O dobrom používaní hladu pre tých, ktorí sa rýchlo doxológujú
O pôste sa píše a hovorí sa o ňom toľko, že je prekvapujúce, že stále existujú kresťania, ktorí sa nepostia. Ale ešte úžasnejšie je, že aj napriek radám, ktoré od nás prichádzajú, nám čoraz menej záleží na „posvätení pôstu“ (Joel 2,15), ako nás to učí Písmo a svätí otcovia. Jem aj zeleninu, ale nalačno, len ťažko stíham.
Poznám kňaza, ktorý končí svoje kázne pôstom (zakaždým!) Rýmovaným varovaním, ktoré malo byť mobilizujúce, ale dokázal byť len zlovestný: „Kto sa nepostí, ten rakovinu živí.“ Možno bol úmysel jasný, ale slová boli skôr vegetariánskym fanatikom ako kazateľom viery. A mimochodom, niekto mohol odpovedať, na prevenciu rakoviny dnes existujú výživové doplnky s príjmom antioxidantov, oveľa efektívnejšie ako nalačno.
Preto sa nepostíme, aby sme predišli chorobám. Nepostíme sa, že je „zdravý“. Niektorí oprávnene tvrdia, že sa zdravšie cítia pri konzumácii šunky a po niekoľkých dňoch konzumácie zemiakov a fazule. Nepôstime sa „pôstnym jedlom“, toto je možno najväčšie nedorozumenie pôstu, pretože to znamená v prvom rade hlad, nie zeleninové jedlo.
Ani sa nepostíme, aby sme sa „očistili“, Ježiš nás učí, že žiadne jedlo nepoškvrňuje človeka. Z tohto pohľadu je muž rovnako čistý pred výdatným obedom aj po ňom. Tiež sa nepostíme, aby sme „boli ľahší v duši“, pretože to, čo utláča ľudskú dušu, sú hriechy, nie jedlo. Ani sa nepostíme, aby sme sa „vážnejšie modlili“, pretože najväčšou modlitbou je svätá omša, alebo sme na omšu povolaní celoročne, s pôstom alebo bez neho.
Nakoniec sa nepostíme za to, čo „musíme“ - argument bigotných. „Nemusíme“ sa postiť, pôst nie je dogma. Boh nikoho nenúti hladovať a apoštol Pavol uisťuje Rimanov: Božie kráľovstvo nie je jedlo a pitie, ale spravodlivosť a pokoj a radosť v Duchu Svätom. A ak je to tak, malo by to byť prijatie svätého prijímania, konečne, byť podmienený nie pôstom, ale našou bdelosťou.
Potom však, Ako Rýchlo? Spravodliví v Biblii sa postili, Spasiteľ sa postil, svätí otcovia sa postili a Cirkev nám odporúča, aby sme sa postili.
Raz predtým, v pôstny večer, som šiel za svojím duchovným otcom, opátom Klementom.
„Dovoľte mi, aby som vás dal za stôl,“ hovorí.
- Ďakujem, hovorím, ale nemám hlad, jedol som doma.
- Ty nepôst? rozmýšľal.
- Áno, ale povedal som vám, len som jedol doma, nemám hlad.
„No, ako sa postíš, keď povieš, že nie si hladný?“ Avva sa usmiala.
Potom som to prvýkrát pochopil veľmi jasne rýchlo znamená hladovať. Pôst znamená hlad, hladovanie ochotne nám pripomína, že „človek nežije iba chlebom, ale každým Božím slovom“. Deň pôstu, na konci ktorého nie sme hladovať je to zmeškaný deň pôstu, aj keď som jedol „na sucho“. Jedine tak pochopíme tradíciu Cirkvi, ktorá nás učí postiť sa zeleninou: keď sme „slabší“, sme ľahšie hladní. Účelom výučby však nie je zelenina, ale hlad.
Spasiteľ sa postil štyridsať dní a štyridsať nocí a „nakoniec“ hovorí Písmo „bol hladný“. Biblický pôst znamenal deň alebo viac úplného pôstu. Kresťania v prvých storočiach, bližšie k apoštolskému životu, postili sa chlebom a vodou alebo dosiahli západ slnka (alebo niekoľko dní).
Ale zo všetkých týchto príkladov možno úmysel pôstu považovať za hlad.
Opat mal este pri stole zvyk. Polievku vždy nalial do plochého taniera. Ako ti hovorím. Skúste polovicu polievkového leštidla vložiť na rovný tanier a zjesť ho lyžičkou. Takto to zjedol. Ale plnili sme misky až po vrch. Toto som sa od neho naučil naživo, skôr ako som si to prečítal v knihách: máte právo hladovať iba na seba, ale nie na svojho blížneho. Pôst vyprázdni váš tanier, aby naplnil susedov. „Pôst, ktorý milujem,“ učí nás Boh prostredníctvom proroka Izaiáša (v kapitole 58), „je dať svoj chlieb hladným a uspokojiť dušu postihnutých“, a v r. Hermasov pastier, veľmi milované písanie, od druhého storočia boli pôstni kresťania vyzývaní, aby urobili almužnu s peniazmi, ktoré by utratili za vybrané jedlá.
Nie každý má rovnaké pravidlo hladu. Nie všetci sme hladní rovnako. Počul som napríklad, že na Svätej hore sú prijímané nalačno „morské plody“ (krevety, mäkkýše, sépie atď.). Neviem, či je to tak, na svätej hore som nebol. Ale nech je to akokoľvek (možno preto, že iné produkty nie sú práve tam), nemohol som sa postiť morskými plodmi, pretože som po morských plodoch mŕtvy. Mohla som ich jesť každý deň, s rovnakou chuťou. Čo by to bolo za prácu pre niekoho ako som ja? Namiesto toho hladujem na mieste, len keď vidím na tanieri cestoviny, ktoré tak oceňujú ostatní.
V Patericu, kde sa postil chlebom a vodou, je uvedený príklad rodiča, ktorý zjedol celý bochník chleba. Bratia, ktorí sotva „rozviazali“ bochník chleba, sa čudovali: čo je to iný pôst? Ale otec sa ho spýtal: koľko chleba každý z vás zvyčajne zje za stolom? Polovica, odpovedali bratia. Veľmi dobré, to znamená, že bochník chleba, keď sa postíte, vám stačí. Ale ja, otec som im odpovedal, aby som sa unavil, zjedol som za stôl štyri bochníky. Ale v pôste sa zdržím a jem iba jeden bochník chleba.
Hladujeme teda inak a koniec koncov je pokrytecké myslieť si, že hladovať sa dá iba so zeleninou. Keď som bol vidieckym kňazom, stretával som verných ľudí, ktorí pracovali v meste, na stavenisku a niekedy nalačno boli jediným jedlom, ktoré si mohli vziať so sebou, slaninu, chlieb a cibuľu. Potrebovali to, inak, keď sa večer vrátili domov, zjedli fazuľový boršč a postili sa. Pôst týchto ľudí, tak krivo, ako sa zdá, bol pre mňa, ich kňaza, rovnejší ako môj stôl plný pôstneho sarmale alebo iného nasýteného jedla storočia.
Myslím tým, že nikto by nemal zúfať, ak nedokáže dokončiť pôst ustanovený Cirkvou: každé malé zrieknutie sa, akékoľvek prerušenie vôle (ako hovoria mnísi) sú prijímané ako pôstne obete, ak sú vyrobené z lásky k Bože. Náš malý pôstny poriadok, ako držia naše sily, ale s pokorou sa predpokladá, je v Božích očiach rovnako vzácny ako ťažká vláda svätých. Je to znamenie prítomný náš. Pamätajte na podobenstvo o vinohradníkoch: títo dostali platbu od tých prvých, len preto, že ich večer našiel Pán vinice na svojej ceste. Nepracovali ráno, nedostali sa cez deň, ale aspoň im prekážali, boli prítomný.
Postíme sa preto ako hladovať. Hlad je prejavom ľútosti a pokánia. Rovnako ako Nineviti už nepotrebovali jedlo v deň, keď pochopili svoje hriechy, alebo tak ako bol apoštol Pavol zbavený jedla na tri dni na ceste do Damasku po uznaní svojej chyby. Hladovanie po sebe sa javí ako prirodzený pocit ľútosti. Koľkokrát sme, ohromení bremenom chýb voči okoliu, nepocítili, že nepotrebujeme ani jedlo, ani odpočinok, a ak sme sedeli za stolom, prehĺtali sme uzlami a mysleli na zlo, ktoré páchal? -Urobil som? A ak to nepociťujeme voči Bohu, keď sa postíme, znamená to, že nepoznáme svoje hriechy.
Poznať svoje hriechy i tie, ktoré boli spáchané na našom blížnom. „Chceš poznať prácu, ktorá sa mi páči?“ - Boh sa vtedy opýtal svojho ľudu, ako teraz - „Zlom reťaze nespravodlivosti, uvoľni zväzky jarma, uvoľni utláčaných a zlom ich jarmo. Rozdeľte svoj chlieb medzi hladných, chráňte chudobných v dome, oblečte nahých a neskrývajte sa pred jedným z národov, ktoré sú s vami. Potom tvoje svetlo vystúpi ako úsvit unci. Potom budeš kričať a Pán ťa vyslyší. Odpovie na tvoj výkrik: „Tu som!“ (Izaiáš 58).
Ale sme aj hladní zaprieť sa. Tým, že človek odmietol jedlo, zrieka sa sám seba, aby sa mohol zveriť Božej moci a milosti. To robí napríklad prorok Eliáš, ktorý sa necháva v starostlivosti Pána pod borievkou Beer Sheva. Rovnako tak aj ukotvenia a stĺpy, ktoré však pripravili, ale oprávnene, o starostlivosť o jedlo, aby na oplátku dostali láskyplnú starostlivosť o Boha. To je tiež význam Spasiteľovych slov: „Človek nebude žiť iba z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst.“ “
Ale predovšetkým by nám mali chýbať sami seba, aby sme čo najmenej kŕmili hlad Ježiša, hlad spravodlivých, hlad všetkých hladných dnes a stále. Tým, že s nimi zomierame hladom, sa aspoň občas zúčastňujeme hladu po svete, aby sme aj my mohli povedať s Ježišom: „Bol som hladný.“
Pôst, ktorý nehladuje, po chlebe, ako po spravodlivosti, pôst, ktorý nepopiera sebestačnosť, pôst, ktorý nenapravuje pokriveného, je k ničomu ani pre nás, ani pre Cirkev. Márne bojujeme s tofu syrom a sójovými koláčmi, kúra s ovocím, zeleninou a veľa čistej vody je oveľa zdravšia.