Nobelova cena pre Peter Handke Šaman z Chaville - Kultúra - Tagesspiegel Mobil
Písanie na zanechanie jazyka: Peter Handke vo svojej literatúre hľadá jemný zákon.
Svetoznámy autor, ktorého čítajú iba zasvätení. Svätý František z parížskeho predmestia, ktorý hovorí s včelami a hubami. Pustovný mierový princ, ktorý dokáže milovanú ceruzku od zlosti zmeniť na smrtiacu kopiju.
Veľký turista, ktorý počas dňa rozpoznáva mystické konštelácie vecí na okraji cesty, ktorých sila sa prenáša aj na čitateľa. A vizionár, ktorý okamžite stratí svoju jedinečnú schopnosť veštenia, keď sa povznesie nad skutočnosť a tvrdí opačné svety, kde je potrebný jasný úsudok o realite, ktorý môže skontrolovať každý.
O Petrovi Handkeovi, dnes už 76-ročnom Korutáncovi so slovinskými koreňmi, sa napísalo takmer všetko. Aj on sám, grafoman, ktorý by sa udusil v okamihu, keď musel pero odhodiť, napísal takmer všetko podobným spôsobom, len nie jednu vetu, ktorú žiada predchádzajúca. Ten „náraz možného pokračovania“, ktorý vykúzlil v roku 1987 v relácii „A Writer's Afternoon“: „Každé slovo, ktoré nebolo povedané, ale ako slovo, ktoré dalo iné, ho prinútilo dýchať zhlboka a opäť ho uzavrieť pred svetom; Deň sa pre neho začal až v tak úspešnej nahrávke a potom sa mu aspoň myslelo, že sa mu už nemôže nič viac stať až do nasledujúceho rána. “
To, čo Handke zaznamenal desať rokov po tom, čo jeho časopis „The Weight of the World“ inicioval duchovný obrat, ktorý urobil tetralógiou „Slow Homecoming“, je tiež šťastím jeho čitateľov: návykovou látkou, ktorú produkuje jeho najlepšia próza: že skôr Rozprávači „detského príbehu“ alebo tí, ktorí sa radšej pozerajú na „Učenie Sainte-Victoire“.
Oslobodzujúca rozloha súvisí s veľkým nedostatkom akcie v jeho knihách. Aj v prípade neúnosnej prísnosti niektorých viet ľahká tkanina, ktorá zbavila všetkých prekážok čisto inštrumentálneho jazyka. Handkeho literatúra aj vo svojich najspochybniteľnejších momentoch obsahuje myšlienku literatúry, ktorá smeruje nad rámec jej vlastnej praxe.
Video
Kultúra Peter Handke „šťastný, ale unavený“
Švédska akadémia ocenila toto trpezlivé filozofické myslenie vecami a vecami, ktoré sú v dlhých vetných obdobiach vždy nové, Nobelovou cenou za literatúru. Ale s akým odôvodnením? Handke, ako sa hovorí, získal cenu „za vplyvnú prácu, ktorá skúmala perifériu a osobitosť ľudských skúseností s jazykovou vynaliezavosťou“.
Bridlicu ťažko vyjadríte. Pretože o akej handke by sme tu mali hovoriť?
Jazykový kritik, ktorý sa v 60. rokoch 20. storočia vzbúril proti jazykovým štrukturálnym obmedzeniam permutačnými hrami v rakúskej tradícii, je už dávno mŕtvy. Zúčastnil sa autor divadelných hier ako „Audience Insults“ (1966) alebo pocta Kaspara Hausera „Kaspar“ (1967). existencialistické podobenstvá ako „Strach z brankára pred trestom“ (1970) iba v tieni Franza Kafku, ktorého obdivoval.
Podľa Stifterovho jemného zákona
Neskôr hľadal svoju záchranu pod Goetheho slnkami a pod ochranou jemného zákona Adalberta Stiftera. Už takmer 40 rokov pracuje na zanechaní celého jazyka prostredníctvom jazyka a na dosiahnutí bezprostrednosti vnímania, ktoré takto nemôže existovať.
To je presne ten bod, keď sa proti nemu právom konala klamná podpora Srbska od Slobodana Miloševiča. Ale do tej miery, že texty ako „Zimná cesta k riekam Dunaj, Save, Morawa a Drina - Spravodlivosť pre Srbsko“ (1996) nadmerne využívajú práva na literatúru tým, že sa snažia novinárčine povedať, kde sa nachádza údajne hlbšia pravda Tak málo, okrem Handkových osobných skúšok a trápení, prevyšujú to, čo jeho romány dosahujú.
Handslove srbské texty možno na mnohých miestach v jej literatúre sfalšovať gestami námietok mätúcimi novinárčinu a odhaliť ich v polemických stratégiách. To jeho románom nevychádza. Štokholmská porota preto urobila dobre, keď vynechala čisto morálny pohľad na záujmového politika s dlhoročným dôchodkom a aby aspoň nerozdielne zavážila to, čo je neoddeliteľné.
Nevhodné pre humanistické slávnostné reči
Nie, tento spisovateľ nie je vhodný na humanistické oslavné reči - už menej preto, že by nehovoril o hlave a krku, ale preto, lebo jeho literatúra sa nachádza vo svete, z ktorého stredu je človek zázračne odstránený. Musíte mu zabrániť vo vstupe do oblasti, ktorá nie je jeho.
Ak by sa formulácia akadémie v Handkových knihách zaoberala zvláštnosťou ľudskej skúsenosti, mala by sa zamerať na nepochopenie tejto skúsenosti ako niečoho zvláštneho, dalo by sa to interpretovať ako postoj ekologickej pokory.
Zapojiť sa do všetkých ostatných tvorov v stvorení zaženom ako panteistické nemožno dosiahnuť obídením ľudskej perspektívy.
Mágia Zjavenia Pána
Pred dvoma rokmi predstavil tento šaman z Chaville svoje prvé veľké neskoré dielo s románom „Die Obstdiebin“: expedícia do Pikardie pred jeho prahom, v ktorej sa pokúša oživiť celú epifanickú mágiu jeho vnímania.
Tak ako tu chváli jednoduchá prostota, určite to nie je ideálny vstup do jeho sveta. Kde by sa však otvorili dvere tohto filozofického písania niekomu, kto Handke nikdy nečítal?
V šokujúcom vytriezvení je úzka autobiografická materská kniha „Desireless Ungluck“ z roku 1972 stále prvou voľbou. Nemalo by to nikomu brániť v tom, aby sa pustil do nepriechodnejších oblastí medzi slovinským krasom („Opakovanie“) a španielskou Sierra de Gredos („Strata imidžu“).
viac na túto tému
Peter Handke a „Die Obstdiebin“ chvália sršne
Ak si také knihy zabudnete prečítať, potom sa robí literatúra ako celok. Aj preto sa štokholmská porota rozhodla dobre.