O modlitbe - Duchovný vestník
Ak mních prečíta všetky bane, osmičku a všetky ostatné knihy, ak nehovorí modlitbu, z týchto čítaní sa nič nepoužije. Ale budú ako pokrmy na stole na jedlo, ale bez každodenného chleba. Cirkev je ozdobená čítaniami zo žalmov, mojich a iných kníh, s chválami, piesňami a kázňami. ale ak mních neudrží modlitbu vo svojej mysli, nemá to žiadny význam. Ak sa to číta v Cirkvi a vaše myšlienky chodia tam a späť, na čo je to čítanie? Ak idete do kostola počúvať božské slová a nebránite svojej mysli v márnom chodení, nemáte úžitok. Pravidlo končí a vy zostávate bez ovocia.
Modlitba je na uzde. Ak odídete od seba modlitbu, necháte svoju myseľ voľnú a bude kráčať tam a späť ako kôň bez zábran. Ak sa budete stále modliť a stále to budete opakovať, vaša myseľ sa uskromní a modlitba sa oplatí. Lebo vo všetkom vytrvá, túži po nás a dáva nám všetkým múdrosť. Modlitba vám dáva lásku, očistí od malomocenstva, rán a nečistôt duše a osvieži myseľ. Ak je mních v modlitbe neopatrný, lenivý a bezmocný, o čo viac laik? Ak budú rodičia takí bezmocní, akí budú ich synovia? Tí, ktorí žijú v mladosti vo svete bez bázne pred Bohom, a potom sa to stane a prídu do mníšskeho života, keď vidia svojho otca spať v duchovnom a upadol do márnych vášní a zabudol na mníšsky život, už viac Nerobím nič duchovné. Rovnako ako dieťa kvôli prefíkanosti svojich rodičov nerešpektovalo prírodné zákony a otváralo oči v lone svojej matky, tak aj učeníci kvôli prefíkanosti svojho duchovného zabúdajú na poriadok mníšskeho života odo dňa, keď nasadili schému. A že deti sa rodia s otvorenými očami, dokazuje, že dnešný svet stratil chuť všetkej múdrosti (zdržanlivosti voči hriechom).
Svätý anjel prikázal svätému Pachomiovi, že až po troch rokoch súdu má byť nový začiatočník oblečený do zmeny. Ak to robia predtým, nebavte sa navzájom. Ale dnes, porušujúc prikázanie, nie tri roky, ale ani tri mesiace, to neskúša a okamžite vychádzajúc z lona sveta ho sekne, ale nebaví ho to, pretože učeník ako on pracuje podľa svojich svetských vôľ a má v sebe všetok svetský smrad, jej vášne a vôle. A to iba poškvrňuje svätú výmenu a druhý krst pokánia. A duchovný bastard predstiera, že nevenuje pozornosť práci učeníka, a tak hádže sväté veci psom. A horšie je, že niektorí z nich sa zrieknu svätej zmeny a odchádzajú do sveta, aby sa oženili alebo žili vo svete páchajúcom zlo, a tak sa prostredníctvom nich rúhajú Božiemu menu.
A teraz sa vás pýtam: prečo sa to stalo? Nie je to chyba jeho opáta a duchovného, že z neho urobil mnícha, ale nerozkázal mu, ale nechal ho v jeho zlej vôli, a tak obaja stratili dušu? Čo je jeho vinou na vine ? Hovorím ti, že je vinný! Pretože ak nebol schopný vládnuť nad dušou, prečo ju dostal do svojej komunity? A namiesto toho, aby ho zachránil, stratil ho a od toho nekvalifikovaného duchovného a opáta sa bude vyžadovať duša učeníka. Nečisté dieťa, ktoré sa narodilo zo zdržanlivosti svojich rodičov, hoci sa narodilo z hriechov, ale bolo očistené svätým krstom. A potom mu rodičia bránia v tom, aby sa neutopil vo vode, aby nehorel v ohni, aby sa bodol nožom, kým nebude starý. Takže aj nový začiatočník, ktorý sa zrieka sveta a prichádza do mnícha s nečistotou sveta v ňom, podriaďuje sa opátovi, očisťuje sa a umýva sa nedostatkom a pokušením. Lebo inak sa nečistota sveta nečistí.
Nečistota sveta je lepkavá a drží sa človeka ako medený cín a odchádza iba so slzami a veľa driny, ktoré sú v rozpore s nečistotami, a tie čistia, ako aj oheň čistí zem, keď horí, a je to smútok za smútok, nárek za sťažnosť a znechutenie za znechutenie. Nech teda neprestane smútok, nech nie je prerušená sťažnosť, a nech ten, kto si želá, nech od neho odíde jeho nečistota sveta, ale nech je vždy smutný, plačí a má zlomené srdce.
Tak ako voda a mydlo čistia nečistotu tela, tak aj pokánie so slzami čistí nečistotu duše. A okrem nich sa pridáva drvenie srdca, čistenie sa robí ešte rýchlejšie. A pokánie a zdrvenie srdca sú: permanentný smútok, neutíchajúci nárek, spomienka na smrť a spomienka na hriechy. Ale nie spomienka na hriechy sladko, pretože potom sa opäť počítajú ako hriech, akoby ich urobil znova.
Človek je nečistý, pretože sa narodil a plodí v hriechu. Ale jeho hriechy sú očistené svätým krstom. Boží Syn bol pokrstený vodou a svojou Krvou, hoci sa nenarodil v hriechu, ale z Ducha Svätého. A keď bol pokrstený vo vode, očistil hriech od Adamovho počatia, neprávosti a prestúpenia prikázania. A keď bol pokrstený Jeho krvou, navždy vzkriesil tých, ktorí spali v pekle.
Krst pokánia to neukazoval spolu s krstom čistoty, ale až neskôr. Pri prvom krste čistoty človeka nepotrebuje utrpenie trápenia, ale radosť a radosť, lebo očisťuje hriech predkov Adama a Evy a všetkých ich potomkov, ktorí sa narodili v ich hriechu; že aj keď Adam a Eva neboli počatí v tele, nanešťastie sa za počatie považoval mysliaci podvod Diabla, ktorý vstúpil do ich duší a dostal tam súhlas. Za to boli vylúčení.
A hoci činili dosť pokánia, sami nemohli byť spasení, ale bolo nevyhnutné, aby zostúpil Boží Syn, ktorý očistil ich hriech bez utrpenia. Preto sú všetci ľudia, Adamovi nasledovníci narodení v hriechu, očistení ako dar od hriechu predkov. Ale pretože ustupujú iným hriechom, aby sa mohli očistiť, potrebujú tú horčicu, ktorej utrpenie som povedal vyššie.
Nádherné činy rodičov Athonite