O objatí - medzi pudovosťou a umením zvádzania Bel-Esprit

Náklonnosť sa môže prejaviť mnohými spôsobmi, ale medzi nimi je gesto pohladenia azda najprítomnejšie - nielen u ľudí, ale aj u zvierat. Pud, ktorý sa prejavuje spontánne, má rôzne príčiny (utešujeme sa túžbou niekoho osloviť, utešiť, povzbudiť, upokojiť, odovzdať emócie a zhmotniť ich atď.), Dotyk naznačuje nehu, empatiu, láska, ktorá má navyše veľkú výhodu v úprimnosti a potvrdení ocenenia voči osobe, ktorej je určená. (Nie je vhodné hovoriť tu o zvrátenostiach prejavených so zlými úmyslami pedofilmi alebo vyvrheľmi usilujúcich sa o nadviazanie nesprávneho a nelegitímneho vzťahu.)

Každý máme svoje vlastné chápanie toho, ako vieme pohladiť a chceme sa utešiť, a to sa môže stať umením zvádzania, v ktorom sú prostriedky neomylné. Pohladenie znamená byť zvedavý na telo toho druhého a chcieť okrem akejkoľvek nedokonalosti poznať jeho intimitu. Jednoduchý dotyk rúk môže niekedy spustiť vlnu emócií (chvenie), ktoré si niekedy ani neuvedomujeme, že môžeme mať, a pokojnou súčasťou tejto „udalosti“ (metaforicky Nichitastanescian) je to, že sa staneme aktívnymi z hľadiska sentimentálny pohľad, ktorý má pôsobivé účinky na telo a psychiku.

Hľadal som v mnohých online alebo knižných zdrojoch a nakoniec som narazil na knihu, ktorá sa nám zdala priniesť jeden z najexplicitnejších a zároveň najkomplexnejších prístupov, vynikajúcich rozmanitosťou spôsobov interpretácie tohto gesta. Možno mnohých z nás prekvapí to, čo sme (ne) vedeli pri pohľade na veci zvonka.

Tu je kapitola (6. „Umenie utešovať - od dôvery k láske“) z knihy Dr. Gérarda Leleu, Zmluva o úteche, vydané vydavateľstvom Trei, 2014, preložené Alizei Ardeleanu. Dôraz patrí nám.

„Nechať sa utešiť znamená:‚ Verím ‘. „Muž a žena spontánnym otvorením náruče, dotykom, ale aj slovom opätovne potvrdzujú svoju vzájomnú dôveru a obnovujú svoju prísahu.“ (...)

Musíme prekonať skromnosť, alebo skôr skromnosť. Morálna skromnosť vštepovaná západnej kultúre a náboženstvám považuje neprístojnosť za holú, od chvíle, keď ľudská bytosť dosiahne vek rozumu; a zvlast je zena podmienena skryvat svoje telo a zakazat aj ten nepodstatny kontakt.

Ľudská bytosť - zvyčajne žena - sa bojí toho, čo si ten druhý myslí o kráse jej tela. Najväčšou skromnosťou ženy nie je ani tak etická podstata, ale skôr estetická. Narcistickejšia ako jej spoločníčka, opatrnejšia k svojej vlastnej kráse, sa bojí odhaliť svoje nedokonalosti v tomto prehľade detailov intímnej konfrontácie s mužským. Vyšetrovanie, ktoré som vykonal, ukazuje, že iba jedna žena z tisíc je spokojná s jej vlastnosťami a formami. „Phyrne (slávna grécka kurtizána n.t., milovníčka sochára Praxitelesa, ktorá ju často používala ako modelka) sa nepochybne výzoru nebojí, naopak, pyšne sa vyzlieka: jej krása ju oblieka. Ale aj keby bola krásna ako Phyrne, dievča to nemá ako vedieť; nemôže mať arogantnú pýchu svojho tela, pokiaľ volebné práva mužov nepotvrdia jej mladú márnivosť; a aj toto ju desí; milenec je impozantnejší ako letmý pohľad; je sudca; odhalí to sám sebe, v jeho pravde; (...) Preto žiada, aby bol tmavý, zabalil sa do plachiet (...) “(Simone de Beauvoir, druhé pohlavie)

Nakoniec nás táto slasť oslabuje, pretože chňapne po maskách: tú, ktorú tvoríme, tú, ktorú vyrábame pomocou kozmetiky. Potešenie vyháňa pýchu, úlohu, ktorú hráme. Ponúkame druhému tvár so spontánnymi a nedôstojnými výrazmi, opustené telo bez zábran, ktoré zmyselnosť odhaľuje ešte viac.

Nechať sa utešiť je tiež vyznanie: „Chcem ťa, urob mi potešenie“ . A zjavenie: „Potrebujem relaxáciu, chcem, aby ste mi boli odpočinkom ako bojovník (aby ste boli bojovníkom), aby ste zmiernili moju nespokojnosť, napravili moje rany“.

Pre mnohých je to a väzba: „Potrebujem obranu a bezpečnosť, pretože som ochabnutý a som plný strachu.“ Subjekt, ktorý dáva svoje nahé telo, tak vyznáva svoju krehkosť; robí gesto šialenej nádeje a veľmi riskantné - pretože sa tak môže znovuzrodiť alebo zomrieť - porazeného psa, ktorý necháva svoju karotidu napospas víťazovi. Kontakt poskytuje bezpečie, najmä ak je to súčasť dôverného dialógu, ktorý sa nezačína ani nekončí v posteli.

Nakoniec, utešiť sa znamená požiadať o nehu a lásku; naopak, znamená to vyhlásiť: „Milujem ťa“ alebo jeho ekvivalenty: „Záleží mi na tebe, rešpektujem ťa…… Pretože dôverovať, ponúkať, vyznávať svoje erotické potreby znamená povedať:„ Vybral som si vás - alebo vás prijímam - odhaliť sa vám, uspokojiť moje ašpirácie. Verím ti, chcem ťa “. Utešovať sa znamená spoznať samého seba ako bytosť hodnú túžby a lásky.

Vzájomná ponuka

Pohladiť znamená: „Chcem ťa, chcem, aby si ma potešil, keď ťa pohladím, chcem ti dať, aby som ťa pohladil.“. Znamená to teda požiadať a potešiť; na dotyk umožňuje prijímať a zároveň ponúkať príjemné pocity. Žena, ktorá hladí svojho manžela, zažíva potešenie, ktoré odovzdáva na dosah ruky svojmu partnerovi. Cíti potešenie, že sa vracia do ženskej ruky. Takto je nastolený tok hmatovej radosti.

Pohladiť tiež znamená ponúknuť sa ako pomoc, roztiahnuť ochranné krídlo, stať sa spasiteľom. Znamená to dostať sa domov. Stať sa zdrojom náklonnosti. Ale maznanie je menej dôkazom lásky, ako nechať sa utešiť, pretože túžba po tele toho druhého, po tom druhom, najmä ak je pekná, môže byť túžbou po krásnom predmete opačného pohlavia.

V psychologickom registri, rovnako ako v prípade hedonického benefitu, dostane ten, kto pohŕda, - a žiada - toľko, koľko ponúkne. A vždy existuje nádej na vzájomnosť. Pohladenie znamená aj zaklopanie na dvere, zakrádanie sa pod dáždnikom, vpichnutie sa do duše. Niektorí psychológovia zachádzajú až tak ďaleko, že tvrdia, že maznaním sa hladíme seba, dieťa, ktorým sme stále. Čo však na tom záleží, pretože to urobíme ešte lepšie? “