generácie mladých Tibeťanov. Správa z hlavného mesta Tibetu
Počet mŕtvych a zranených v Lhase stále nie je skutočne známy. Obrázok: ap
LHASA taz Číňanom netrvalo o desať rokov dlhšie, kým sa z Lhasy stalo prvé veľké mesto v dlhej histórii Tibetu. Len za jeden deň však nová bohatá nádhera starého mesta bohov opäť odpadla. Teraz sú takmer všetky z mnohých nových čínskych obchodov v meste v troskách. Lesk sa im znovu rýchlo aplikuje. Dovtedy však má Lhasa malú šancu spoznať svoj nový tibetsko-čínsky charakter. Pretože všetci občania mesta majú v súčasnosti spoločnú hrôzu z výbuchu násilia minulý piatok. Každý má podozrenie, že prepuknutie násilia nie je primárne spôsobené demonštrujúcimi tibetskými mníchmi alebo narýchlo privolanou čínskou vojenskou políciou, ale skôr frustráciou novej generácie mladých Tibeťanov.
Chronológia čínsko-tibetského konfliktu
1750: Invázia Číňanov po protičínskom povstaní v Lhase
1904: Britská vojenská výprava do Lhasy, útek dalajlámu do Pekingu
1909/10: Návrat dalajlámu, ďalší let z čínskych vojsk do Indie
1912: Posledné čínske jednotky sú vyhnané z Tibetu
1913-1949: De facto nezávislosť Tibetu
1950: Čínska ľudová oslobodzovacia armáda vtrhla do Tibetu
1959: Dalajláma, populárny povstanie proti Číňanom vo Lhase, utiekol do Indie.
1965: Vyhlásenie Tibetskej autonómnej oblasti, ktorá pokrýva 60 percent tradičného územia
1966-1976: Zničenie väčšiny tibetských kláštorov počas čínskej kultúrnej revolúcie.
1985: Otvorenie Tibetu masovému turizmu
1987-89: Nepokoje v Tibete, vyhlásenie stanného práva, dalajláma dostal Nobelovu cenu za mier
1990: Plán „Lhasa 2000“ na masívne osídlenie Číňanov a ničenie tibetských štvrtí
1996: Zákaz obrázkov dalajlámu v Tibete
2000: Let Karmapu Lámu do Indie
2006: Otvára sa železnica Qinghai-Lhasa
10. marca 2008: Začatie pokojných protestov mníchov v Lhase. Po čínskych represiách protičínske násilie, väčšinou mladí Tibeťania, HAN
„Tibetskí mladíci sa príliš nudili,“ hovorí čínsky majiteľ baru mayong, ktorého skrytá jedáleň bola len náhodne nepoškodená. Nalieha na vzbúrenú tibetskú mládež, aby brala vážne obavy týkajúce sa rovnakých pracovných miest a rovnakého vzdelania. "Odháňanie čínskych podnikateľov nie je riešením. Bez nich nemôžeme ekonomicky prežiť," povedal tridsaťtriročný tibetský stavebný robotník dvom mladým Tibeťanom, ktorí sa zúčastnili protestov. Muž má napriek tomu plné pochopenie pre vzburu mládeže.
Toto sú rozumné hlasy, ktoré je možné počuť v Lhase. Ale je pre nich prirodzene ťažké nechať sa počuť pod dojmom hrôzy.
Lhasa je teraz okupovaným mestom. Armáda je všade, z metropoly mníchov urobila posádkové mesto. Vedenie v Pekingu môže tiež zdôrazniť, že v dnešnej Lhase nejde o bežnú ľudovú armádu, ale iba o ozbrojenú vojenskú políciu - to je jedno. Rovnako ako je tu nasadená táto vojenská polícia, pripomína plne vybavenú armádu. Do mesta sa presunula s kolónami vozidiel, ktoré boli dlhé kilometre a prepravila tisíce ťažko ozbrojených policajtov.
Až do pondelňajšieho večera parkovali desiatky ich ťažkých obrnených pásových vozidiel v najsvätejšej štvrti mesta, na veľkom námestí pred chrámom Jokhang. Chrám je jedným z najdôležitejších budhistických pútnických miest v Tibete. V bežné dni sem prúdi veľa veriacich zo všetkých častí tibetskej autonómnej oblasti, ako Čína nazýva svoju himalájsku provinciu. Kľaknú si pred vonkajšie steny chrámu a na niekoľko hodín sa pozastavujú v modlitbách. Sú to každodenné scény najväčšej náboženskej oddanosti, ktoré policajná posádka zrazu skončila. V utorok bol priestor pred chrámom opäť vyčistený a políciou uprataný. Obrnené vozidlá so svojimi ohrozujúcimi zbraňami ale stále stoja na príjazdových cestách. K nim sa pripájajú nové politické heslá: „Separatizmus je smola, stabilita je šťastie“. Transparent visí nad uličkou: "Etnické skupiny sa zjednocujú! Bojujme spoločne proti trestným činom dalajlámu!"
Keď reportér vstúpi do predhradia chrámu, zavolal ho späť vedúci prevádzky. Muž povie svojim strážcom, aby neprepúšťali žiadnych cudzincov. Na každom kroku sú ale kontrolovaní aj miestni obyvatelia. Na každom rohu ulice musia byť okoloidúci povinní preukázať sa preukazom totožnosti. Aj tie najmenšie uličky stráži pri ich východoch vojenská polícia. Ľudia sa rozprestierali cez prikrývky uniformovaných ľudí na chodníkoch. Vojenský policajt tvrdí, že jeho jednotka zostáva na mieste nepretržite.
Mnoho Tibeťanov je šokovaných. Ticho sedia spolu v malých reštauráciách, popíjajú čierny čaj s yakovým mliekom a sledujú čínsku štátnu televíziu v tibetskom jazyku. Stanica teraz začína pátranie po násilných demonštrantoch. Ukazuje videozáznamy, na ktorých je tvár údajného páchateľa zakrúžkovaná načerveno. To vydesí tibetské publikum. Obávajú sa hromadného zatýkania. V reštaurácii neďaleko paláca Potala hostia hovoria o zranených v ich susedstve, ktorí nechodia do nemocnice zo strachu zo zatknutia. Nechcú však hovoriť o príčinách a vyhliadkach protestu. Trhnú sa, keď sa pred barom objavia dvaja policajti v modrých šatách. Polícia strháva biele budhistické modlitebné šály, ktoré každý tibetský obchod tradične visí nad vchodom a oknami, aby pozdravil zákazníkov. Gazdiná zo strachu chytí kuchynský nôž, vybehne von, z okien jej odstráni posledné zvyšky šatky a stiahne kovové okenice. „Prečo sa bojíš?“ Volá jeden z policajtov. „Teraz je všetko v bezpečí. Prečo potom stále potrebuješ svoje modlitebné osušky?“
Podľa všetkého ide o plánovaný čin pomsty zo strany úradov. Čínske obchody na ulici malej krčmy sú zničené. Teraz si na oplátku berú svoje budhistické šperky z tibetských obchodov. Polícia odtiahla celé vrece plné takýchto hodvábnych šatiek.
Majiteľka v tradičných fialových šatách je bez seba. Malá skupina sa ale pomaly upokojí vo svojej reštaurácii a teraz sa dajú do reči. Stavebný robotník hovorí dvom mladíkom, ktorí s ním sedia, o veľkých zmenách v Lhase. „Mesto bolo zhrešené,“ hovorí zamyslene. V minulosti by sa tibetčinou hovorilo oveľa viac. Teraz všetci radi jedia čínske jedlo. Sám teraz tiež uprednostňuje sečuánsku kuchyňu. Chceš vedieť, čo si o tom myslia chlapci. Ale oni mlčia a stavebný robotník hovorí za nich. Hovorí, že v krajine chodili do školy iba niekoľko rokov, potom prišli do mesta a nenašli si prácu. Aj preto, že nehovoria dosť dobre po čínsky. Ako to však proti nim teraz môžete urobiť? Malou uličkou pred barom smerom na mesto v tom okamihu zahučalo šesť nákladných vozidiel čínskej armády s novými jednotkami.
Dvaja chlapci v džínsoch a kožených bundách boli v piatok medzi povstalcami. Odkiaľ pochádza vaša ochota používať násilie? Pretože pre všetku netoleranciu a nevhodnosť čínskej vojenskej prítomnosti - rozsah devastácie v Lhase je sotva menej desivý. Všetko je rozbité a spálené: supermarkety, hotely, banky. Kilometre ulíc plné malých remeselných a obchodov s potravinami sa zmenili na jedno pole sutín. Aj štyri dni po protestoch pretrváva nad mestom štipľavý zápach ohňa. Čistiace práce, o ktoré sa musí starať každý čínsky obchodník, prebiehajú len s ťažkosťami. Nikto z nich nebol poistený.
Ulička v Lhase zničená nepokojmi medzi Číňanmi a Tibeťanmi Obrázok: ap
Pred malou drogériou sú na chodníku ťažké železné dvere hrubé centimetre, z ktorých viseli neotvorené tri veľké visiace zámky. Čínsky obchodník nedokáže pochopiť silu, s akou sa dvere otvorili. Ešte menej chápe motívy revolty. „Tibeťanom sa darí lepšie ako predtým. Mám tu iba tibetských zákazníkov,“ čuduje sa. V jeho obchode už nie je žiadna šampónová fľaša vedľa druhej. Sklenené police na stenách boli rozbité, všetok tovar leží našliapaný na podlahe. To by ho skrachovalo, tvrdí majiteľ. Podnik si vybudoval pred dvoma rokmi a o rok chcel mať zarobené toľko, aby sa mohol vrátiť do vlasti.
Veľa Číňanov to robí v Lhase ako on: Chodia sem nepretržite pracovať a zarobiť si toľko, aby si mohli zariadiť lepší život inde. Málokto z Číňanov chce zostať v Lhase navždy. Preto tibetská vzbura tak prekvapila podnikateľov? V každom prípade z nich môžete počuť viac zúfalstva ako hnevu. Nemusia sa predsa báť, že by páchateľov potrestali. Urobí to polícia. Musí si však získať späť svojich tibetských zákazníkov.
Lhasa nie je priemyselné mesto, ale obchodné mesto.
Preto vyrástol a už dávno nie je len chrámovým mestom okolo Jokhangu a Potaly. Lhasa sa rozšírila na okraje svojho širokého, plochého údolia rieky, kde sa proti strmému horskému svahu hniezdi slávny kláštor Drepung. Minulý týždeň začali demonštrácie mnísi z Drepungu a Seraclosteru a chrámu Jokhang. Ale nepatrili medzi výtržníkov. Napriek tomu zostávajú zamknutí na svojich bohoslužobných miestach vojenskou políciou. Inak sa mnísi v štrajkujúcich róbach osídľujú ulicami mesta a určujú jeho verejnú atmosféru. Teraz zmizli bez stopy. Iba pred výstupom na kláštor Drepung rokujú dvaja strážcovia kapoty s cestným strážcom.
Za Ye (44 rokov) a Dang Zhi (33 rokov) pricestovali z provincie Čching-chaj na novej tibetskej železnici na protest proti svojim spoluveriacim v Lhase. Vlastne odporujú železnici, pretože je to práca ich oponentov. Tentokrát to ale muselo byť rýchle. Teraz sú v cieli svojej dlhej cesty iba s tenkou látkovou taškou cez rameno a ľahkým batohom Puma. Cesta k ochutnávačovi ale zostáva zablokovaná. Za a Dang neočakávali opak. Nesťažujú sa a hovoria: "Toto povstanie je historickou udalosťou. Niečo také sme čakali dlho."
Zatiaľ nevedia, kde strávia noc, ale sú radi, že sú pozvaní na moslimský guláš s množstvom jahňacieho mäsa. Iba vo svojom kláštore dodržiavajú budhistickú vegetariánsku stravu. V ich kláštore je osemdesiat mníchov, je veľmi vzdialený a cudzinec tam nikdy nebol hosťom. O udalostiach ste veľmi dobre informovaní. „Nie je nám dovolené ísť do Indie, ale máme pravidelných návštevníkov z Indie,“ tvrdia bez uvedenia mena dalajlámu alebo tibetskej exilovej vlády v Indii. Zostávajú opatrní, a napriek tomu objasňujú svoje poslanie: „Mnísi iniciujú a organizujú protest. To je naša úloha,“ hovoria. Aj keď pochádzajú zo vzdialených hôr, sú jedinými, ktorých reportér v Lhase počuje hovoriť o olympijských hrách: „Áno,“ hovoria, „náš protest súvisí s olympijskými hrami.“ “
Nedá sa predstaviť, že uväznení mnísi v mestských kláštoroch by hovorili inak. Kláštory sú starými politickými centrami lamaizmu. Komunistické úrady sa celé desaťročia snažili obmedziť svoje vzťahy s exilovou vládou pomocou najtrvalejších a najbrutálnejších metód. Nikdy sa im však nedarí. Mnísi sú skromní. Z nového bohatstva mesta nechcú nič. Keď protestovali, usporiadane a s jasnými politickými požiadavkami rovnako ako minulý týždeň kričali: „Nezávislosť od Tibetu! Návrat dalajlámu!“ Nemalo to veľa spoločného so spontánnou vzburou tibetskej mládeže. Dvaja takí dôstojní a sebaovládajúci páni, ako Za a Dang, nikdy nevymenili svoje široké tmavočervené šaty za džínsy a kožené bundy.
To isté platí opačne aj pre vzpurných mladých ľudí. Jej politické motívy môžu zostať nejasné, ale jej elegantný západ je nezvratným tvrdením.
Čínska armáda momentálne vládne v uliciach hlavného mesta Tibetu. Obrázok: dpa
Všetko sa teda musí nejako spojiť pod zlatými strechami paláca Potala: vysoko spolitizovaný kláštor, dynamický čínsky obchodný svet, militaristický komunistický káder a nová generácia mestských Tibeťanov. Nečudo, že sa to v piatok poriadne buchlo.