Očista zvonka; konať

Online od 1. apríla 2014, biblické odkazy: 3. Mojžišova 14: 10–20

konať

V týchto veršoch nájdeme predpisy zákona o očistení malomocného, ​​ktoré je obrazom očistenia, ktoré pre nás Kristus robí, pretože malomocenstvo je obrazom hriechu.

Musí sa rozlišovať medzi očistením malomocného a kňazom. Starý zákon pozná iba tri prípady, keď ľudia boli pokropení krvou: pokropenie malomocného (3 Moj 14,6: a nasl.), Postriekanie ľudí (2 Mo 24: 8) a kňazovo (2 Mo 29 20). Toto kropenie bolo urobené raz a navždy a neopakovalo sa. Pre uzdravenie malomocného sa nedalo urobiť nič, bolo to Božie dielo. Na stanovenie jeho choroby bol malomocný segregovaný a pozorovaný sedem dní. Ak bol úplne biely malomocenstvom alebo ak bol malomocný biely, bol čistý (porov. Ž 32,3–5). V prípade skrytého hriechu - keď je lepra obrazne povedané vnútorná - je zlo veľmi veľké. Sprístupnenie, vyznanie hriechu vedie k mieru a upokojuje srdce. Vďaka tomu je srdce čisté a zbavené klamstva.

Leviticus 13 popisuje príznaky malomocenstva. Uzdravenie prišlo od Boha; kňaz ich mohol iba lokalizovať a vykonať očistu.

Tak ako malomocenstvo vyhnalo malomocných z tábora, tak hriech bráni spoločenstvu s Bohom a Božím ľudom. Po očistení bol malomocný prijatý späť do komunity detí Izraela. Ale keď hrešíme, prvá vec, ktorá nás vedie k tomu, že stratíme túžbu mať spoločenstvo s Bohom, a tiež stratíme pochopenie toho, čo pre nás toto spoločenstvo a hľadanie toho znamená.

Očista nás skutočne a legálne dáva do spoločenstva Božích detí, aj keď spočiatku často nechápeme, že máme toto právo na spoločenstvo. Uzdravenie často predchádza poznaniu uzdravenia. Keď niekto verí, podriaďuje sa zákonu namiesto toho, aby prijal celé evanjelium s radosťou.

Na očistenie malomocného sa použili tieto prostriedky:

1. Dva vtáky: Jeden z dvoch vtákov bol zabitý „v hlinenej nádobe nad živou vodou“; je teda obrazom Kristovej smrti. Živý vták je obrazom vzkriesenia Krista (3. Mojžišova 14: 4–7). Naše hriechy priviedli Ježiša k hrobu; ale On vstal a nechal ich tam; Urobil všetko.

2. Malomocného bolo treba umyť vodou (3. Mo 14.8.9). Ježiš nás očisťuje prostredníctvom slova, ktoré nám povedal. Jeho slovo robí pre našu dušu to, čo čistenie tela vodou urobilo pre telo (Efezanom 5: 25–27). Toto čistenie sa uskutočnilo raz a navždy. Posvätenie je jedinečné, neopakuje sa, ale kresťan musí v posvätení rásť. Všetci veriaci sú ospravedlnení v Kristovi. Toto je skutočnosť, hotové dielo; Duch Svätý nás stavia do tejto polohy. Existuje posvätenie Boha Otca (Jn 17:17), posvätenie Ježiša jeho krvou (Heb 13:12) a Svätého Ducha (1 Pet 1,2), ktorý plní vôľu Otca i túto Zefektívnenie práce Syna. Duch Svätý posväcuje každého v jeho telách. On nám oznamuje nový život prostredníctvom Božieho slova a dokonale nás posväcuje.

3. Po očistení prichádza pochopenie toho, čo sa stalo; malomocný musí rozumieť očisteniu a absorbovať jeho účinok vo svojom srdci (Leviticus 14: 10-20). Malomocný je pred Bohom obetovaný za vinu. Na znak posvätenia bol potretý krvou v ušiach, rukách a nohách.

Nič nemá vstúpiť do mysle kresťana uchom, ktoré je nezlučiteľné s Baránkovou krvou. Pravá ruka je symbolom nášho konania. Kresťan nesmie robiť nič, čo zneuctieva Kristovu krv; nech robí čokoľvek, mal by konať v mene Pána Ježiša a nemal by robiť nič, čo by Boh neurobil s Ježišovou smrťou. Všetko, čo robíme, nie je sväté ako Kristova krv, je hriech. Krv na palci na nohe predstavuje posvätenie všetkých našich krokov.

Negatívne vlastnosti by nás nemali charakterizovať, ale Kristov život by mal vždy fungovať v nás. Naše myšlienky, činy, kroky - všetko je pod Kristovou krvou a krv je mierou našej svätosti.

Jeden je buď pod Kristovou krvou, alebo mimo nej. Božie dieťa má na sebe túto krv - to znamená, že sme „pokropení“ Kristovou krvou - ktorú nemožno vymazať ani stratiť na hodnote. Už nikdy nebudete musieť kropiť krvou. Každý deň naše duše vnútorne obnovuje Duch Svätý a my potom vyznávame svoje hriechy nášmu Nebeskému Otcovi.

4. Bola potrebná nielen krv, ale aj olej. Olej alebo Duch Svätý sa daruje, pretože je tam krv. Olej sa neaplikuje po aplikácii vody, ale po aplikácii krvi. Duch Svätý prichádza v nás, pretože Kristova krv je na nás. Ak sme pred Bohom takí čistí ako Kristova krv, ako by to mohlo byť inak ako Božím Duchom, ktorý v nás prebýva? Kristova krv utíšila Boží hnev proti hriechu. Tí, ktorí sú pokropení krvou, sa teraz stretávajú iba s láskou. Duch Svätý je duchom vhľadu, radosti, pokoja, lásky. Toto sú Jeho prvé ovocie. Je tiež duchom sily a sily, ktorý nám pomôže prekonať prekážky, ktoré sa objavujú na našej ceste viery.

Výsledkom toho všetkého bolo, že sa malomocný mohol vrátiť do spoločenstva s Bohom. Teraz stojíme pred Bohom vo všetkej vôni Kristovej obety.

[Preložil Manuel Thomas, Le Messager Évangélique, 1886, s. 132]