Nočné modlitby ISLAM - DER SPIEGEL 92006
Prvá vec, ktorú si cudzinci všimnú, je ticho. Žiadne deti sa smejú, žiadne klepanie, žiadna popová hudba. Je to pre neho „skutočne strašidelné“, hovorí protestantský farár, ktorý pozná obvyklú hladinu hluku v školských internátoch. Tento piatok, na konci ramadánu, je obzvlášť ticho v dome vymaľovanom zelenou farbou na duisburskej Hochfeldstrasse. Chlapci potichu vyzliekajú bundy z očíslovaných háčikov, mnohí z nich idú domov na párty. Vo viaclôžkových izbách sú stropy prehľadne zložené. Nie sú tam žiadne plagáty ani hračky.
Článok ako PDF
Domov prevádzkuje Asociácia islamských kultúrnych centier (VIKZ). Je tu umiestnených 38 moslimských detí a mladých ľudí vo veku od 12 do 19 rokov. Ráno navštevujú miestne školy, inak žijú a učia sa v skleníku. Oficiálnym programom je pomoc s domácimi úlohami od 15:00 do 18:00, večerou o 19:00 a voľným časom medzi a potom. Rodičia za to platia 150 eur mesačne, zvyšok je financovaný z darov.
Nestarajú sa o typické domáce deti z rozvrátených rodín. Väčšina z nich pochádza z neporušených rodičovských domov. Oficiálne sú tu hlavne preto, aby držali krok so školou. „Domovy,“ hovorí právny poradca spoločnosti VIKZ Ersoy Sam, „zlepšujú možnosti vzdelávania a tým aj šance na úspešný život v Nemecku.“
Náboženskí vedci a odborníci na mládež však varujú, že rozdiely medzi moslimami a väčšinovou spoločnosťou sa zväčšujú práve kvôli takýmto študentským domovom.
Faktom je, že prieskumy verejnej mienky ukazujú silný obrat k náboženským fundamentalistickým postojom, najmä medzi mladšími moslimami v Nemecku. Skúsenosti zeleného člena Bundestagu Ekin Deligöz ukazujú, aký životný môže byť tento vývoj. Deligöz vyzvala moslimské ženy, aby si zložili šatky a odvtedy musela žiť s vyhrážkami smrťou a pod osobnou ochranou.
Nie je to však len zásluhou moslimských združení, ale aj spoločnosti, ktorá sa pod rúškom náboženskej tolerancie nestarala o to, aby sa časti jej moslimského susedstva dlho unášali do paralelných spoločností. Už roky aj súdy pripúšťali najabsurdnejšie odôvodnenie, že moslimské dievčatá sa nemusia zúčastňovať spoločne na triednych výletoch alebo lekciách plávania.
Príklad Asociácie islamských kultúrnych centier však ukazuje, aké ťažké je v praxi nahliadnuť do zákulisia islamských inštitúcií. VIKZ má váhu medzi moslimami v Nemecku. Patrí k nej 300 mešitových komunít, ide o tretie najväčšie moslimské združenie v Nemecku a predstavuje viac ľudí ako Ústredná rada moslimov.
Na verejnosti pôsobia zástupcovia združenia upravene a priateľsky, často v jemných prúžkoch. Právny poradca Sam zdôrazňuje, že v ich domovoch sú zamestnaní iba „nemecky hovoriaci pedagógovia“. Väčšina z nich je dokonca nemeckého pôvodu. Internáty navyše nie sú „zamerané na náboženské vyučovanie, ale skôr na podporu akademického úspechu a medzikultúrnych schopností“.
Dom v Duisburgu sa považuje za výstavné dielo združenia. Okrem teológa a pedagóga tureckého pôvodu je to nemecký pedagóg Holger Kellner, ktorého umiestnil úrad práce. V súčasnosti sa hľadá ďalší nemecký pedagóg. A plánované sú stretnutia s nemoslimskými deťmi, minimálne na víkendy. Napríklad príležitostné futbalové turnaje s miestnym mládežníckym združením SPD. Združenie tvrdí, že ide o väčší kontakt s Nemcami, ako by mali študenti z domu.
Ale skepsa je namieste: úrady predpisujú nemecky hovoriacich pedagógov. A v každodennom živote často nie je čas na spoločné trávenie voľného času s nemoslimskými deťmi. V minulosti, hovorí 17-ročný študent strednej školy, trénoval v športovom klube Duisburg 08. Keďže sa však pred dvoma rokmi presťahoval do domácnosti, tento šport už viac nezapadá do denného programu. „Takmer iba Turci“ teraz počítajú chlapca medzi svojich priateľov.
Na otázku v tejto súvislosti právny poradca Sam trochu neurčito odpovedá, že v oblasti voľnočasových aktivít došlo k „neustálemu vývoju v oblasti podpory kontaktov s mladými ľuďmi z iných mládežníckych inštitúcií“.
Kritici ako islamský komisár v evanjelickom cirkevnom obvode v Duisburgu, farár Rafael Nikodém, však nedokážu porozumieť tejto asociácii. Najmä predstavitelia VIKZ, hovorí Nikodém, by podľa „veľkého tlaku“ spolupracovali iba so združeniami a cirkvami v mestských častiach.
Rozsudok profesorky z Marburgu a expertky na VIKZ Ursulu Spuler-Stegemannovú je ešte negatívnejší. Islamský vedec preskúmal zariadenia združenia v mene hesenského ministerstva sociálnych vecí. „Nepodarilo sa mi nájsť jediný domov,“ povedala, „bez vážnejších podvodov.“
To „rozhodne nie je tak“, je v rozpore s právnym poradcom Sam: Aj keď „tu a tam mohlo dôjsť k chybám„ v rozpore s jasnými pokynmi rady VIKZ “,„ v žiadnom prípade nedošlo k podvodom úradov a úmyselnej nezákonnosti “.
Avšak vo svojej správe z roku 2004 Spuler-Stegemann podrobne odôvodňuje svoju kritiku: Na rozdiel od toho, čo tvrdí opak, domovy „takmer výlučne slúžia islamskej výučbe a praxi v náboženskej praxi“. „Absolútne bránia integrácii“. Študenti by boli „indoktrinovaní“ do „prísne šaría orientovaného“ islamu a „imunizovaní“ proti kresťanstvu, Západu a základným zákonom. VIKZ je elitná organizácia v islame a zabezpečuje, aby boli študenti vzdelávaní k prísnej poslušnosti a ešte prísnejšej rodovej segregácii.
VIKZ odmieta obvinenia ako „vecne nesprávne“ a „tendenčné“. To je „všeobecné odsúdenie“, hovorí Sam. Jeho združenie Úrad pre ochranu ústavy nikdy nesledoval.
Hesenská štátna vláda napriek tomu považovala vyjadrené obavy za také vážne, že už neschvaľovala nocľahárne združenia. „Zástupcovia VIKZ sľubujú všetko a potom si robia, čo chcú,“ hovorí Hanspeter Pohl, ktorý je zodpovedný za dohľad nad detskými a mládežníckymi domami na ministerstve sociálnych vecí vo Wiesbadene. Náboženská výučba prebieha v „oveľa väčšom rozsahu“, ako sa pripúšťa, dokonca aj uprostred noci sú deti pravidelne budené k modlitbám.
Výhrady, ktoré VIKZ nechce nechať stáť: „Modlitby sú dobrovoľné a žiadne dieťa k tomu nie je nútené.“
Stredoškolský učiteľ zo Severného Porýnia-Vestfálska, ktorého škola sa nachádza v spádovej oblasti jednej z neoficiálnych internátov VIKZ, dokáže dostať nápad už roky. Videla, ako boli jej študenti zrazu „silne antisemitskí a protiameričtí“. Angličtina sa považuje za jazyk nepriateľa, „niektorí ním už nehovoria, aj keď potom dostanú šestku“. V biológii sa evolučná teória odmieta, v geografii vedomosti o veku Zeme, v nemčine akákoľvek satira.
A učiteľ urobil ďalšie pozorovanie: Ak chlapci v domácnosti „recitovali korán v arabčine do jedenástej hodiny večer“, boli na druhý deň tak unavení, že v triede jednoducho zaspali.
Sam tiež odmieta tieto obvinenia: „Toto nemá nič spoločné s prácou VIKZ a je diametrálne odlišné od praxe.“ V niektorých inštitúciách VIKZ existujú „dokonca knihy od židovského satirika Ephraima Kishona“.
Ale: existuje veľa dôkazov o tom, že VIKZ funguje mimo zákonného rámca. Úrad pre ochranu mládeže v Porýní uvádza, že v máji inšpektori chytili členov združenia v Nettetale, ktorí začali s víkendovou a sviatočnou starostlivosťou bez prevádzkového povolenia. V roku 2004 úrady vo Wuppertale zatvorili študentský domov VIKZ vedľa mešity na ulici Friedrich-Ebert-Straße. Asi 30 detí, medzi nimi aj niekoľko študentov základných škôl, podľa oddelenia sociálnych vecí Wuppertalu tam žil Stefan Kühn bez povolenia. Sam nepopiera obvinenia, že išlo o „chyby a nedorozumenia v dohode“ a „jednotlivé prípady“.
„Všetky asociácie majú veľký záujem o vzdelávanie mládeže, nech sa zapojí do ktorejkoľvek mládeže, má budúcnosť,“ hovorí Herbert Müller, vedúci „skupiny kompetencií pre islamizmus“ na Bádensko-Württemberskom úrade pre ochranu ústavy. „Združenia tvrdia, že sú priekopníkmi integrácie a spájajú mladých ľudí so spoločnosťou - majú však na mysli rôzne moslimské komunity.“
Napríklad Islamské spoločenstvo Milli Görüs, ktoré monitoruje Úrad na ochranu ústavy, organizuje letné prázdninové tábory, ktoré podľa vlastných vyjadrení navštevujú 30 000 moslimských študentov. Islamské spoločenstvo Nemecka (IGD), ktoré sa tiež hodnotí ako islamistické, tiež intenzívne pracuje s mládežou, najmä medzi mladými ľuďmi arabského pôvodu.
Chlapci a dievčatá, takže Faruk S
en, riaditeľ Centra pre turecké štúdie, by sa čoraz viac definoval prostredníctvom svojej viery. Je to tiež dôsledok 11. septembra 2001. Po teroristických útokoch bol islam čoraz viac odmietaný neislamským prostredím, čo viedlo moslimov k silnejšej identifikácii s ich náboženstvom.
Podľa rozhovorov so S
V roku 2000 osem percent migrantov tureckého pôvodu uviedlo, že sú v riadenom centre „veľmi nábožní“, v roku 2005 to bolo 28 percent.
Zarážajúce sú aj názory na tému šatky na hlave. V roku 2000 bolo 27 percent opýtaných presvedčených, že moslimská žena by si mala zakrývať vlasy, o päť rokov neskôr to bolo 47 percent, čo bolo takmer dvakrát viac. To isté sa zistilo na spoločných hodinách telesnej výchovy pre chlapcov a dievčatá a na školských výletoch. V roku 2000 bolo proti 19 percent opýtaných, v minulom roku stúpol podiel oponentov na 30 percent.
Mladší ľudia a ženy sú zjavne konzervatívni: 59 percent ľudí vo veku 18 až 30 rokov je za to, aby moslimské ženy nosili šatky. Medzi respondentkami je to takmer 62 percent. Členovia združení mešít vystupovali ako obzvlášť prísni vo svojej viere, najmä členovia Združenia islamských kultúrnych centier.
V posledných rokoch boli nemeckí sudcovia vernými spojencami moslimských rodičov. Znovu a znovu uprednostňovali svoju náboženskú slobodu nad právami dievčat, najmä pokiaľ ide o bežné školské vyučovanie.
Napríklad v roku 1993 federálny správny súd rozhodol, že 13-ročná Turecká žena sa nemusela zúčastňovať telesnej výchovy, pokiaľ nebola vyučovaná osobitne podľa pohlavia. Už vtedy argumenty dotknutej brémskej školskej správy hovorili o všetkom zúfalstve z každodenného boja o integráciu.
Už brali do úvahy, argumentovali Bremenčanmi, že dievčatá športovali, zatiaľ čo boli zakryté. Ďalšie náboženské špeciálne predpisy by sťažili školské výlety, vzdelávacie kurzy, návštevy divadla a projektové týždne. „Iba pevným trvaním na plnení povinnej školskej dochádzky„ je stále možné „nenechať hodiny v školách s vysokým podielom cudzincov úplne rozpadnúť“.
Menný hovor utíchol. Nútenie zúčastniť sa porušuje slobodu viery, škola musí ponúkať triedy osobitne podľa pohlavia alebo oslobodiť žiaka, rozhodovali najvyšší nemeckí spolkoví sudcovia.
Zdá sa, že v nasledujúcich rokoch sa súdy nevyhnutne nič nedozvedeli. Napríklad Najvyšší správny súd Severného Porýnia-Vestfálska. Sudcovia museli rozhodnúť, či by moslimské dievča malo ísť na školský výlet. Vo svojom uznesení z roku 2002 použili terminológiu z fatwy vydanej o dva roky skôr. Bývalý predseda islamskej náboženskej komunity v Hesensku v právnom stanovisku uviedol, že moslimka bez spoločnosti mahrama, mužského pokrvného príbuzného, môže cestovať z domu maximálne 81 kilometrov, pretože karavána s ťavami dokáže prekonať túto vzdialenosť za jeden deň.
Teraz sú v tejto krajine ťavy na cestách zriedka. Ale chápaví sudcovia odporúčali vziať 15-ročného brata so sebou ako „Mahrama“. Dievčatko má obavy zo straty šatky alebo z porušenia iných náboženských prikázaní v situácii porovnateľnej so situáciou „čiastočne mentálne postihnutej“. Preto potrebuje, aby ju niekto sprevádzal. Nemusí ísť sama.
Dôsledky islamistickej indoktrinácie dnes vidno takmer na všetkých školách s vysokým podielom moslimských študentov. Niektorí sudcovia medzitým zmenili názor a rovnako ako napríklad minulý rok v Hamburgu sú jednoznačne za povinné vzdelávanie. Učitelia sa však sťažujú, že čoraz menej moslimských dievčat sa zúčastňuje plávania, telesnej výchovy alebo školských výletov. V roku 2004 to podľa tamojšej asociácie učiteľov zasiahlo takmer polovicu moslimských školáčok v Hamburgu.
Zainteresovaní rodičia nájdu formulár na oslobodenie od plaveckých kurzov s odkazmi na príslušné rozsudky správneho súdu na webovej stránke „Moslimský trh“, ktorú prevádzkujú bratia Delmenhorstovci Yavuz a Gürhan Özoguz.
V Berlíne sa Islamská federácia, ktorá je údajne pod určitým vplyvom islamistu Milli Görüs, vyhlásila v roku 2001 proti odporu školských úradov právo samostatne vyučovať náboženstvo.
Federácia teraz vyučuje 4 000 študentov základných škôl. Riaditeľka Marion Berning zo základnej školy v Rixdorfe v okrese Neukölln bola zhrozená, keď videla, ako sa jej zeničky menia: "Dievčatá veľmi stíchli, oči sklopili, chlapci boli hlasní."
Minulý rok hlásil učiteľ zo základnej školy Richard znepokojujúce veci členom okresného školského výboru v Neuköllne: nemecké deti „netolerujú“ a „kresťanské“ je často špinavé slovo. Učitelia sa podľa pedagóga pokúsili napraviť veci v triede „bohužiaľ s relatívne malým úspechom“.
Škola je jedným z mála miest, kde sú mladí moslimovia nútení nadviazať kontakt s neislamským prostredím. Preto sú to práve učitelia, ktorí dostanú náhľad na myšlienkové vzorce náboženských paralelných svetov. Riaditeľ Dietmar Pagel z Hector-Peterson-Oberschule v Kreuzbergu je niekto, kto hľadá rozhovor so svojimi študentmi. Ale čoraz častejšie má on a jeho kolegovia pocit, že bežia proti múrom.
„Máme veľa mladých ľudí orientovaných na fundamentalistov,“ hovorí. Čoraz viac dievčat nosí šatky a takmer všetci moslimskí študenti sa počas vysokých moslimských sviatkov postili.
S katastrofickými následkami pre schopnosť sústrediť sa: „Čím dlhšie trvá ramadán, tým viac študentov fúka vietor.“
Často sa cíti byť opustený politikmi, ktorí dnes viac ako kedykoľvek predtým hovoria o integrácii, ale nezabezpečujú, aby bolo konečne viac sociálnych pracovníkov a učiteľov.
Nechce sa však vzdať. Po polemike o komikse sa Pagel pokúsil o veciach diskutovať so svojimi študentmi na hodinách. Komunikácia zostala prevažne jednostranná. Deti uviedli niekoľko faktov, tvrdí pedagóg, ale „pokiaľ ide o morálnu klasifikáciu, všetci mlčia a potom učiteľ prednáša, čo si myslí“.
Pagel sa sťažuje, že už nemôže osloviť svojich študentov. „Keď tvrdím, že šatka sa v Turecku nosí menej ako tu, povedia mi:‚ Preto sme prišli do Nemecka, aby sme tu mohli správne žiť svoje náboženstvo.
A niekedy ho iba prinútia pochopiť, že ako nemoslim je nesprávnym človekom, ktorý o takýchto témach hovorí. ANDREA BRANDT, CORDULA MEYER